不管如何，在生命進(jìn)行生活的過程中，既有的東西是自然會(huì)有的，只是在于生命能否知曉而已。而要體會(huì)生命的內(nèi)心又是很難的，即便是能夠體會(huì)到的，又可能是已經(jīng)經(jīng)過加工后，是以當(dāng)前世界為原料的，這種結(jié)果會(huì)自然的失去了很多的原本應(yīng)該有的概念。
這種結(jié)果就像一個(gè)遭受戀情打擊的人，為了放寬心態(tài)，然后以佛學(xué)理論安慰自己，突然某天又得到了另外一種寄托，結(jié)果就以自己得到的結(jié)果為基準(zhǔn)，可是事實(shí)上，那是完全不同的一回事，因?yàn)槭澜缤耆灰粯?，說的東西都不是一種概念。
可惜對(duì)于欣和而言，她能夠理解的，依舊是產(chǎn)生于這個(gè)世界的東西，假若她能夠理解騎士生活的世界的東西的時(shí)候，她也已經(jīng)可以慢慢離開這個(gè)世界了，那時(shí)又是迎來另一種世界意義上的終究。
不過唯一共性的，是她迷茫的時(shí)候，騎士也在迷茫，只是一個(gè)是以下而融上，另一個(gè)是以上融下。
玩家不會(huì)迷茫，因?yàn)檫@個(gè)世界對(duì)于玩家而言，就是假的，即便能夠意識(shí)到真的，但是思維的深處，就是理解是假的。
火法想要在這個(gè)世界尋找一塊安寧之地，是可以貫徹他所能夠領(lǐng)悟出的修行路的安身之所。
作為一個(gè)法師，他所能夠洞察到的事物，是比較多的，而且對(duì)于修行的概念，也是更為清晰明了。因?yàn)榉◣煹内は脒^程中，最先追求的是靜感，而在這種狀態(tài)下，原本也就沒有太多復(fù)雜的心思，所以對(duì)于事物是看的比較透徹的。
當(dāng)然，也有一部分是天賦異常，因?yàn)榻巧眢w賦值較好，而以天才的形式成就的偽法，但最終會(huì)很快的變成一種平庸者。
對(duì)于世界而言，如果無法理解到既然法術(shù)的本源會(huì)構(gòu)造世界，那么對(duì)于世界就不會(huì)存在過多的偏執(zhí)性，如果過多的以現(xiàn)有階段的生命的智慧去理解法術(shù)，法術(shù)是無法生效的。
有些生命即便生效，但也只是因?yàn)槟ё逍枰┬心承┦姑?，本質(zhì)上是附身狀態(tài)下引導(dǎo)完成的，這是法師修行路上比較常見的提升方式。
而大多數(shù)法師貫穿的修行路線，是以自我靜寂的方式，去聯(lián)系著造就世界的粒子，然后在溝通和變化中，產(chǎn)生一種新的結(jié)果，這是最為常見，而且也是大多數(shù)修行之路的共通點(diǎn)。
在這個(gè)過程里，是將所有的一切都會(huì)進(jìn)行一種放大，自我感受到的一切，都會(huì)變得清晰起來，所以法師需要?jiǎng)?chuàng)造一種方式，讓這些角色能夠平穩(wěn)下去，然后慢慢的消磨掉殺戮的影響，這是他自我領(lǐng)悟和創(chuàng)造的符合這個(gè)世界的修行方式。而這一點(diǎn)，是有針對(duì)性的，主要對(duì)抗的是殺戮。
一般而言，武學(xué)都是有一定的偏向性，所以武學(xué)的修行路，是最有局限，但是也容易被生命理解到。
而此時(shí)，他真正意義上的弟子，只有元祿一個(gè)，因?yàn)楹推渌煌氖牵@個(gè)角色是為他而產(chǎn)生的，是唯一一個(gè)能夠領(lǐng)悟他所言所行真實(shí)涵義的角色。
而其余一眾弟子，反而只是得到了一些外在的東西，真正內(nèi)在的一切，卻也只有元祿一個(gè)人能夠真實(shí)的體悟出來。
即便是留下來的眾多弟子里，大多數(shù)也只是模仿著元祿，而對(duì)于一切的實(shí)際意義，能夠進(jìn)行領(lǐng)悟的卻也少之又少。
世界是一個(gè)大的舞臺(tái)，并不是說領(lǐng)悟了就絕對(duì)的成立了，而在這個(gè)世界里，真正的將自己所領(lǐng)悟的一切，能夠做到，并且是不會(huì)受到干擾的，那樣才是真正的有所得的，而法師則不需要再一次的進(jìn)行考驗(yàn)了，因?yàn)楸姷茏泳褪撬男扌谐晒?br/>
“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！?br/>
世界對(duì)于師父這種角色的要求是很嚴(yán)格的，并不是說隨便就能夠承擔(dān)這一角色的，因?yàn)檫@個(gè)角色的職責(zé)是很重要的。
在戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的往下進(jìn)行擴(kuò)張的時(shí)候，該有的很多東西都會(huì)慢慢的成立和成熟起來。
而生命逐漸開始有所變化，最為主要的因素，是不同的戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)模式里，又有了不同的參與者，也就是魔王并不是單獨(dú)存在的。
或者說構(gòu)成魔王的存在的本身，還有著更為內(nèi)部的存在，只是單純的感受殺戮很容易感受到，所以其他的反而容易被忽視了而已。
把殺比作死，那么另外的存在自然是生，而最為簡(jiǎn)單的解釋就是活著。所以生命也是希望自己能夠活著，只是在被殺戮驅(qū)使的時(shí)候，會(huì)想要將對(duì)手撕碎掉而已，但不會(huì)想著將自己也撕碎掉。
而這個(gè)世界產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的既不是仇恨，也不是什么糾紛，僅僅是因?yàn)闅⒙敬嬖诙眩@一點(diǎn)也是最為直接的。
它的表現(xiàn)值更像是動(dòng)物，而不是人類的形態(tài)，所以并不是受到什么情感的驅(qū)使而造成的。
即便對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行說教，進(jìn)行改造，但實(shí)質(zhì)上也是豪無用處的，因?yàn)檫@個(gè)世界就是單純的產(chǎn)出某種值，并且還會(huì)將這種結(jié)果賦予到更多的生命的認(rèn)知里。
但是生命是可以改變的，生命由弒殺變得和睦，是可以做到的，所以這個(gè)世界的生命也是可以改變，當(dāng)然，只是極小的一部分。
即便是佛法昌盛的時(shí)代，人世間，能夠領(lǐng)悟并且真正走上修行路的，一樣只有極少的一部分，大的世界是不會(huì)進(jìn)行改變的。
不管儒家還是釋家或者道家，能夠真正直接影響的一樣只有極少的一部分，這是和生命的根性有著關(guān)聯(lián)性的。
但是只要建立了某種存在，自然有著不同的生命進(jìn)行不同的領(lǐng)悟，比如海連娜帶領(lǐng)著的那些自己轄下的衛(wèi)兵們。
一旦進(jìn)入這個(gè)世界后，他們并不會(huì)像極為試煉者一樣保留著自己的記憶，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里，真正受到波及的，是新的降生者，而這個(gè)世界也不是很漫長(zhǎng)，大概十年左右，這一批生命就有了自己選擇的權(quán)利。
一個(gè)時(shí)代如果進(jìn)行大規(guī)模的變化和更新的時(shí)候，時(shí)代的新生兒里，就會(huì)摻雜著很多不凡的生命，這個(gè)是指人世的歷史。但是宇宙的歷史也多是這種規(guī)律。
與世界不一樣的生命，或許就是一種非凡的生命，這也是另外一種意義上的概念，因?yàn)樯闹腔凼峭?，如果生命的智慧無法理解到的，那么或許是因?yàn)樯膩碓吹膯栴}。
魔王在一步步的潰敗，而這種結(jié)果，對(duì)于魔王自己而言，反而并不算什么，因?yàn)樗銐虻膹?qiáng)大，并且這一切，他反而覺得稍微有趣了一點(diǎn)。
魔王崇尚的并不是權(quán)利，所以權(quán)利對(duì)于他而言，僅僅只是一種更為簡(jiǎn)單的進(jìn)行自我的展現(xiàn)的一種手法而已。
但是魔王所培養(yǎng)的那群孩子們，在勇者擊潰了魔王軍后，卻在兩種不同的正反向的生活環(huán)境里，開始產(chǎn)生了一定的變化。
此時(shí)因?yàn)橛抡咄瑯有旭傊醯氖姑?，所以殺性從未消失，即便是形態(tài)上有所差異，但是結(jié)果還是一致的。
可是對(duì)于孩子而言，一種是高壓的前進(jìn)式的行為驅(qū)動(dòng)模式，一種是無形的緩和式的推進(jìn)模式，最終，依舊是在戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行著戰(zhàn)斗，所以是沒有任何區(qū)別的，唯一的區(qū)別大概生活方式不一樣而已。