經(jīng)過(guò)師長(zhǎng)鑒定之后，修煉浩然正氣的資質(zhì)優(yōu)秀者，入門(mén)后便可以有資格接受正氣“灌頂”，在體內(nèi)形成一顆浩然正氣的“種子”，這個(gè)名為灌頂?shù)倪^(guò)程與獨(dú)孤煜入門(mén)時(shí)，所經(jīng)歷的林華元?dú)夤囿w易經(jīng)伐髓的過(guò)程類似。
經(jīng)過(guò)灌頂，有了修煉浩然正氣的種子之后，以后也就成為了“而立”的境界，進(jìn)入七十二弟子之列。
圣賢莊每年招收弟子眾多，即使每一年招收的弟子之中，有資質(zhì)修煉浩然正氣的人選也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)七十二人之?dāng)?shù)。
為了保證所有弟子都刻苦練功，不能有半點(diǎn)懈怠，圣賢莊便想出了一條在內(nèi)門(mén)弟子中，每年進(jìn)行一次“優(yōu)勝劣汰”的規(guī)則。
每年年初圣賢莊都會(huì)在原有七十二名人數(shù)之上，再招收至少十名新入選的弟子，到了年末所有弟子便會(huì)統(tǒng)一進(jìn)行大考，所有弟子不論修行世間長(zhǎng)短，只要在大考之中被排到了后十名之中，便會(huì)被師長(zhǎng)們將一身浩然正氣收走，并且逐出圣賢莊。
七十二位弟子，除了少數(shù)進(jìn)入已經(jīng)進(jìn)入不惑境界的弟子外，只要是修為還停留在而立境內(nèi)者，便會(huì)每年都有被逐出門(mén)墻的可能，所以人人都在廢寢忘食的修煉，力保自己可以在每年嚴(yán)酷的考核中存活下來(lái)。
而立境界之后是不惑境，依照圣賢莊規(guī)定，能將浩然正氣修煉到游離體外，并且達(dá)到可以驅(qū)動(dòng)外物的程度時(shí)，便是進(jìn)入了不惑境，到了這個(gè)境界之后，也就可以像道家弟子一樣驅(qū)動(dòng)法寶或者施展各種功法了，不過(guò)道家弟子是靠天地元?dú)?，而儒家弟子則是完全依靠浩然正氣。
儒家功法和道家功法，兩者只有修煉和用法的差異，并無(wú)高下之分。
儒家弟子進(jìn)入不惑境之后，修為程度就可以基本等同于，道家弟子將體內(nèi)元?dú)饽殲檎娴せ蛘咴獘肽拥牡鼐辰纭?br/>
所以若是獨(dú)孤煜修煉的是儒家功法的話，以他還結(jié)成金丹或者元嬰，還未進(jìn)入地境界的修為，目前也就只能算是而立境界的弟子，是根本無(wú)法驅(qū)動(dòng)功法和法寶對(duì)敵的。
儒家弟子在而立境界時(shí)幾乎與常人無(wú)異，只有到了不惑境界，才能將浩然氣用來(lái)對(duì)敵，所以儒家功法相對(duì)道家功法來(lái)說(shuō)修煉較為緩慢，
這也是儒家功法的一處弊端，不過(guò)相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)就是，儒家全部弟子修行的都是浩然正氣相同的一套功法，所以不同人之間的正氣可以連接交融，若是幾位弟子聯(lián)手之下，便可以使出類似陣法一般的浩然歌訣，將彼此修為提升數(shù)倍不止。
不惑之后便是知命境界，大概可以類比為位于地境界和天境界之間的道家弟子，將金丹、元嬰、神魂三處藏氣之地都修煉成形的階段。
進(jìn)入知命境之后，便可以召喚出足以毀天滅地的浩然圣像用來(lái)對(duì)敵，只要修煉者一息尚存心中浩然氣不減，浩然圣像便可以長(zhǎng)存不衰，近乎不死不滅。
知命之后，便是如同道家修煉的天境界一般，玄之又玄的不逾矩之境，傳聞儒家弟子若是修煉到此境界之后，修煉之人的神魂膽魄便會(huì)和浩然氣融為一體，長(zhǎng)存于天地之間，逍遙無(wú)窮，再不受萬(wàn)物束縛。
與道家功法相比，儒家浩然正氣既有優(yōu)勢(shì)，也有最重要的兩個(gè)缺點(diǎn)，其一就是在進(jìn)入不惑境之前，入門(mén)弟子除了肉身武技之外，都沒(méi)有可以用來(lái)對(duì)敵的手段，所以絕大部分而立境的儒家弟子都會(huì)在圣賢莊中潛心修煉，極少獨(dú)自外出。
第二個(gè)缺陷就是修煉儒家功法的前兩個(gè)而立和不惑境界時(shí)，并不能像道家功法一般，可以在修煉時(shí)將天地元?dú)夥床缸陨恚_(dá)到漸緩壽元衰減的效果，也就是世俗所說(shuō)的“長(zhǎng)生之法”。
修煉浩然正氣之人，只有到了知天命境界，神魂與正氣逐漸相融，并相輔相成的時(shí)候，才能用圣象法身之力強(qiáng)行增長(zhǎng)自身壽元。
“薛師妹實(shí)在抱歉，師兄我唐突前來(lái)冒昧打擾了師妹主持的講經(jīng)，不知方才討論的是什么話題，我們繼續(xù)下去可好？”
“之前討論的是枯燥至極的老話題如何做到德以配位，不過(guò)既然劉師兄今日肯賞臉大駕光臨師妹這里，那我們不如就換個(gè)話題，就說(shuō)劉師兄近日來(lái)一直鉆研話題：‘生命真諦’吧，不知諸位可否同意？”
能夠聽(tīng)到大才子劉希夷的真知灼見(jiàn)也是極難得的機(jī)會(huì)，況且又是是薛大美女的提議，在場(chǎng)諸人自然無(wú)不同意，紛紛出言附和。
被冷落一旁的獨(dú)孤煜倒是心中暗喜，自己雖然不會(huì)怕了薛濤的辯駁，但剛才在和她對(duì)辯的過(guò)程中，獨(dú)孤煜的心中總是會(huì)感覺(jué)到一股莫名壓力，在自己的身上越壓越重，直令自己喘不過(guò)氣來(lái)，連思緒也變得遲緩。
剛才兩人對(duì)辯被劉希夷的突然出現(xiàn)打斷之后，獨(dú)孤煜現(xiàn)在想起來(lái)，便覺(jué)得那股莫名壓力應(yīng)該是薛濤所用的某種奇異功法所導(dǎo)致，就算自己和薛濤如何對(duì)答如流，最后也會(huì)因?yàn)樯眢w不適而敗下陣來(lái)。
獨(dú)孤煜想通了此節(jié)，不禁苦笑一聲搖了搖頭，心中嘆道：
“堂堂圣賢莊弟子，今日又是東道主竟然為了羞辱自己，連這種下三濫的手段都用出來(lái)了，看來(lái)那位宋之問(wèn)對(duì)自己可真是“恨之入骨”啊！”
“獨(dú)孤師弟可是覺(jué)得劉某方才，有哪里說(shuō)的不對(duì)？”
方才劉希夷走到大堂正中，正在侃侃而談自己對(duì)于人生真諦的解讀，在說(shuō)了一番鞭辟入里，又深入淺出的超卓見(jiàn)識(shí)之后，其他人都在微笑點(diǎn)頭并贊嘆不已，卻只有獨(dú)孤煜一人在苦笑搖頭，劉希夷還誤以為獨(dú)孤煜是不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，便客氣的走上前來(lái)相問(wèn)。
身旁的意氣生見(jiàn)獨(dú)孤煜面色尷尬，便在他貼在他耳邊出言小聲提醒，獨(dú)孤煜這才意識(shí)到自己竟然無(wú)意間冒犯到了劉希夷，便趕忙起身施禮，愧疚道：
“在下昨日與魔道一戰(zhàn)后傷勢(shì)還未恢復(fù)，方才我只顧著化解體內(nèi)殘存的魔氣，并沒(méi)有聽(tīng)清劉師兄的高論，也就無(wú)所謂支持或是反對(duì)，劉師兄您多慮了。”
坐在主位上的薛濤聽(tīng)出來(lái)獨(dú)孤煜口中說(shuō)的魔氣是暗指自己，便出言相譏：“看來(lái)伏龍觀的高足不僅不認(rèn)同我的觀點(diǎn)，看來(lái)連劉師兄的真知灼見(jiàn)，在你眼中也是不值一哂的了，看來(lái)獨(dú)孤師弟心中，定然是有比劉師兄方才那道理更為高明的認(rèn)識(shí)了？”
獨(dú)孤煜心中冷笑：
“薛濤啊薛濤，你說(shuō)你非要惹我干什么，你就不怕像你那倒霉師父一樣，陰溝里翻船，栽在了我獨(dú)孤煜的手里嗎？”