在人生的長河里，一個(gè)成功之人所達(dá)到并保持著的高度，絕不是一蹴而就的，它交織著登攀人一路的艱辛，凝聚著探索者無盡的汗水。
張國臣的新著《嵩山的流泉》（張國臣文集《嵩山的流泉》叢書九卷，2008年11月河南大學(xué)出版社出版。
）叢書共九卷，是數(shù)十年來對(duì)嵩山少林文化現(xiàn)象進(jìn)行研究思考的又一心血之作。
其中的《箴言卷》，觀點(diǎn)精辟，意境高遠(yuǎn)，文筆清新靈動(dòng)，透射著思想的火花和深厚的知識(shí)積淀，蘊(yùn)涵著對(duì)嵩山少林文化的真摯之情、真知之見、真實(shí)之感，啟人心智，催人奮進(jìn)。
一是真摯之情。真情源于摯愛。摯愛是一種境界、一種氣質(zhì)、一種心靈的升華。
作為嵩山之子，張國臣是在嵩山南麓讀完了小學(xué)、初中、高中，他記下了數(shù)千條在少林地區(qū)所聽、所見、所悟的箴言。
這些箴言，也是作者執(zhí)著的
“嵩山情結(jié)”的一個(gè)濃縮，讀者可以從中深切地感受到作者高遠(yuǎn)的人生追求，對(duì)生命、親情、友情、愛情的謳歌與摯愛。
比如書中對(duì)母愛的贊美，
“母愛之崇高如大山，深沉如大海，純潔如白云，無私如天地。那根為游子縫補(bǔ)過衣衫的慈母線，是世界上最長的線”；
“母親的臉是鏡子的先驅(qū)，她的心是水做的，生氣的時(shí)候是冰，暖一暖仍然是水”……字里行間真情流淌，令人感佩。
是啊，人世間的美好都是用母愛鑄就的。在我的歷史映象中，母親的颯爽英姿永遠(yuǎn)是我生命中的一個(gè)亮點(diǎn)。
我千辛萬苦創(chuàng)作《康熙大帝》，其耐苦堅(jiān)忍的品格完全來自母親地地道道的家教。
在這個(gè)世界上，有很多資源是可以再生的，唯有生命屬于每一個(gè)人只有一次。
用愛擁抱生命，生命才會(huì)有內(nèi)涵；用情點(diǎn)燃生命，生命才煥發(fā)出活力。
從此意義上講，嵩山少林箴言中關(guān)于人生、幸福、事業(yè)、家庭、愛情、友情的睿智詮釋，正是作者摯愛生命、執(zhí)著奮進(jìn)、升華人生的真實(shí)心聲。
二是真知之見。真知源于實(shí)踐。再偉大的智慧，如果不能應(yīng)用在行動(dòng)上，也將是毫無意義的材料。
嵩山少林箴言不是空洞的、虛妄的說教，而是生動(dòng)、具體的實(shí)踐結(jié)晶。
讀嵩山少林箴言，給人的最大的感受是，道理真切深邃，既有激情的飛揚(yáng)，又有思想的浪花。
作者結(jié)合自己的人生感悟，從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、管理、治學(xué)等多個(gè)不同的維度，對(duì)前人的思想成果進(jìn)行了有深度地發(fā)掘和提煉，形成了比較系統(tǒng)的箴言體系。
例如，
“政治就是權(quán)力的體現(xiàn)”；
“法律是人民權(quán)利的喉舌，法院是法律帝國的首都，法官是法律帝國的王侯。遲來的正義即非正義，正義被耽擱等于正義被剝奪”，等等，就揭示了權(quán)力與權(quán)利、法律與正義之間的邏輯關(guān)系。
“和諧，并不意味著沒有矛盾和差別，而是多樣性的統(tǒng)一，和諧，并不是穩(wěn)而不動(dòng)，靜而不變，而是動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定”；
“管理就是把復(fù)雜的問題簡單化，把混亂的事情規(guī)范化。管理意味著制度選擇，制度的力量就是培育人、激勵(lì)人、開發(fā)人，為人的發(fā)展提供制度平臺(tái)，使想干事的人有機(jī)會(huì)，能干事的人有舞臺(tái)，干成事的人有地位”，等等，就昭示了管理、和諧與人的發(fā)展之間的淵源關(guān)系。
“知識(shí)是頭上的花環(huán)，財(cái)產(chǎn)是頸上的鎖鏈，智慧是穿不破的衣裳，知識(shí)是取不盡的寶藏”；
“時(shí)間永遠(yuǎn)是最短缺的資源，它的供給絲毫沒有彈性”，等等，就闡釋了珍惜時(shí)間與學(xué)習(xí)知識(shí)之間的因果關(guān)系。
書中這些真知灼見，給讀者以啟迪和力量，無疑具有方**的意義。三是真實(shí)之感。
真實(shí)源于修煉。能追無盡境，始為不凡人。一個(gè)人能放棄什么，關(guān)鍵要看他想獲得什么，能放棄常人不能放棄的東西，一定能獲得常人不能獲得的東西。
作者多年來始終沒有忘記奮斗，始終保持著一種浩然的正氣、蓬勃的朝氣和昂揚(yáng)的銳氣，在人生道路上奮力開拓探索。
出身貧苦而不自卑，創(chuàng)業(yè)艱難而不安逸，事業(yè)輝煌而不奢華，書中處處可見作者對(duì)生活、理想、名利、品德、苦難獨(dú)到的解讀。
例如，他在書中闡述的
“人生三境界”給人以警示和啟迪：一是
“逆境”，此時(shí)不能自暴自棄，而應(yīng)愈挫愈奮，堅(jiān)信
“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”；二是
“平境”，此時(shí)不能頹廢消沉，而應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，堅(jiān)信
“是金子總會(huì)發(fā)光”；三是
“順境”，此時(shí)不能忘乎所以，而應(yīng)戒驕戒躁，要多為人民辦好事、干實(shí)事，要
“夾著尾巴做人”。是啊，人們往往欽慕的是成功時(shí)刻的鮮花和掌聲，但有誰知道背后的艱辛和苦難？
我認(rèn)為，成功就是才氣加運(yùn)氣再加力氣。沒有力氣，才氣就會(huì)凋零，運(yùn)氣也不會(huì)垂青。
有人問我，是學(xué)什么專業(yè)的？我回答是，社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，學(xué)的是苦難系拼命專業(yè)，課本是世上沒有免費(fèi)的午餐。
坎坷之身須懷壯偉之志，窮困之境應(yīng)無頹唐之意。張國臣多年來癡心不改，在嵩山文化苑中苦耕不輟，繼《少林文化學(xué)》《神奧嵩山》之后，又用心血凝成了《嵩山的流泉》叢書九卷。
可以說，能夠完成嵩山文化研究領(lǐng)域的如此鴻篇系列，這本身就是作者真實(shí)人生、奮進(jìn)人生的一個(gè)大寫！
是為序。