趙缺日思考著前面的路，發(fā)現(xiàn)人怎么繞，都繞不開一個重要法則:時間。閃舞小說網(wǎng)</p>

    時間的妖異性體現(xiàn)在的地方太多了，例如時間和意識之間的關系；例如時間和事件的關系；例如時間和視界之間的關系等，都是令人無法逆改，至少人類目前的生成模式無法對時間造成任何篡改。</p>

    為什么不可逆改？這是不是有又關系到第三者設定的枷鎖？</p>

    如果前者是天地之中的**則，那人為的介入到這一創(chuàng)造的時候，為什么依然沒有變化？這個案例在人類科技進步到可以制作儲存器開始，人類制造的信息儲存器也并沒有超脫出時間法則的范疇。</p>

    值得探究的是為什么儲存器只能記錄和回放，為什么是回放記錄的時候，順序依然受限于由前到后的法則呢？</p>

    還有，儲存器的播放可以加減速，那就是意味著時間本身的加減和快慢并不是鐵律。趙缺日隱約覺得又有一個看似是天窗的破綻，就怕自己參悟不透依然不能打開。</p>

    至于前面說到的人類生成模式，這也是比較奇特的一種生物特性，特別是在匹配時間法則方面，有著極高的契合度，這太吊詭了。</p>

    試想，為何人類和時間法則的匹配程度如此的契合？或者所有生物和時間法則都服從在時間法則之下？生死幻滅，自古至今都是這樣的演變著，再沒有其它的可能性？</p>

    吊詭的時間總是把人類視作珍寶的很多東西，堅持著的很多持身德行悄然的消解為空無。在時間的長河之下，回看歷史就能發(fā)現(xiàn)，其實時間法則之內(nèi)重要的絕不是人類目前認知或堅持的。</p>

    所有的歷史形成的視界事件，在之后，亦如同宇宙之內(nèi)的種種視界事件，個人在這樣的廣視覺之下，道德的好與壞沒有任何意義。但是作為組成物種的基本要素，卻是很有意義的。</p>

    那么問題來了，人類到了今天，什么才是物種進而細化到個體最需要修持的？是德行嗎？是智慧？是肉身的不斷強大？這個死結式的問題，趙缺日無法回答。</p>

    世俗的意義何在？為什么宗教從誕生起就到了一個極高的高度，然后就陷入了停滯狀態(tài)？哲學同樣是這樣，科學的歷史太短，趙缺日不能下結論科學終究會如同前兩者一樣宿命。</p>

    趙缺日注意到，還有一直一直被自己忽略的一個文明分支“藝術”。藝術從稱其為藝術之時起一直到今天，從圖表上看，是向上走的進化之路，這是人類的積極因素造就的？還是人擇原理之下的必然結果？</p>

    藝術總是和時代齊頭并進，并沒有超越，也沒落后，這個特殊的狀態(tài)，完全有別于宗哲科。</p>

    難道時代的真就是廣視角之下的真？為何藝術的真和美會那么的醒目？且觸動人心，直指靈魂？</p>

    難道藝術之路是人類通往彼岸的最終途徑？也是人類研究靈魂的最佳媒介？是的，在研究人類靈魂范疇，反正宗哲科目前似乎沒有好的進展和辦法。可是，就這么判定藝術具備這樣的價值會不會有些草率了？</p>

    趙缺日無法作答。</p>

    時間的妖異總是無處不在，可又了無痕跡。</p>

    時間為什么放在微視角和廣視角狀態(tài)下都可以忽略，唯獨在常態(tài)下不可或缺？</p>

    把人類放在歷史之下，從種到族，進而到群，文明行進之中，總是被外來者所干預或破壞，這是消極的一面。積極的一面是，破而后立的文明和族群，往往會變得更為強大。</p>

    當今時下，人和其它生命物種似乎人種占據(jù)的主動，也處在上風。</p>

    細分之后，人種之間的競爭是目前現(xiàn)下的主旋律，任何無視自己的種群立場，轉(zhuǎn)而以為其他種群是優(yōu)秀的人，恐怕是腦袋出了問題，持有這樣觀點的危害強度，往往可以把自我的種群消亡，可為什么當今時下的任何政權的立法都避開了懲罰這一點？反而立法加以保護呢？</p>

    細思極恐，人類自己的問題沒有能完全解決之前，就夢想著解答、跳出或超脫人生，研究物質(zhì)或靈魂的終極之謎，恐怕在第三者看來是相當可笑的行為。</p>

    人種與個人之間，為什么會有立場完全相反的人？難道是社會或是政權給予的傷害太大，進而導致個體完全的叛逃種群，就算生命終結也在所不惜？</p>

    人種課題，縱觀歷史，自古至今基本相似，從未超越出那些問題或矛盾的范疇。這是吊詭時間之外的又一個吊詭現(xiàn)象，人種之爭。</p>

    藝術總是脆弱又頑強，比之于宗哲科是那么的弱，然而在時間之下，頑強無比的生存著?？偸翘硬婚_人種的立場，卻又沒有被立場束縛。</p>

    藝術在人種范疇，起到了什么樣的作用？</p>

    什么時候人種才會完全的進化到純潔？無論族群文明、血統(tǒng)、價值取向都是完全的純凈，雜種這個詞從創(chuàng)造出就說明了雜種之路是不好的，可雜種為什么還會越來越多？</p>

    血脈上的雜種現(xiàn)在不好評價整體趨好還是整體趨壞，但是價值取向上的雜種完全可以論斷，整體是趨壞的。</p>

    就是這么明顯的趨壞狀態(tài)，為什么當今時下還有那么多的價值取向雜種，并且這些群體還在繼續(xù)擴大？</p>

    以人為本，以族為本，以國為本這三個概念說來說去，也僅僅只是說來說去，圍繞著這三個概念，種群在時間之下，居然一直在退化。這特么的到了近代，誰能逃脫文化雜種的這個標簽？</p>

    政權積極的意義何在？就為了那點權力的迷醉放棄了一個政權自身的使命？現(xiàn)在評價不了難道形成歷史，形成視界事件之后還沒人能詛咒？</p>

    時間之下，人種和藝術是那么的荒唐，完全和現(xiàn)有的評價不相匹配。</p>

    趙缺日一身的冷汗，面對著這樣的困境，怎么辦？</p>

    沒辦法，這是人擇原理下的群體性行為，這個行為歸類在弱人擇原理范疇。在這個范疇里，在趙缺日的視覺下，判斷這是退化現(xiàn)象，雖然人類整體看著很和諧?？墒?，事實真的像表面上這么和諧嗎？</p>

    形成不知道有沒有價值的個人囈語，趙缺日反思自己是不是也隨著出問題了？</p>

    好吧，一壺茶，定！靜！足矣！</p>

    </p>想和更多志同道合的人一起聊《元陣創(chuàng)世》，“ ”看小說，聊人生，尋知己~