?攻下曲女城后，吐蕃和尼婆羅兵紛紛騎上戰(zhàn)象，在曲女城內巡行，耀武揚威。(百度搜索：,最快更新)王玄策立即發(fā)布安民告示，約束軍隊撤離城區(qū)，還駐城外大伽藍。

    這時，東天竺鳩摩羅王親自送來牛馬、弓、刀、寶纓絡等迦摩縷波國異物饋贈三軍。

    在大伽藍的寶殿內，鳩摩羅王向大唐使者獻上全天竺地圖，以請求賜教震天雷的技術。

    鳩摩羅王道：“尊敬的天可汗使者！聽說摩訶震旦的天雷一響，阿羅那順的百萬大軍就土崩瓦解了。這震天雷，王大人能否賜教？”

    王玄策：“童子大王！摩訶震旦的圣人云，兵者不祥之器，非君子之器。這個震天雷啊，玄策是不得已而用之，大王還是不太上心為好啊。摩訶震旦的圣人又云，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣?！?br/>
    鳩摩羅王：“王大人！此話何解？”

    王玄策：“圣人說，兵器是個不祥之物，不是道德高尚的君子所常使用的東西，萬不得已才用它，最好淡然處之。圣人教導，使用武力取勝之后，也不要自鳴得意，如果是自恃武力威懾別國，這樣的人，和屠夫又有什么區(qū)別呢，這種人是不可能得志于天下?！?br/>
    鳩摩羅王：“那，本王如何才能得志于天下？”

    王玄策：“圣人的教誨是，以道佐人主者，不以兵強天下。因為，窮兵黷武這種事，必然會得到報應。你看看，軍隊所到之處，必定毀城壞地，大戰(zhàn)過后，也一定是農田荒廢，到處荊棘橫生。所以，善于用兵的人，只要達到用兵的目的也就可以了，并不是自恃兵力強大而逞強好斗，這樣的人，才有可能得志于天下?！?br/>
    鳩摩羅王：“不以兵強天下？那么，本王該如何用兵、如何治國、又如何取信于天下呢？”

    王玄策：“圣人教導，以正治國，以奇用兵，以無事取信于天下?！?br/>
    鳩摩羅王：“圣人教導，如何治理天下？”

    王玄策：“不尚賢，使民不爭。()不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治?！?br/>
    “此話何解？”

    “圣人言，不推崇智慧賢能之人，民眾就不會爭強好斗；不珍視難得之財物，就不會有賊盜出現(xiàn)；使民遠離聲色名利等誘惑，民心自然就不會迷亂。所以圣人治理天下，就是要使人民都保持自然淳樸的本性，都能夠安居樂業(yè)，讓那些有機心的人也不敢妄為，這樣，人人都保持純潔樸實的本性，大家都順應著自然的無為之道而行，天下則無不治矣。”

    “那么，圣人又是如何教化萬民呢？”

    “圣人無常心，以百姓心為心。又曰，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?br/>
    鳩摩羅王：“啊！以百姓心為心！”

    王玄策取出畫師閻立本所繪的《老子出關圖》一軸，和梵本《道德經》，呈送鳩摩羅王：童子大王！這是東方圣人的經典《道德經》與其圣像。

    鳩摩羅王歡喜拜受老子像和《道德經》：“感謝天可汗！感謝天可汗的使者！”

    王玄策：“大王客氣！這梵本《道德經》，是玄奘大師所譯?！?br/>
    鳩摩羅王：“南無摩訶耶那提婆！王大人，請代鳩摩羅及本國人民，問候玄奘大師，敬祝佛安！”

    王玄策：“大師也問大王好?。　?br/>
    鳩摩羅王：“感謝王大人，真是，聽君一席話，勝讀十年書啊！本王，明天就領軍退回迦摩縷波?！?br/>
    王玄策：“大王請！”

    鳩摩羅王于是歡喜拜受老子像和《道德經》，領軍退回迦摩縷波國。

    送走鳩摩羅王后，王玄策下令銷毀所有未用的震天雷、黑油柜和投石機等“不祥之器”，再以收繳回來的矛楯弓矢刀劍鉞斧、戈殳槊戟輪索等諸般兵器，熔鑄佛像，供奉在大伽藍。至此，天竺戰(zhàn)事宣告結束，中天竺各邦紛紛獻降，獻出牛馬雜畜三萬頭，城邑五百八十所。

    蔣師仁大喜：“王大人！我們是否應奏表朝廷，在此設置都護府，以管轄天竺?！?br/>
    王玄策深深地吸了一口氣，沉吟半晌，然后道：“生而不有，為而不恃，長而不宰。功成而弗居?！?br/>
    在大唐使節(jié)王玄策的主持下，解散了原摩揭陀帝國的軍隊，由戒日王的女婿杜魯婆跋咤入主羯若鞠阇國，其余中天竺各邦任其獨立。

    王玄策又從阿羅那順的王宮中搜出大唐饋贈給天竺各國的禮物分賜各國，又親自將玄奘大師所譯梵本《大乘起信論》，送達大菩提寺。于是，五印同慶，萬眾歡騰。

    貞觀二十一年十一月，王玄策和蔣師仁帶著諸國貢物，押著阿羅那順、王妃、王子、國師那邏邇娑婆寐等一干囚犯，班師回朝。離開時，天竺諸王和民眾一路焚香散花，相送百里而別。

    貞觀二十二年（648年）五月，王玄策押解阿羅那順等一干人犯，由天竺回到長安。長安民眾傾城而出，歡迎王玄策和蔣師仁這兩位大唐英雄凱旋回國。

    五月二十庚子日，王玄策與蔣師仁執(zhí)送阿羅那順等天竺囚犯，在太廟舉行隆重的獻俘儀式。太宗親自到太廟致祭記功，并授王玄策為朝散大夫，蔣師仁為左驍衛(wèi)將軍。吐蕃、尼婆羅、章救撥等國，出兵相助有功，均得朝廷記功賞賜。

    太宗又親審阿羅那順，責備道：“你婆羅門國不劫吾使者，何至于淪為階下囚呢？”阿羅那順身為俘虜，也無言以對。太宗又見跪在阿羅那順身旁的一名老者，龐眉皓首，鶴發(fā)童顏，頗有幾分仙風道骨，于是問他名字，婆羅門國師那邏邇娑婆寐胡跪對曰：“奴那邏邇娑婆寐，年已二百余歲?！碧诖蟾性尞?，便問道：“長者有何法術，能長壽至此？”那邏邇娑婆寐道：“奴少奉仙人，煉丹服餌，所以長生?！庇謱μ谘裕骸疤炜珊菇y(tǒng)御皇極，為八方圣主，奴長生之丹餌，不敢獨擅，欲獻與圣主，愿我主長視久生，夕御數(shù)女?！碧诼勓源笙玻⒓瓷饷獍⒘_那順等人之罪，任他們留在長安居住。

    太宗李世民本來就不信方士長生不死之論，也曾譏笑過秦皇漢武妄求不死之藥，但自從遼東一役染疾以來，藥石無效，身體每況逾下，恩澤宮闈之時，更感力不從心，所以從貞觀二十年開始，就已經服食道士煉的丹藥，現(xiàn)聽到那邏邇娑婆寐之言，即如獲至寶，令兵部尚書崔敦禮在皇城金飚門設置煉丹房，使婆羅門方士造延年丹藥。

    那邏邇娑婆寐連忙伏地謝恩，掩飾住狡黠的微笑……

    [*]本章后記·天竺遺事：

    王玄策平定了天竺，對印度歷史上鳩摩羅王世系的波羅王朝的崛起起到決定的作用。

    在公元660年，鳩摩羅王的兒子繼位為迦摩縷波國王，王號瞿波羅。瞿波羅王以武力統(tǒng)一了東印度諸國，又西取摩揭陀等地而成立波羅王朝，此王朝崇奉佛法世世不懈，至波羅四世達摩波羅王時，國力最盛，曾將領土擴展至曲女城。達摩波羅王也對佛教虔誠護持，亦最有功績，他先在那爛陀寺附近建立歐丹多富梨寺，又為記念其偉大先祖鳩摩羅王，而在那爛陀寺北面建立毗鳩摩尸羅寺，此寺譯名超戒寺，亦有稱為超巖寺，它有一百零八寺，及六個分院，規(guī)模之宏大，比起那爛陀寺的八院三百房猶有過之。因此便取代了那爛陀寺的地位，而成為印度佛教的學術中心。由于波羅王朝的保護，使日漸衰微的印度佛教仍在東印一帶偏安了五百多年，而道家經典的傳入，也間接促使了印度煉丹術的發(fā)展和大乘密教的興起，超戒寺后來也成為金剛乘的最高學府。直到十三世紀初（1203年），超戒寺被伊斯蘭軍隊焚毀，超戒寺的毀滅，也象征著佛教在印度的全面消失。