車廂里這時有人喊道：鬼呀，有，有鬼。

    要知道恐懼是會蔓延的，何況不止一個人看到那鬼東西，看樣子外面的鬼祟也不少啊。車廂頓時亂成一團(tuán)，單變再望向窗外發(fā)現(xiàn)不知何時，外面籠罩了一層淡淡的迷霧，鬼影藏在迷霧中不時飄過，這時鬼臉對著單變陰森森的發(fā)出凄慘的叫笑。雖然單變并沒有聽到聲音，但就是能感覺到它的確是在凄慘的叫，弄的單變渾身汗毛直立。

    車內(nèi)一個中年婦人直接嚇暈過去，一些膽小的人直接躲在椅子下面不敢冒頭。就連中年男人也是哆哆嗦嗦的安慰著同伴，這時一個上年紀(jì)的老太太竟然還在貼著窗戶，只是她的身體微微顫顫。忽然轉(zhuǎn)過臉來，只見老太太七竅流血，竟然活生生的嚇?biāo)览病?br/>
    這些變化讓單變意識到天地巨變從天狗食日就已經(jīng)開始了，自己從現(xiàn)在起一定要冷靜，才能夠從容的應(yīng)對。心中不禁想起道藏中一段記載：

    學(xué)習(xí)道家丹道的人，基本上都知道，道家修煉有一個成就就是“陽神”成就，“陽神”成就就是說修煉到一個層度以后可以達(dá)到身外有身，有一個和自己一樣的身體存在。

    道家的祖師呂洞賓號純陽真人，即達(dá)到純陽體，身外有身。近代的老子混元派吳云青真人、全真華山派張禮矩道長等人，在其一些記載中都達(dá)到了“陽神出體”的成就。

    人的“陽神”“陰神”究竟是怎么一回事呢？

    道家修神仙之道，工夫到了可以修出身外有身，就是肉體以外有個生命，也叫元神。道書上畫一個人在打坐，頭頂上出來一個我，同自己一樣。

    有些人打坐用功或睡覺，偶然碰上看到自己身體在睡覺，在打坐，看得清清楚楚，認(rèn)為那個是元神。

    元神分陰神和陽神的，他并沒有死亡，這個肉體也有呼吸往來?？墒悄莻€能真看到自己身體在睡或打坐的是陰神，不是陽神。

    陽神是什么呢？你工夫到了，也是修練安那那般一樣的路線，到達(dá)了神跟氣凝合了，這個身體另外出來一個身體。就好像不要經(jīng)過投娘胎，就用這個肉體生成另外一個生命。

    如果再經(jīng)過投胎，還要找個媽媽來投胎才行。陽神同天人一樣，不靠娘胎了，而是自己本身四大，用本身精氣神跟元神配合，跟意識配合生出來一個身體。

    這個生命是自己生出來的，他這個壽命就不是這個肉體的壽命，但有形有相。也許到你前面還跟你說話，其實(shí)他的肉體還在睡覺，還在那里打坐，這個叫做陽神。

    有許多修佛家的都是陰神，不是陽神；因?yàn)樗麄儾恍薨材前隳牵珰馍駴]有合一。

    道家和佛家兩個修的路線不同，佛家笑道家“只修命不修性”，只管身體，養(yǎng)精氣神，祛病延年，長生不老；但是不參禪，不管心性的道理，“此是修行第一病”，是修行犯的錯誤，因?yàn)橹蛔甙虢氐穆贰?br/>
    相反的道家笑佛家，“但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣”，你只修明心見性，沒有煉丹修這個肉體，達(dá)到精氣神變化出來另外一個生命，就不能即生成就，也是走一半的路。

    所以有一個道士一個和尚，兩個人都認(rèn)為自己元神成就了，那個道士就說老兄我們一起打坐，同時入定。

    他們是唐末五代的時候，在西安這個地方。一個說現(xiàn)在揚(yáng)州的瓊花正開，我們到揚(yáng)州的道觀一起去看瓊花。好吧！兩個盤腿打坐走了，到揚(yáng)州兩個人也在一起，一僧一道，都是元神出竅離開身體。

    看了瓊花喝了茶，回去時要留個紀(jì)念，每人采一朵瓊花帶回去?；氐轿靼玻舜顺龆ㄒ恍?，這個道士說拿花來，我們兩個人各摘一朵的。

    走禪宗路線的和尚袖子一摸，沒有??！那個道士的袖子一摸，有花。

    這就是不同之處了，佛家那個出的是陰神，道家這個是陽神?？偠灾@個叫做元神出竅。

    道家有這個修法，有沒有這個工夫呢？不但道家有，密宗也有。所以密宗有時候燒化時彩色光明，還現(xiàn)一個身體給你看。

    那么一般認(rèn)為修到這個樣子是成仙成佛了，其實(shí)還早呢！這不過初步而已。

    這是知性本身的功能，就是化身的作用。報(bào)身修成就了，修到身外有身，然后才能生起化身。

    真正的陽神有實(shí)體的，如果是陰神，無相有待，沒有真實(shí)形象，只是自己覺得有。這就是佛學(xué)講的，像夢中的身體一樣。夢中的身體會走路會說話，會吃也會玩，也有喜怒哀樂，但不是實(shí)質(zhì)的身體。

    元神出竅的陽神是有實(shí)質(zhì)的，身外有身，所以佛家說修到百千萬億化身，不止是一個，還可以化身很多很多。據(jù)說如此，但是方法上、理論上有很多的不同法門。

    拿佛學(xué)唯識道理來講，帶質(zhì)境，帶四大地水火風(fēng)的物質(zhì)修這個身體，工夫到了才有這個化身，就是修到了佛菩薩。這個也關(guān)系佛道兩家的。識神不是元神，佛家說的自性略等于道家的元神。識神是什么呢？

    元神分陽神、陰神，修到了還是離不開第六意識、第七識、第八阿賴耶識。因此后世的道家、佛家叫它這個東西是識神的作用。識神當(dāng)然與意識有關(guān)連，是同一個，但不是普通第六意識的分別妄想。

    拿佛法來講，如果到達(dá)了初禪離生喜樂，二禪定生喜樂的境界，他的識神元神可以走分化的作用。你問的問題意識與識神是否同一個？是同屬識，但作用不同。

    所以禪宗祖師有一句話，講識神、元神的關(guān)系。

    學(xué)道之人不認(rèn)真，只為從來認(rèn)識神。

    無量劫來生死本，癡人喚作本來人。

    “學(xué)道之人不認(rèn)真”，修行學(xué)道的人，道理沒有認(rèn)清楚。“只為從來認(rèn)識神。無量劫來生死本”，我們中陰投胎那個也就是識神，佛學(xué)叫中有身或中陰身。

    就是一念無明進(jìn)入娘胎，就是第六意識兼帶到，帶質(zhì)來的，但智慧不清楚的人，認(rèn)為這個是生命的根本；實(shí)際上是唯識所講的帶質(zhì)境來的，這個識神就是元神的一種，換句話說，就是陰神。