東北仙堂055章胡家天海
晚間睡覺，九九圣母對他說：“郎郎，你怎么不尊重女權(quán)呢？”
常天魂說：“我并不是不尊重女權(quán)，而是不允許女人放肆。女人的特點(diǎn)是得尺進(jìn)丈，我絕不讓雷池一步?！?br/>
九九圣母說：“那么你就不關(guān)心我嗎？”
常天魂說：“關(guān)心女人和女權(quán)是兩碼事。女人壓迫了男人幾萬年之久，怎么為什么還讓你們這么囂張呢？”
九九圣母說：“女人壓迫男人幾萬年之久？我怎么不知道此事？”
常天魂說：“你去看看原始社會(huì)的歷史，再看看一些禽獸的歷史，你就會(huì)知道雌xing多么霸道了。那時(shí)候雄xing不過是附屬品而已，毫無地位。好不容易男子地位在顓頊的帶領(lǐng)下提高了，結(jié)果又搞出了婦女大解放，又把男人壓下去了。”
九九圣母說：“有機(jī)會(huì)我好好查查這方面的資料?！?br/>
過一會(huì)，九九圣母說道：“我方才思考了一下，**你所講的不無道理，女子地位的提高后的確有很多令人不滿意的地方。你放心，我不會(huì)那樣，我要做一個(gè)優(yōu)秀的女人?！?br/>
常天魂說：“如此最好。我的脾氣很大，也希望你理解?！?br/>
九九圣母說：“我理解，你做什么事情我都理解?，F(xiàn)在最主要的是，我要做一個(gè)真正的女人?！?br/>
常天魂問：“你現(xiàn)在不是真正的女人嗎？莫非你是人妖？”
九九圣母說：“我怎么不是真正的女人呢？你看看我這里，是不是女人的零件？”
常天魂說：“得了吧！女人就剩國窖了，哪有零件？”
九九圣母叫道：“怎么是國窖呢？女人的零件都在店鋪里面，沒有擺在大街上的，大街上都是草?！?br/>
常天魂說：“那你怎么說要做真正的女人呢？你明明就是真正的女人，為什么還要做真正的女人？你不是廢話嗎？”
九九圣母說：“我說的真正女人是指和男人有過?！?br/>
常天魂說：“和男人有過什么？有過談話？還是有過唱歌？”
九九圣母叫道：“你故意氣我不是？我的意思是和男人有過接觸?！?br/>
常天魂說：“哪一個(gè)女人和男人沒過接觸？握手、見面不都是接觸么？”
九九圣母說：“我是指那里接觸?！?br/>
常天魂說：“那里是哪里？是什么城市？”
九九圣母叫道：“什么?。∥艺f的那里是中間?！?br/>
常天魂說：“什么中間？你指的是鼻子在兩眼中間么？”
九九圣母說：“是下面的中間?！?br/>
常天魂說：“下面的中間是肚臍。”
九九圣母說：“是肚臍下面的中間。”
常天魂叫道：“別說了！羞死了！那不是撒尿的地方嗎？”
九九圣母說：“是了是了，我就是說要那里接觸，我才會(huì)是真正的女人?！?br/>
常天魂說：“你小時(shí)候你母親抱著你，沒接觸么？”
九九圣母說：“不是那種接觸，而是那個(gè)樣子的接觸?！?br/>
常天魂說：“是哪個(gè)樣子的接觸？”
九九圣母給我做了個(gè)手勢，說：“是這個(gè)樣子。”
常天魂叫道：“羞死了！別說了！睡覺！”于是他轉(zhuǎn)過身不理她了。
再表金花教主和胡老仙翁、黑媽媽三個(gè)一行來找常彥波，到了大口欽沒找到他，說是去了如意世界。到了如意世界找他，說他沒去。他們?nèi)齻€(gè)莫名其妙，金花教主問道：“這常彥波是不是蒸發(fā)了？找了這么多地方都沒找到？”
胡老仙翁說道：“可說呢！按我的法力，閉目一看，就知道他身在何處，我努力看了看，也沒看到他?！?br/>
黑媽媽說道：“是不是他現(xiàn)在也會(huì)化身不成？”
金花教主說：“據(jù)我所知，他并不會(huì)化身。”
他們幾個(gè)正說話，就見草叢中有只狐貍嘻嘻笑。他們幾個(gè)一看，是胡天海。
胡天海駐足昆侖山無云洞，坐騎：麒麟，生ri：一月十九，道行66頓。胡天海原名胡海，混沌初開時(shí)居住牛頭山，現(xiàn)居住昆侖山無云洞（洞中有66位仙）就在天山瑤池旁邊。和居住蓬萊仙島蓬萊閣2個(gè)洞府。封神有名。封為74個(gè)星辰之一。兄弟哥3位，胡天海排行老二，一兄和一弟戰(zhàn)死疆場，曾保各個(gè)朝代，周武王在黑峰山和金靈子、銀靈子救過武王。在開封、燕京凱玄門、奉天朝陽街掛過牌奉，救過薛金貴，薛金山。洛陽長安城也掛過牌奉。救過漢高祖，青龍劍下斬白蛇。曾拜在李老祖門下為師，手拿九節(jié)霸王鞭，背后背著三樣法寶。1、一面白旗，能晃yin陽三界。2、帶著五谷神爪，專爪yin陽三界。3、斬妖劍，一生殺了78位妖魔鬼怪。現(xiàn)在跟隨他的老弟馬已經(jīng)是第16代了。
金花教主問：“胡天海，你小子笑什么？”
胡天海說：“我笑你們都是有天經(jīng)地緯大本事的仙家，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神，卻不知常彥波一個(gè)凡夫俗子的去處?！?br/>
胡老仙翁怒道：“你也能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神，那么你說說那個(gè)凡夫俗子的去處？”
胡天海說道：“仙翁不要生氣，如果我知道，你把你老婆黑媽媽給我用幾天行不？”
黑媽媽叫道：“你小子越說越不像話了，小心我撓你！”說著胡家掌飛出，向胡天海打了過來。
胡天海嘻嘻笑道：“老嫂子不要生氣。你的貞潔令人欽佩，但你的功夫亂七八糟，我不和你斗?！?br/>
黑媽媽氣道：“照你這么說，我還一無是處了，我今ri定與你拼個(gè)高低！”
金花教主說道：“行了行了！你倆別閑扯了。胡天海，快說你是怎么看的？”
胡天海說：“你們幾個(gè)是在這個(gè)時(shí)空找他，自然找不到了，何不去另一個(gè)時(shí)空去找？”
金花教主說道：“好聰明的胡天海！你具體說說！”
胡天海說道：“現(xiàn)在是二零一三年，何不去一九九零年或者一九五八年？也就是說去上一世紀(jì)找找看！”
金花教主笑道：“你說的太好了！好吧，就去上個(gè)世紀(jì)?！?br/>
于是他們四個(gè)合并一處，穿越時(shí)空，來到一千年九十年代。他們先來到的地方是仙堂山，只見仙堂山草木花卉茂盛，多洞而又多泉。仙堂山在山西襄垣縣城北25公里處的強(qiáng)計(jì)鄉(xiāng)境內(nèi)，有一座仙堂寺。在那里，因建于半山腰，而得名為仙堂山。該山原名九龍山。登高眺望，重巒疊嶂，云霧彌漫，如九龍匯集?？∶赖念乻e，總是吸引眾多人的眼球，讓人們看過之后意猶未盡，流連忘返。
仙堂山十分秀美，秀美得像是一位潛藏在年夜山深閨中嬌媚怕羞的少婦。仙堂山曾是和尚的天地，據(jù)說東晉時(shí)此地已有寺院，山中北崖上的媧皇閣氣勢不凡。
歷史上的仙堂山草木花卉茂盛，多洞而又多泉，加上山間殿堂林立，流光溢彩，所以人們就拿她與山東的蓬萊仙境去相比，仙堂山五泉寺山門上有前人留下的磚雕chun聯(lián)，聯(lián)中寫得真確，上聯(lián)寫“無地不蓬萊塵寰有幾”，下聯(lián)寫“重巒饒滑稽世俗全非”。此聯(lián)不粗不俗，名副其實(shí)，堪稱聯(lián)中佳作。
仙堂山的五泉寺又稱仙堂寺，說起此寺，有一段傳說非同尋常，據(jù)說原寺并不是建于今址，后來某朝某ri某夜，忽然風(fēng)雨年夜作，樹搖石動(dòng)，至天亮?xí)r，寺中的所有建筑物已然挪至舍身崖后的山峰之上，更奇特的是，佛殿中竟陡然呈現(xiàn)了三身不合質(zhì)地的佛像，左為鐵佛，中為石佛，右為木佛。三身佛像座下又各涌出一股清泉，年夜殿之外則另有二泉環(huán)旋于寺院中。這應(yīng)該就是仙堂寺又被叫作五泉寺的緣故。
元明以后襄垣縣有所謂八年夜景，即“韓山獨(dú)秀”、“漳江chun渡”、“仙堂舊隱”、“市橋懷古”、“獅山晚照”、“涼樓勝觀”、“甘泉漱玉”和“寶峰晴雪”等。其中“仙堂舊隱”講昔時(shí)仙堂山間初有梵剎時(shí)，據(jù)知有一位名僧高人兒時(shí)曾在此剃度受戒，而成年知名后則悄然隱遁而去。千百年來，幾多人都做過摸索探求，很想弄清楚那位隱遁而去的名僧高人究竟姓甚名誰。如明代曾作過兵部尚書的襄垣人劉龍，就有一首題為《仙堂舊隱》的七律詩。詩中即曰：“高士昔時(shí)不成求，利劍云無恙水長流。桃源路沓應(yīng)難問，蓬島chun深是勝游。已入煙霞成痼疾，肯將霖雨慰深憂。蒼松翠柏遮天ri，獨(dú)人間萬戶侯。”詩中明顯流露出作者渴望探知仙堂山舊隱高僧真實(shí)姓名的心愿，并且還透露出前人對這位隱去高僧的尊崇懷念與極高評價(jià)。近十多年來，此一千古之謎終究有了一個(gè)接近歷史真實(shí)的謎底。今人連云山先生出版了他歷經(jīng)30余年研究探索后的專著《誰先到美洲》一書。此書不單指認(rèn)1600余年前的仙堂山舊隱高僧應(yīng)該就是我國東晉時(shí)期的梵學(xué)家、經(jīng)譯家旅行家法顯（太原道注：有關(guān)法顯拜見本站山西名人），并且認(rèn)為法顯應(yīng)當(dāng)就是仙堂山所在的山西襄垣縣人。連云山先生還通過他的論著向世人發(fā)布了另外一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，那就是，歷史上首先發(fā)現(xiàn)了美洲新年夜陸的人應(yīng)該是公元五世紀(jì)初的中國高僧法顯，而不是遲至公元十五世紀(jì)時(shí)意年夜利航海家哥倫布。如果連云山先生這一論斷今后再?zèng)]有人能夠把它推翻的話，那么，原來這世界上第一位發(fā)現(xiàn)美洲就是自我們的仙堂山。
據(jù)知，連云山先生的《誰先達(dá)到美洲》一書世以后，1992年10月又在beijing召開了有關(guān)新聞發(fā)布會(huì)。他的一系列新的探索與發(fā)現(xiàn)，在史學(xué)界、梵學(xué)界和地理學(xué)界都很快引起了賞識(shí)與共鳴。在此之際，作為歷史名山的仙堂山當(dāng)然也獲得了一次回復(fù)的契機(jī)。山中的主要建筑群落如五泉寺、媧皇閣、取月梯、黑龍廟等相繼復(fù)建。十分人注目的是，在復(fù)建歷史上舊有景觀的同時(shí)，襄垣人民在仙堂山又開發(fā)建設(shè)了一些新的景點(diǎn)。黑龍洞南側(cè)的劉龍?jiān)姳c媧皇閣西側(cè)山崖上高約10余米的法顯浮雕巨像即屬新建。尤其是配有中國釋教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生特為仙堂山題字的法顯浮雕巨像，因其自己雄偉高年夜，居居高臨下，再加上雕像前的空曠山谷形勢宏闊，所以，當(dāng)游客步入仙堂山山門后不久，數(shù)華里外的法顯巨像就已赫然入目，成為整個(gè)景區(qū)視野中最能喚起人們歷史與文化情愫的一種特殊環(huán)境標(biāo)記。
我國東晉高僧法顯的籍貫故里問題，在歷史界曾經(jīng)引起過許多人的爭論和疑問。南朝梁人慧皎所著《高僧傳》中講：“釋法顯，姓龔，平陽武陽人?！庇盅约胺@曾有三個(gè)哥哥，都在幼年夭折而亡。父親怕災(zāi)禍再降臨到法顯的頭上，所以從三歲時(shí)就送他進(jìn)入空門?！陡呱畟鳌酚?*顯俗姓龔，現(xiàn)在襄垣縣還有龔家溝村，歷史甚悠久，雖然現(xiàn)在村中已無龔姓人家，但村外龔姓墓地與四周古寺廟遺址上舊時(shí)遺留的龔姓人捐資好事碑，都證明至少在元明以前，村中龔姓人丁還很旺盛。許多人確信龔法顯應(yīng)該就是現(xiàn)襄垣龔家溝之人。近年，本地又發(fā)現(xiàn)了龔氏后裔保存下來的清同治十二年（公元1873年）《龔氏族譜》，其文中不單敘述了襄垣龔氏世代所居地緣環(huán)境的變遷沿革，并且特別提到“余龔包肢居斯土，耕讀相承，子孫接續(xù)瓞綿，延上世原居司馬，公生數(shù)子無成，后將次子送交和尚?！憋@然，這里所說的龔氏上世祖宗中曾有“生數(shù)子無成，后將次子送交和尚”事。無疑應(yīng)與《高僧傳》中所記法顯身世十分吻合。另與襄垣緊相毗鄰的沁縣政協(xié)的張正先生，也曾完好保存著本地一與法顯造像有密切關(guān)系的文字石刻拓片。拓文原文為：“武定三年九月十五ri比丘法顯為無邊治界眾生造像一區(qū)所供養(yǎng)?！睎|魏武定三年為公元545年，而“比丘法顯”也應(yīng)該正是仙堂舊隱高僧龔法顯斯人。家鄉(xiāng)人在法顯身后為其造像紀(jì)念，想來也當(dāng)屬情理中事。
襄垣縣境內(nèi)歷史上曾經(jīng)有過兩處著名釋教寺院。一處是寶峰寺，襄垣古八景中的“寶峰晴雪”即講此寺美景。另一處就是仙堂山的五泉寺，寶峰寺早已殘敗，五泉寺則已重興。講到這兩處梵剎院的興衰，歷史傳說極為豐富，其中唐武宗會(huì)昌五年（公元845年）產(chǎn)生的“三萬年夜軍平仙堂”事件最為知名。唐武宗滅佛是中國釋教史上盡人皆知的重年夜事件。史載那時(shí)全國毀寺達(dá)4600余座，毀佛像4萬余尊，強(qiáng)逼僧尼還俗達(dá)26萬余眾，但具體到某一寺院的具體被毀情節(jié)，筆者所接觸到的事例中，襄垣仙堂山五泉寺當(dāng)屬最典型者。據(jù)說那時(shí)朝廷年夜軍與仙堂寺僧間產(chǎn)生過極為殘烈的肉搏廝殺排場。直至最后，唐武宗派年夜將會(huì)同潞州、鄴州兩處節(jié)度使共統(tǒng)兵三萬，設(shè)暗計(jì)才達(dá)到了毀寺于仙堂的目的。近年仙堂山進(jìn)行景區(qū)開發(fā)，在山中北崖下即曾發(fā)現(xiàn)埋于洞窟深處的許多無身頭骨，在距山不遠(yuǎn)的強(qiáng)計(jì)鄉(xiāng)，則還保存有世代相傳的“殺僧場”的古地名。
著名的仙堂山還是那樣的清秀幽深。歷史就是這樣，該被人遺忘的你想挽留它也挽留不住，而許多即使被塵封埋沒了千百年的東西，該特出于史冊的它終要顯現(xiàn)。法顯其人是如此，仙堂名山亦如此。
黑媽媽體態(tài)嬌美，見仙堂山景se優(yōu)美，步伐輕盈，邊走邊歡唱。胡天海用一條小樹枝抽打黑媽媽一下。黑媽媽叫道：“胡天海！你這是干嘛？”
胡老仙翁也罵道：“無恥！莫非你要非禮你嫂子？”
她罵人也那么漂亮。櫻唇欠開，牙白得像雪，而且齊整得像閱兵式中的儀仗隊(duì)。聲音也是那么甜美，吐出的每一個(gè)字都是一首動(dòng)人的歌。