婦人一邊把江婉卿扳住，和張駿協(xié)力將其放倒在臥榻上，一邊道：“府上的郎君們吃了五石散之后，一般都會(huì)用吃寒食、喝溫酒、脫衣裸袒、運(yùn)動(dòng)出汗等方式來發(fā)散藥力??????否則就會(huì)傷及性命?！?br/>
    說罷，她哭著道：“娘子如今藥力發(fā)作，吃喝不得，也不能疾走，這該如何是好？”

    張駿道：“院里有防走水的儲(chǔ)水缸，把你家小姐放里面泡著，加上蓋子，不會(huì)有人看到！”

    婦人聞言，連連點(diǎn)頭，于是張駿就將江婉卿抱起，快步來到院子里，“撲通”一聲將她扔到了大缸里。冷水一激，江婉卿一下子清醒了許多，搞起好大的水花來，將張駿的衣裳也打濕了。

    婦人取來蓋子蓋上，只留了一個(gè)小縫，也顧不上理會(huì)張駿，慌亂道：“娘子醒過來以后要吃大量的寒食，奴婢這就去買來。郎君也速速離開吧。”

    張駿此時(shí)也一身是汗，整個(gè)人焦頭爛額，哪還有心思逗留，點(diǎn)了點(diǎn)頭，就和婦人一同出去了。那婦人多留了一個(gè)心眼，眼看著張駿走遠(yuǎn)了，才合上院門，扣上一把鎖頭，急忙買寒食去了。

    張駿邊走邊想，心里把一個(gè)叫何晏的人罵了幾百遍。

    這何晏是魏晉時(shí)人，不但是思想家、文學(xué)家，還是曹操的女婿。他的主要功績是在老莊思想的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了玄學(xué)理論，成為玄學(xué)的開山鼻祖。但要說起他在歷史上的名氣，還真就不是學(xué)術(shù)成就，而是“敷粉何郎”的典故和《論語集解》，還有就是“五石散”。

    魏晉時(shí)的人喜歡在臉上擦粉，而且不分男女，這種娘炮風(fēng)氣的流行就是從何晏開始的，甚至延續(xù)到了后世。此外，五石散的真正興起也是來自于何晏的推崇，他在張仲景先生的藥方上加以改進(jìn)，完成了藥品到“毒品”的最終轉(zhuǎn)換。

    但有一點(diǎn)要注意的是，后世許多人把鍋全扣在了何晏的身上，是有失公允的。這種誤解，主要是源自于魯迅先生。

    近代學(xué)者魯迅，曾寫過一篇文章，叫《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。他把五石散說成是魏晉時(shí)的一種毒藥甚至是毒品、春藥，這其實(shí)是一種誤解。五石散就是一種治病的藥――雖然食用不當(dāng)很容易出差錯(cuò)，但也確實(shí)治好了許多人的病。

    事實(shí)上，服用五石散并不發(fā)源于何晏。

    據(jù)《史記》記載：齊王生了病，然后自練五石服之。結(jié)果病沒好，反倒還更嚴(yán)重了。于是淳于意診之，告日：”公病中熱。論日‘中熱不溲者，不可服五石’。石之為藥精悍，公服之不得數(shù)溲，亟勿服。色將發(fā)臃?！?br/>
    然后淳于意又說：“扁鵲日‘陰石以治陰病，陽石以治陽病’。夫藥石者有陰陽水火之齊，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽石剮齊治之。”

    根據(jù)司馬遷的記述，文中的“臣意”，是指淳于意，而淳于意是西漢呂后、文帝時(shí)期的人。由此可見，西漢人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果按照文中的“論日‘中熱不溲者，不可服五石”’，那么這說明在淳于意之前，就已經(jīng)有醫(yī)書論及五石散，而討論五石散的人很可能就是下文提到的扁鵲。

    所以可以判定，五石散很可能在先秦就已經(jīng)出現(xiàn)，至少西漢前期，五石散已被醫(yī)家常用。因此魯迅先生“吃散發(fā)源于何晏”的結(jié)論是錯(cuò)誤的。

    再者，魯迅先生認(rèn)為晉人的衣服寬大，是因?yàn)槌晕迨⒁院笃つw發(fā)熱，容易擦傷。

    他說：”吃了散之后，衣服要脫掉，??????因?yàn)槠と獍l(fā)燒之故，不能穿窄衣。為預(yù)防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可。現(xiàn)在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當(dāng)時(shí)是人們高逸的表現(xiàn)，其實(shí)不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了！“

    其實(shí)這種說法也是不正確的，理由有二：

    第一，先秦時(shí)期，貴族文人、特別是儒生就穿寬大的衣服。我們分別看《禮記》、《列子》、《茍子》的記載：魯哀公問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與?”孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知服。”

    又有孔子顧謂弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎!”丈人日：“汝逢衣徒也?！?br/>
    以上兩個(gè)例子中的“逢衣”一詞，也寫作“縫衣”，指的就是寬大的衣服。根據(jù)“君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)”看，先秦時(shí)期，穿寬大的衣服還不僅是儒生的專利，而是帶有普遍性。也正是因?yàn)橄惹厝说囊路毡閷挻?，行?dòng)不便，所以才有著名的趙武靈王的“胡服騎射”。兩漢時(shí)期，儒生、文人照樣穿寬大的衣服：逢衣博帶，略法先王。冠進(jìn)賢冠，帶榀具劍，佩環(huán)塊，褒衣博帶。

    由此可見，穿寬大衣服是中國士人自古以來的老傳統(tǒng)，絕對(duì)不是到了晉朝，人們開始吃藥發(fā)燒才開始穿寬大衣服的。

    第二，按照常理推測，一般情況下，服食五石散也不會(huì)像魯迅先生描述的那樣痛苦。因?yàn)槿绻际悄菢拥耐纯?，人們?yōu)槭裁催€會(huì)去服食呢？

    魯迅先生得出這一結(jié)論，大概是受了《晉書?皇甫謐列傳》的影響：謐上疏自稱草莽臣日：“又服寒食藥，違錯(cuò)節(jié)度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重?！??????初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫，嘗悲恚，叩刃欲自殺，叔母諫之而止?！?br/>
    這段話說的是皇甫謐吃五石散中毒，隆冬季節(jié)也無法穿衣，發(fā)熱食冰，皮膚腫脹，甚至潰爛。但我們要注意的是，這是中毒后的現(xiàn)象。即使在今天，藥物中毒也會(huì)出現(xiàn)這種情況。魯迅先生拿皇甫謐中毒后的情況去描述所有人服食五石散后的情況，顯然是以偏概全了。

    不過，盡管五石散的鍋何晏不需要全背，但真較真起來，張駿罵的也并沒錯(cuò)。因?yàn)槲迨⒌恼嬲d起，是來自于何晏的推崇備至。

    那些所謂的身穿寬袖長袍，飄飄欲仙的名士們，也是因?yàn)槎喟敕昧硕酒凡攀棺约哼_(dá)到了登峰造極的創(chuàng)作靈感。五石散服下后不禁容易上癮，還會(huì)使人感到燥熱急癡。甚至長期服用還會(huì)導(dǎo)致精神恍惚，不能控制，急躁之處難以想象，發(fā)狂癡呆，及至看見蒼蠅也要拔劍追趕。所以這魏晉人多脾氣暴躁想來和全民動(dòng)員服藥也不無關(guān)系。

    試問，一個(gè)全民嗑藥的王朝和民族，怎么能不被胡虜凌虐？所以在張駿眼里，五石散就是中國的鴉片，它不但侵蝕了漢人的身體，還破壞精神。想要完成驅(qū)除胡虜，光復(fù)中華的大業(yè)，就必須禁毒！

    ps：歷史上嗑藥始祖何晏人品很差，下場也極慘。正始十年（249年）正月，司馬懿乘曹爽兄弟陪同曹芳拜謁魏明帝高平陵時(shí)，發(fā)動(dòng)政變，封閉洛陽城并占據(jù)曹爽和曹羲的軍營。曹爽最終向司馬懿投降，交出權(quán)力。據(jù)《魏氏春秋》記載：高平陵之變發(fā)生后，司馬懿讓本來是曹爽心腹的何晏參與治理曹爽等人的案子。何晏為了保命，于是徹底查辦曹爽的黨羽。司馬懿說：“參與的共有八族?！焙侮膛懦似渲衅咝?。可司馬懿卻說：“還沒完?！焙侮谈F困急迫，才說：“難道是說我嗎？”司馬懿說：“對(duì)。”于是收押何晏。正月初十，司馬懿以謀逆罪將何晏與曹爽等一同誅滅三族。真是害人害己。

    手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。