到了寶馬越野車(chē)。

    把銀罐子好不容易擺到后座上，王天坐在左邊，龔佳麗坐在右邊，兩個(gè)人這個(gè)時(shí)候可以好好地看一下銀罐子里的寶物了。

    說(shuō)之前聽(tīng)到罐子里嘩啦啦的金屬器的聲音，龔佳麗拿出最上邊的東西后，發(fā)現(xiàn)這是一些銀揲子和唐代的庸調(diào)銀餅。

    說(shuō)庸調(diào)銀餅大家可能不太知道，這個(gè)呢算是在唐代時(shí)期，流通的一個(gè)貨幣。不，不能說(shuō)是貨幣，它不直接充當(dāng)貨幣，需要制作成器物，然后在進(jìn)行交易。是替代貨幣的一種工具。

    庸調(diào)銀餅的出現(xiàn)在一定意義上可以說(shuō)明這批寶物的年代，正是開(kāi)元20年左右，可這第一件寶物的出現(xiàn)隨即也使得王天開(kāi)始懷疑了自己最初的寶物源頭的判斷。

    說(shuō)這批寶物乃是邠王李守禮所藏，可李守禮為什么會(huì)收藏這么多的庸調(diào)銀餅，按理來(lái)說(shuō)，庸調(diào)銀餅更多的是在租庸使手中，政府每一年的征收賦稅，除了可以上繳稻米，桑蠶，很大一部分也是可以代由庸調(diào)銀餅來(lái)充租。

    不過(guò)，龔佳麗可不關(guān)心到底寶物是什么年代的，那些乃是考古學(xué)家研究的，龔佳麗更關(guān)心的是這銀罐子當(dāng)中還有的寶貝。

    接著往下看，此時(shí)印入眼簾的是一件鎏金石榴花紋銀盆，這一件紋銀盆比起鴛鴦蓮瓣紋金碗來(lái)說(shuō)，在器型，花紋上更加的大氣，開(kāi)放，花紋線條也比較粗放，花瓣比較大。

    可以說(shuō)，鴛鴦蓮瓣紋金碗是在初唐，而這個(gè)鎏金石榴花紋銀盆更像是中唐時(shí)期，甚至晚唐，至少王天了解在唐德宗時(shí)期，這種花紋非常常見(jiàn)。

    雖然僅憑一種花紋的形態(tài)，不太可能看出寶物的時(shí)代，對(duì)于一種器皿。器物的流行，消亡也缺乏根據(jù)。

    但是這也確實(shí)給后人判斷寶物的年代提供了一些依據(jù)?？擅苓@時(shí)候便產(chǎn)生了。這件鎏金石榴花紋銀盆如果是中晚唐，可邠王李守禮乃是開(kāi)元29年，屬于盛唐時(shí)期，那么他死后可能這批寶物才下土，如此看來(lái)，說(shuō)在安史之亂中。邠王把這寶物埋在地下，這就不太科學(xué)了。

    王天察覺(jué)了，可能考古學(xué)家對(duì)于這一段歷史研究的不太深入，也可能是當(dāng)下的庸調(diào)銀餅和鎏金石榴花紋銀盆沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，所以考古學(xué)家根據(jù)歷史的推測(cè)，根據(jù)時(shí)代的推測(cè)。以及安史之亂的事實(shí)，所以想當(dāng)然的就認(rèn)為何家村遺寶是邠王李守禮所藏。而鴛鴦蓮瓣文金碗，和其他一些寶物，全都是小巧精致，正是盛唐時(shí)期。

    這樣看來(lái)，考古學(xué)家的結(jié)論應(yīng)該錯(cuò)了，何家村窖藏的遺寶它并不是邠王所藏。應(yīng)該是一位租庸使，這樣則更加有根據(jù)。

    王天尚不知道，在那個(gè)時(shí)期，有哪個(gè)租庸使住在東宮附近，但是王天卻是在來(lái)之前研究過(guò)，后來(lái)，在改革開(kāi)放之前，這個(gè)地方更多的被描繪是興華坊住宅。興華坊住宅也是在很多書(shū)籍中出現(xiàn)過(guò)，追溯到唐代。

    自己只要找到相關(guān)的資料，查詢?cè)谀莻€(gè)時(shí)期，有沒(méi)有出現(xiàn)這樣一位比較有權(quán)勢(shì)的，時(shí)代吻合的租庸使，那么很有可能就能推翻考古學(xué)家所定論的，何家村遺寶乃是邠王李守禮所藏。

    王天并不是非要推翻什么。這批寶物的得來(lái)，王天只是為研究何家村遺寶提供了一個(gè)歷史事實(shí)，一種何家村遺寶的另一種可能。

    王天沒(méi)有繼續(xù)往下想，他和龔佳麗繼續(xù)看這銀罐子里剩下的寶物。除了一些銀餅，鎏金石榴花紋銀盆，王天接下來(lái)看到的就是12條的金走龍，這十二條龍?bào)w型較小，神態(tài)生動(dòng)。

    它們乃是純金澆筑而成，而這之中間過(guò)程，采用極細(xì)的銀線刻出金走龍的毛發(fā)、眼、嘴巴。

    整個(gè)的金走龍逼真無(wú)比，體現(xiàn)了精美的制作工藝。這無(wú)不又叫王天對(duì)于古代的文明感嘆了。

    12條的金走龍之后，又是一件鎏金制品，這一件乃是鎏金鸚鵡紋提亮銀罐，這件銀罐上的石榴和葡萄寓意是百子多福、吉祥如意。鸚鵡則是智慧吉祥，鸚鵡的頭部采用寫(xiě)實(shí)的手法，胸腹則是變形的手藝，由三片折枝葉組成，展翅欲飛的兩翼融如折枝葉，栩栩如生，更加帶來(lái)了一種藝術(shù)的別致美感。

    而再往下看的話，則是一些銀揲子，想必那嘩啦啦的聲音，跟最底下的這些銀碟子也有很大的關(guān)系。

    而這些銀碟子一層一層壘起來(lái)，得有十幾層，重量一定也不小。

    這批寶物的價(jià)值無(wú)法衡量了，當(dāng)把這些寶物們都拿出來(lái)之后，龔佳麗和王天已經(jīng)看愣了。

    兩件鎏金制品，十二條的金走龍，還有一些庸調(diào)銀餅和銀碟子。

    尤其是兩件鎏金的器皿和十二條的金走龍，這些寶物的價(jià)值根本無(wú)法估量，恐怕哪一件比起鴛鴦蓮瓣文金碗來(lái)說(shuō)，都不會(huì)差。

    “王天，這些金銀器這么多，你打算怎么處理？”

    龔佳麗終于鎮(zhèn)定了下來(lái)，而鎮(zhèn)定之后，龔佳麗是想看王天如何處置這批寶物。

    王天也發(fā)愁呢。

    這批寶物的價(jià)值不菲，和之前何家村開(kāi)啟的寶藏有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，共同構(gòu)成了何家村遺寶。

    說(shuō)起來(lái)，何家村遺寶世界上都蠻出名，它絲毫不亞于阿姆河遺寶。而一些申遺的寶藏所以能夠?yàn)槭澜缰驮谟谒烁鞣N文化的東西，何家村遺寶速來(lái)說(shuō)法是他包含了波斯、東羅馬的寶物，這些也證明了大唐的文明。

    可就是這樣世界文明的何家村遺寶，他的秘密，卻是被考古學(xué)家誤讀了，他根本不是安史之亂中，邠王府的邠王李守禮慌忙逃脫時(shí)候埋下的，而是，而是另有隱情。

    漫不經(jīng)心地揀出一個(gè)銀碟子，王天隨手這么一翻動(dòng)，可下一秒王天愣住了。

    這碟子背面竟然有字。

    八個(gè)字，非常的亮眼：日本使者遣唐贈(zèng)予！

    王天本以為在唐代，日本還是倭國(guó)，或叫東瀛（那個(gè)更早）但出現(xiàn)在銀碟子上的日本兩次真給了王天信息。

    一是日本在初唐已經(jīng)更名了，正式叫日本。

    二是，何家村遺寶不光是有波斯，東羅馬的寶物，還有另外一個(gè)國(guó)家，那就是日本！