顯然，這個思路是對的。
這次沖擊是木念力先行，念力打入關(guān)隘后，其生發(fā)的特性讓吉祥感覺到那次沉重中終于有了一絲巨石被撬動的感覺。但是具體需要產(chǎn)生什么效果，吉祥卻沒有個譜，只能走一步算一步，小心地層層施加咒力去體會。
終于，那種松動感停止了增加，吉祥覺得這樣應該可以了。
于是立刻聚起雷珠轟過去，轟到了三枚時，吉祥似乎感覺到了某種頻率，一時福至心靈，立刻以這各頻率把后兩枚雷珠釋放出來。
不過考慮到金行如劍，下意識地放棄了把金念力也以同樣的頻率壓縮釋出，而是盡可能地把金念力的頻率提到了最高，幾乎是傾所有金念力完成了最后一擊！
下一刻，吉祥的念力時空好像是停滯了，那處關(guān)隘中的木念力已經(jīng)消失殆盡，但關(guān)隘似乎還在。
失敗了嗎？
吉祥試著驅(qū)動念力洪流去沖擊那處關(guān)隘，沒想到如輕舟順水，倏然而過！
成了！
吉祥大喜過望。
因為到此為止，吉祥已經(jīng)突破了神念期的所有修行節(jié)點，剩下的就是水磨功夫，一點一點溫養(yǎng)好新的經(jīng)脈，并把水、木、火、金四念也煉氣為液，就可以著手沖擊金丹了！
吉祥突然對薩滿神國之行充滿了期待，他從沒有任何一個時刻比現(xiàn)在更渴望借觀道獲得跨入金丹期的明悟。
金丹期的第一境是“開府”，一旦成功，就跨越了神人壁壘，再非凡人。
就在吉祥滿心喜悅地暢想未來之時，耶魯烈的聲音突然傳來：
“走！”
吉祥睜開眼睛，只見耶魯烈向自己一招手，有那么一瞬間，吉祥似乎感覺到恍惚了一下，但仿佛又沒有發(fā)生什么。
緊接著，他就感覺自己的身體隨著耶魯烈飛了起來。
他確信自己的身體還在，因為就在身下、祭壇之上，自己剛剛所高座處，并沒有一具身體留下。
而且有實際身體和無實際身體，雖然吉祥說不出來怎么區(qū)分，但是他能從神魂傳來的踏實感上，判斷出自己并非被大火燒成了飛灰。
但是這個身體又很奇怪，既非只有神魂的虛無，又非魂魄一體的凝實，而是成了一種非實非虛的狀態(tài)！
這就是耶魯烈元嬰的的段嗎？吉祥心中充滿了驚嘆，因為這種狀態(tài)完全超出了他的認知。
二人的身體是伴隨著阿叉香的煙霧隨風而飄起的，隨著身體越升越高，祭壇山嶺也隨之遠離，越來越小。
但是很快吉祥就到了讓自己迷惑的景象——嵩嶺五大部地圖的四周被無盡的白冰覆蓋，而隨著接近天空，天空居然也是一片巨大的冰海！
按照吉祥理解，自己雖然穿越回了數(shù)千年前，但是這里依然是華夏的北地，在吉祥的記憶中，家鄉(xiāng)的東面也確實有一處巨大的山脈，綿延千里，與吉祥手里白石杜鵑所贈的嵩嶺五部地圖并不沖突。
但是五大部的上下四方盡被白冰包圍又是怎么回事？
吉祥突然記起“天宮大戰(zhàn)”中有一個情節(jié)，阿布卡赫赫被耶魯烈從北極冰原搬來白冰困住，冰海覆蓋了天穹，遮住了日月星光，最后被巨鴨神啄開救走，才又得見天空。
“這白冰是你搬來的？”吉祥震驚之下，忍不住問耶魯烈道。
“怎么可能！”耶魯烈否認道：“我當年和阿布卡三姐妹戰(zhàn)斗，確實使用了這以寒冰困人之法，但術(shù)法所及，不過百里方圓，我可沒這么大的本事搬動這許多冰雪！”
“這是這一方天地的獵民經(jīng)過萬余年的信仰所凝成的神國之基，從飛升的那一刻，你所見的每一寸景色，都已非人間?！?br/>
吉祥頓時醒悟，知道原來這已經(jīng)是神國地界。
突然覺得自己十分可笑，他還以為神國是地理上的一處所在，哪里想到神國與五大部之間所隔，卻不是空間上的距離，而是形態(tài)上的差異。
他注意到，在這里自己的念力視野是自然打開的，所以所有的一切，都是念力的投影！
耶魯烈?guī)е橄蛱栵w去，走近處，才發(fā)現(xiàn)那是一處冰海上的巨大通道，通道并不是靜止的，而是在冰海上不停移動，光芒就從通道的另一端射入，于是形成了太陽。
這并不合邏輯，因為按巨鴨神于冰上啄孔，天地才重現(xiàn)日月星光的創(chuàng)世傳說來看，有太陽光的通道，自然就有月亮和星星的通道，也就是說，人間所看到的日月星辰，其實只是一個個的孔而已，這與臥勒多赫赫以布星兜布星的傳說是矛盾的。
因為在那個傳說里，日月星晨是臥勒多赫赫樺皮布星兜里的寶石。
吉祥把自己的疑惑說給耶魯烈，耶魯烈笑而不語。待二人飛出太陽通道，吉祥傻眼了。
原來另一端射入通道內(nèi)的光芒，來源于上空懸著的一塊巨大的寶石！
那寶石是掛在一株無邊巨大的松樹之上的最大一顆，除此之外，還有數(shù)不清的其它各色大小寶石在樹冠的枝葉間閃閃發(fā)光，輝煌燦爛如一棵被神力放大的圣誕樹。
空氣中則彌漫著的清香甜美的氣息，循著氣息望去，是樹下開滿鮮花的青草地，青得如同玉一樣剔透，一直鋪到一條清澈透明的大河旁。大河看不見對岸，只能看見遠處的天空中，有五彩煙嵐不停地舒卷糾纏。
走過花草之間，無數(shù)鳴蟲發(fā)出悅耳的樂音。觸目所及的草地上，大河里，天空中，則是成群的、說不出名字的潔白動物如云朵般飄來飄云、嘻戲玩耍。
所有的一切，都是如此的安靜祥和，與傳說中的仙境一般無二。
如果不是以人牲祭祀支撐的話，吉祥暗道。
“那五彩煙嵐是什么？”吉祥問道。他看到的一草一木，都可以和神龕故事中的傳說對得上號，唯有那五彩煙嵐，卻是從未聽聞。
“哈！好小子，眼神夠毒！那就是構(gòu)架這座神國最本源的信仰神力，在混沌力量的消磨下，所產(chǎn)生的特有云光，沒有人知道那是什么，但是其中卻蘊含著修行的至理，就看你能參悟多少了！”耶魯烈道。
二人沿著大河向上回溯，但耶魯烈看起來并不著急，一邊趕路一邊閑聊，吉祥奇怪的問起為什么時，耶魯烈道：“神龕故事從是怎么描述三女神的居所的？”
吉祥回想了一下，用念著故事中的語言道：“自神樹之下，向放滿白鴨的大河上游走上九天九夜，便到了創(chuàng)世神明阿布卡赫赫的居所?！?br/>
“所以，既然都要走上九天九夜，我們?yōu)槭裁匆吣敲纯炷?？?br/>
吉祥一怔，喃喃道：“哪豈不是我們睡在這里九天九夜，也能到達？”
“道理上不錯。不過你要是真敢在這里入睡，怕是就再也醒不過來了?！?br/>
“為什么？”
“因為你一旦睡過去，就算醒了，也不知道自己到底是在夢里，還是真的清醒，而且這個疑惑，將伴隨著你一直到死。所以，這里沒有白天黑夜，所有生靈都是長醒不眠。”
“那怎么分辨多久是一天呢？”
耶魯烈向身后一撇嘴，“看那神樹。”
吉祥一回頭，就明白了。
神樹不是一動不動的，而是一直在緩緩旋轉(zhuǎn)，每旋轉(zhuǎn)一周，那塊太陽寶石便升起落下完成一個循環(huán)，也即代表了一天過去。
不過他心里一動，想到了另一個問題，道：“是因為你趁阿布卡睡眠時俘虜了他才這樣嗎？”
《天宮大戰(zhàn)》中是有這一個故事情節(jié)的，是以吉祥有此一問。
耶魯烈大笑，只是反問了一句：“神怎么會在睡眠時被俘呢？”
吉祥愣了，琢磨不透這句話的含意。
耶魯烈也不解釋。
吉祥得不到答案，就一邊觀察那遠處舒卷糾纏的五彩云嵐，一邊凝神修煉。
雖然抵達了神國之內(nèi)，但吉祥在行走間仍然能夠感覺到源源不斷涌來的信仰神力，雖然強度已經(jīng)大大減弱，但集合百萬人的信仰，其濃稠度依然讓人驚嘆。
只可惜吉祥的土念力已經(jīng)盈滿欲溢，再也煉化不了分毫敬信仰神力，只能提取其中雜夾的少量畏信仰神力，去煉化為水念力。
行到第二天，吉祥突然發(fā)現(xiàn)一個重要的問題，就是與后世的宗教神話相比，薩滿神國的創(chuàng)世神話中，并沒有涉及到人死后的居所，想來這大概也是薩滿神國的神靈體系中，沒有祖神存在的原因。
于是便把后世華夏佛道教“地獄”的概念講給耶魯烈聽。
耶魯烈聽罷沉吟了許久，才道：“這確實是一個制衡神靈們肆意戕害人類的一個好辦法，我們這次成功，就要把這一部分加到創(chuàng)世神話中。”
“怎么加？”吉祥問題。他倒是想照搬佛道教關(guān)于“地獄”的說法，但那就要涉及到佛道教深層次的教義，與薩滿神國的并不相合。而且其中的關(guān)竅，吉祥也并不知曉，所以只能請教耶魯烈。
“嗯，人死時會覺得冷，說是去了苦寒之地更合理……”耶魯烈沉思了片刻道：“就說人死之后，靈魂就會向北走，翻過九座山，跨過九條河，走上九九八十一天，就會走到極冷的沒有太陽和星光的地獄，靈魂就將在那里安息。”
“沒了？”
“沒了?！?br/>
“就這？”
“就這?！?br/>
好吧。吉祥心說你的境界高你說的算，但打心里對這個簡陋得令人發(fā)指的地獄嗤之以鼻。
耶魯烈卻為自己的偉大創(chuàng)造心情大好，甚至還哼起了小曲。
吉祥無語了，繼續(xù)去琢磨天邊的五彩煙嵐。
他早就觀察到，神國在邊緣地帶被混沌之力消磨，崩解出的五彩煙嵐，按道理講應該就是析出了五種神力。吉祥仔細辨別看那五種色彩，正是黃、黑、青、紅、白，對應著土、水、木、火、金五種念力，知道自己所猜應該不差。
問題就在這里，要知道，神國是信仰神力構(gòu)成，而信仰神力，其實是產(chǎn)生于智魂的、可以指向外界對象的愛厭、驚懼、怒怨三種念力，其中怒怨又稱魔力，為后世宗教所不喜，但是薩滿神國因為有人牲制度，所以有并不稀奇。
但是火、金兩種神力，卻是智魂所生的喜悲、憂愁兩種念力，是指向自身的，并不能被神修所吸納修煉，也更無法成為神國的建筑材料，那么崩解出來的這兩種念力，是怎么來的？
難道這兩種念力，可以借由混沌之力從土、水、木中種念力中轉(zhuǎn)換出來？那崩解之后的念力，又有指向性嗎？或者說，有主人嗎？
五行有生克，但吉祥所知道的生克關(guān)系，對于念力來講并不完全適用。木念力可以汲取土水念力滋長自身，這是吉祥最熟知的，但按照木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木的傳統(tǒng)五行來琢磨念力的生克，又完全行不通。
因為吉祥就沒有發(fā)現(xiàn)完全這種轉(zhuǎn)換關(guān)系的辦法。
難道混沌之力是關(guān)鍵？那混沌之力又如何才能利用呢？
意外的是，后一問題耶魯烈竟然也答不出來！
吉祥只好轉(zhuǎn)而探求其它問題。他又觀察到，五種崩解出來的煙嵐，雖然看似飄忽不定，但是似乎總是圍繞著黃色的土神力在糾纏，似乎是五種神力的天性一般。
而且這種糾纏的形態(tài)，在某一時刻，便會讓糾纏著的五種神力消失不見——不對，不是消失不見，而是又回歸了神國本身。
哦，是蒸發(fā)！混沌之力是通過蒸發(fā)在消磨神國的神力！吉祥突然想到了一個物理學名詞。
但是這個名詞卻很好地解釋了神國神力表現(xiàn)的現(xiàn)象。所謂的蒸發(fā)，其實就是散逸掉的神力永遠比回歸的神力多，這就是混沌力的體現(xiàn)，實際上，混沌之力無處不在！
不過也因此無法利用。
但是五種神力在崩解狀態(tài)下的自然糾纏形態(tài)，卻給了吉祥很大啟發(fā)。
吉祥的開脈境穩(wěn)固后，將會向金丹期第一個境界——開府境發(fā)起沖擊。
吉祥問過耶魯烈，他的旋天術(shù)中，六旋天直接凝出金丹，并沒有開府境這個階段。
但是耶魯烈在聽了吉祥對開府境的描述后，卻是大加贊賞。
因為六旋天的神人壁壘之所以難以突破，一個最大的原因就是凝結(jié)金丹失敗。
凝結(jié)金丹，就是把神力煉液態(tài)為固態(tài)，但是這個凝煉的過程，卻并不是一帆風順，稍有不慎，就會失敗。
而一旦凝煉失敗，已經(jīng)被壓縮到極致、就要化為固態(tài)的神力，就會驟然釋放，直接跨過液態(tài)恢復成氣態(tài)，這時就會直接對三魂七魄造成巨大沖擊，甚至傷害！
失敗次數(shù)多了，魂魄就會被沖的七零八落而死。甚至一次失敗就被沖擊得魂分魄散的修行者，也大有人在。
但是有了開府境岀不然。開府境其實與構(gòu)建神國有點相像，是以神力先凝成一層密閉空間式的屏障，稱“丹府”，這道屏障可以為用氣態(tài)神力建松也可用液態(tài)神力建構(gòu)——當然到了最后都會轉(zhuǎn)成固態(tài)神力。
但是對“丹府”的建構(gòu)要求有二：一是修行者要能在無意識的情況下，也能維持建構(gòu)好的丹府形態(tài)穩(wěn)固不會山脈潰。二是丹府壁要有能夠吸收凝丹失敗所釋放出的沖擊的能力。
只要達到這兩點要求，就算開府成功。
而正是多了這個境界，會讓修者者凝丹失敗的存活率得到極大的提升，也難怪耶魯烈這個粗糙的修行者為這個思路拊掌叫好。
而現(xiàn)在，通過觀察那五彩煙嵐的變化，吉祥竟然突然悟到了開府之法，只等神念境圓滿，就可以嘗試，叫他如何不喜？當然，他由此也更感激帶他來神國觀道的耶魯烈，怎么感激都不為過。
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