?天力靈示：所有一切的發(fā)生只是讓那些曾經(jīng)被你壓抑下去的痛苦的情緒和記憶進(jìn)入意識(shí)覺(jué)知之中，讓你在當(dāng)下這一刻去完全地經(jīng)歷、體驗(yàn)和意識(shí)到它們。

    心理學(xué)只是解釋頭腦而已，但是覺(jué)醒超越頭腦。心理學(xué)的下一步，必須超越它自己。

    如果在心理療法里，一位治療師沒(méi)有當(dāng)下的成分在，那么他就錯(cuò)過(guò)了治療關(guān)系中最重要的元素。沒(méi)有當(dāng)下，就沒(méi)有任何真正的療愈。

    有一些心理學(xué)家、治療師的工作對(duì)一個(gè)人可能是有幫助的，他們可以讓你準(zhǔn)備好要覺(jué)醒，但是心理治療需要再往前跨進(jìn)一步，治療需要包含當(dāng)下這一重要成分。這會(huì)把心理療法往更好的方向整合。

    我們請(qǐng)案主坐在治療椅上，但并不對(duì)他進(jìn)行什么心理治療，只是在幫助他，讓他帶著所有的感受將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)帶入他當(dāng)下的意識(shí)里，然后引導(dǎo)他去完成這個(gè)過(guò)去未完成的經(jīng)驗(yàn)，從過(guò)去解脫出來(lái)，使他更能夠回到當(dāng)下這一刻。當(dāng)然一些心理治療也會(huì)分享這些部分，但是這依然要看那個(gè)心理療法是怎樣的，還有運(yùn)用這一療法的治療師的質(zhì)量是怎樣的。

    心理學(xué)是人類(lèi)開(kāi)始試圖面對(duì)頭腦這座迷宮時(shí)所使用的方法，想讓我們?cè)陬^腦的世界里活得比較容易一些，但是即使我們是有進(jìn)步的，即使我們不那么被頭腦所干擾，但我們?nèi)匀皇敲允г诨孟嘀?，被我?zhí)所控制，活在一個(gè)沒(méi)有人真正在當(dāng)下的世界里。

    當(dāng)下讓療愈變成了可能。沒(méi)有當(dāng)下，沒(méi)有療愈。

    真正的治療是你再次回復(fù)到你真實(shí)的自然天性，這就好比是剝洋蔥，一層一層的剝，直到那本質(zhì)的你顯露出來(lái)，回復(fù)到天真純潔的你。當(dāng)下讓療愈變成了可能。沒(méi)有當(dāng)下就沒(méi)有療愈。療愈的真正意思是回到整體性。這是一個(gè)非常重要的了解，在當(dāng)下的治療和釋放的過(guò)程中。不要試圖去除掉任何東西，也不是試圖去分析任何東西，更加不試圖去彌補(bǔ)、修正任何東西。

    所有一切的發(fā)生只是讓那些曾經(jīng)被你壓抑下去的痛苦的情緒和記憶進(jìn)入意識(shí)覺(jué)知之中，讓你在當(dāng)下這一刻去完全地經(jīng)歷、體驗(yàn)和意識(shí)到它們。治療的要訣是處在當(dāng)下和所有浮現(xiàn)的感受同在。恐懼感、需求感、傷害感、怒氣感，當(dāng)這些感受浮現(xiàn)至表面，并被允許正直、誠(chéng)實(shí)的表達(dá)之后，那么過(guò)去未完成的經(jīng)驗(yàn)就完整了，并解除了它對(duì)你和你的靈體的牽制。

    心理學(xué)的問(wèn)題是，頭腦試圖去了解頭腦。我執(zhí)試圖去了解我執(zhí)。我們與我執(zhí)（ego在中國(guó)常翻譯成小我）的關(guān)系，決定了我們處在當(dāng)下的質(zhì)量，這里所談的我執(zhí)，并不是弗洛伊德或者榮格所說(shuō)的那個(gè)我執(zhí)，并不是心理學(xué)意義上的自我系統(tǒng)。而是從完全不同的層面去談我執(zhí)。這對(duì)靈性覺(jué)醒來(lái)說(shuō)是非常重要，對(duì)心理治療領(lǐng)域也是非常有幫助的。

    但是最重要的是覺(jué)醒，進(jìn)入當(dāng)下有意識(shí)的覺(jué)知。你必須覺(jué)醒到一個(gè)空間層面。如果你是從頭腦去接近我執(zhí)，那其實(shí)只是我執(zhí)自己在解釋自己而已。

    心理學(xué)的問(wèn)題是，頭腦試圖去了解頭腦。我執(zhí)試圖去了解我執(zhí)。這樣做是非常受局限。如果你能覺(jué)醒進(jìn)入那個(gè)超越我執(zhí)和頭腦的空間層面，那么你就能以不同的角度去看到我執(zhí)和頭腦。

    我們?nèi)祟?lèi)都是那一個(gè)我執(zhí)的獨(dú)立表達(dá)機(jī)構(gòu)。另一個(gè)空間層面的我執(zhí)。我執(zhí)就是我們的物質(zhì)身體、情緒體、心智體所建立的防御機(jī)制的總稱(chēng)。我執(zhí)的確是深深的介入人類(lèi)的這三個(gè)身體，在日常生活中，人之所以會(huì)那么困難地難以停留在當(dāng)下，就是因?yàn)槲覉?zhí)的抗拒。當(dāng)你迷失在頭腦的世界里，你就是處在個(gè)人的感受中以我執(zhí)在世界上運(yùn)作。

    但是還有另一個(gè)空間層面的我執(zhí)，在那個(gè)空間層面我執(zhí)只有一個(gè)。就是那個(gè)在時(shí)間世界里經(jīng)營(yíng)管理并控制你生活的人類(lèi)意識(shí)；就是分離隔絕的監(jiān)護(hù)者；而我們?nèi)祟?lèi)都是那一個(gè)我執(zhí)的獨(dú)立表達(dá)機(jī)構(gòu)，這個(gè)是我們存在的一個(gè)大秘密。

    我執(zhí)在你生命中的第一個(gè)角色是你的朋友兼保護(hù)者，將你無(wú)法承受的痛苦，那些不愉快、不安全感、沒(méi)有被滿(mǎn)足的需求、傷害和生氣等感受壓抑下來(lái)；還有你的孤獨(dú)感、沒(méi)有價(jià)值感、不被愛(ài)的感覺(jué)，也都被我執(zhí)壓縮到最小，這個(gè)過(guò)程在你的無(wú)意識(shí)世界里持續(xù)地進(jìn)行。于是過(guò)去就在你的內(nèi)在不斷的累積，而你就慢慢地被吸進(jìn)了頭腦的世界。

    但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的變遷，我執(zhí)從保護(hù)你的角色變成保護(hù)他自己、保護(hù)捍衛(wèi)他在你生命中所占有的權(quán)力和地位。他成為分離的監(jiān)管者把你拘留在分離的世界里，我執(zhí)的意圖及目的，就是把你囚禁在頭腦那過(guò)去和未來(lái)的世界里。把你和當(dāng)下這刻分離隔開(kāi)，把你與同一體驗(yàn)生活分隔開(kāi)來(lái)。

    進(jìn)入內(nèi)在的中心往外看，去見(jiàn)證你的我執(zhí)。覺(jué)醒之道，唯有內(nèi)觀：很多人在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自我療愈之旅后，會(huì)去內(nèi)觀冥想（佛陀曾說(shuō)：覺(jué)醒之道，唯有內(nèi)觀），這對(duì)超越我執(zhí)、回到當(dāng)下是有幫助的。佛陀說(shuō)你要往內(nèi)看，誰(shuí)在往內(nèi)看？你是用你的頭腦往內(nèi)看嗎？你是否試圖去理解你內(nèi)在所發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)是什么？如果你用頭腦往內(nèi)看，那沒(méi)有什么用處，因?yàn)槟闳匀辉陬^腦中。

    直接進(jìn)入內(nèi)在的中心，然后往外看，從你的中心點(diǎn)往外看，去見(jiàn)證你的我執(zhí)；去見(jiàn)證你變成了誰(shuí)；去見(jiàn)證那些升起的曾經(jīng)被你壓抑的情緒；去見(jiàn)證你是如何迷失在他人里面；去見(jiàn)證所有升起的批判看法；直接進(jìn)入中心，直接進(jìn)入佛陀的意識(shí)。這就是佛陀所說(shuō)的內(nèi)觀的意義。佛陀的意識(shí)已經(jīng)在內(nèi)在了，當(dāng)他說(shuō)往內(nèi)看，他是從他的中心說(shuō)出來(lái)的，但是在那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有心理學(xué)，沒(méi)有人了解我執(zhí)是什么，沒(méi)有人知道頭腦是怎么運(yùn)作。

    所以佛陀說(shuō)向內(nèi)看，因?yàn)樗呀?jīng)在里面了，然后他看到所有升起的一切。首先你處在當(dāng)下。這會(huì)讓你能夠去看到，你會(huì)從另外一個(gè)角度去看，那個(gè)角度是完全超越頭腦和我執(zhí)的層面，超越了你所看到的東西所處的層面。如果你選擇內(nèi)觀。往內(nèi)看時(shí)你要問(wèn)自己，誰(shuí)在看呢？如果是頭腦和我執(zhí)在看，那是行不通的。

    人類(lèi)的意識(shí)必須要追上人類(lèi)科技的進(jìn)步，并超越科技。事實(shí)上你們一直都是覺(jué)醒，永遠(yuǎn)也都是覺(jué)醒的，但是你與你自然的本性失去了聯(lián)結(jié)，因?yàn)槟惚活^腦的世界完全的吸入。

    因?yàn)橐X(jué)醒，你必須放棄心理學(xué)，你必須放下宗教，你必須放下頭腦層面的了解。如果佛陀坐在這里。他會(huì)同意；如果老子坐在這里，他會(huì)同意；如果耶穌坐在這里，他也會(huì)同意。因?yàn)檫@是真相。

    這是超越了解的。當(dāng)你真的處在當(dāng)下，你的頭腦是靜止的，當(dāng)你的頭腦是靜止的。宗教在哪里呢？心理學(xué)在哪里呢？哲學(xué)在哪里呢？科學(xué)在哪里呢？當(dāng)然這些領(lǐng)域與學(xué)科并沒(méi)有什么不對(duì)，但是這些都是頭腦的功能。而，存在當(dāng)下是意識(shí)的功能。頭腦的功能與意識(shí)的功能這兩者處在完全不同的層面。每一個(gè)人的定命，就是覺(jué)醒。每一個(gè)人最終的命運(yùn)，就是成為佛陀，成為基督。

    覺(jué)醒進(jìn)入同一體。有意識(shí)地活在這個(gè)地球上，這是全人類(lèi)一個(gè)不可避免的定命。為了讓我們能覺(jué)醒。我們需要一個(gè)很清晰、很簡(jiǎn)單的引導(dǎo)。

    人類(lèi)已經(jīng)迷失的太久了。相對(duì)于過(guò)去，有多少人覺(jué)醒也許無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)我們用斧頭只能砍伐一部分的森林，用箭與冷兵器也只能殺幾個(gè)人而已，但是相對(duì)于今天飛速發(fā)展的科技，我們用幾天的時(shí)間就能伐光整個(gè)熱帶雨林；我們毀滅彼此。僅須單擊核發(fā)射的按紐。

    人類(lèi)掌握著有史以來(lái)最先進(jìn)的科技，卻依然處在無(wú)意識(shí)里，這非常危險(xiǎn)。不但對(duì)自己危險(xiǎn)，對(duì)大自然也非常危險(xiǎn)，對(duì)這個(gè)星球上所有的存在體也非常的危險(xiǎn)。人類(lèi)的意識(shí)必須要追上人類(lèi)科技的進(jìn)步，并超越科技。

    所以我們來(lái)到了這個(gè)時(shí)間段，全人類(lèi)覺(jué)醒的時(shí)間到了。如果我們失敗了，就意味著人類(lèi)這個(gè)物種失敗了，我們就必須活在那個(gè)后果中。

    覺(jué)醒是一個(gè)持續(xù)不斷地過(guò)程，也是一個(gè)持續(xù)深入的過(guò)程，并不是說(shuō)你經(jīng)驗(yàn)到一次之后，你就開(kāi)悟，它會(huì)持續(xù)地深入你的內(nèi)在。當(dāng)你足夠在當(dāng)下，你內(nèi)在的奧秘才會(huì)覺(jué)醒。

    羅伯特?蘭札是再生醫(yī)學(xué)專(zhuān)家和先進(jìn)細(xì)胞科技的技術(shù)指導(dǎo)，在他因?yàn)楦杉?xì)胞研究而廣為人知之前，他所做的一些克隆瀕危物種的實(shí)驗(yàn)已被業(yè)界認(rèn)可。除了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，蘭札還涉足并精于物理學(xué)、量子力學(xué)和天體物理學(xué)。這種爆炸式的大融合衍生了“生物中心主義”這個(gè)理論。生物中心主義的核心是：生命不朽，意識(shí)不死。意識(shí)是宇宙的基礎(chǔ)，是意識(shí)創(chuàng)造了萬(wàn)物，而不是其它。

    蘭札解釋宇宙結(jié)構(gòu)的時(shí)候說(shuō)：法律、軍隊(duì)等這些都是人為的、帶強(qiáng)制性的，它們的存在是為了讓我們的生活在一個(gè)規(guī)矩的圓圈里井然有序，但意識(shí)和智慧才是最重要的。時(shí)間和空間并不是一個(gè)客觀的存在或概念，而是我們?nèi)祟?lèi)智慧賦予的，它是一個(gè)增加對(duì)宇宙了解的有效工具。蘭札說(shuō)我們生活在一定的時(shí)間和空間下，就好像生活在龜殼下的烏龜，它們脫掉龜殼后，還是存在，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)也能存在于時(shí)間和空間之外。

    這個(gè)理論暗示我們，意識(shí)是永恒的，不會(huì)死亡的。我們之所以只將意識(shí)看作是一種內(nèi)心的現(xiàn)象，是因?yàn)槲覀円恢闭J(rèn)定生命只意味著外在的身體是否健康。我們相信身體會(huì)隨著時(shí)間老去，死亡，意識(shí)也將必然消失。如果意識(shí)是由身體發(fā)出來(lái)的，那么意識(shí)就會(huì)隨著身體死亡。但如果身體只是接收意識(shí)信息，就像電纜框接收衛(wèi)星信號(hào)，那么意識(shí)就不會(huì)隨著生理死亡而消失。事實(shí)上，意識(shí)是不受時(shí)間和空間的約束的，它能出現(xiàn)在任何地方，不管是人體內(nèi)或人體外。

    蘭札還相信多元宇宙的存在，在某一宇宙空間，人會(huì)死去，但在另一宇宙空間，生命還將得到延續(xù)，它將不斷吸收來(lái)自這個(gè)宇宙的意識(shí)信息。這就意味著死去的人們其最終歸宿既不是天堂也不是地獄。而是在一個(gè)相似于他曾生活過(guò)的宇宙空間中永遠(yuǎn)存在。

    這種理論似乎是讓人感到欣慰的，因?yàn)樗茉诤艽蟪潭壬蠝p低人們對(duì)死亡的恐懼。但毋庸置疑，這樣的理論必定會(huì)受到巨大的爭(zhēng)議和質(zhì)疑。盡管如此，蘭札的理論還是得到了很多人的認(rèn)可，不只是一味想得永生的普通人，還有聲名遠(yuǎn)播的科學(xué)家，尤其是天體物理學(xué)家會(huì)傾向于相信平行世界和多元宇宙的存在，而且他們相信沒(méi)有什么自然法則能阻止多重宇宙的存在。

    .ells在1895年發(fā)表的作品《墻中門(mén)》中就初步表達(dá)了類(lèi)似觀點(diǎn)，62年后，.ells深入研究，最終在普林斯頓大學(xué)以論文的方式呈現(xiàn)出來(lái)。他大致的觀點(diǎn)就是假設(shè)在任一特定時(shí)間，宇宙都被分為很多相似的小部分，然后在下一個(gè)時(shí)刻，每個(gè)被分裂的小部分又將以同樣的方式分裂，所以在同一時(shí)刻，你可能會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在不同的宇宙空間，當(dāng)下的你是在讀這篇文章的，但另一個(gè)宇宙空間中的你可能又在看電視

    專(zhuān)家解釋?zhuān)瑢?dǎo)致多重空間出現(xiàn)的原因在于我們自身的行為，一旦我們做出動(dòng)作，宇宙就會(huì)立即復(fù)制，然后分裂成多個(gè)部分，但是以不同的方式呈現(xiàn)。

    根據(jù)普朗克太空望遠(yuǎn)鏡傳回的數(shù)據(jù)，科學(xué)家們創(chuàng)造出了一副精確的微波地圖，在地圖中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了宇宙間的一些黑暗處，就是我們所說(shuō)的黑洞或縫隙。北卡羅來(lái)納州立大學(xué)的理論物理學(xué)家rsini-和她的同事們討論：微波背景下顯示的一些異?，F(xiàn)象的發(fā)生是因?yàn)槲覀兩畹挠钪媸艿礁浇渌钪婵臻g的影響。黑洞和縫隙就是最直接的結(jié)果。

    根據(jù)生物中心論，意識(shí)（即我們所說(shuō)的靈魂）會(huì)脫離死亡的肉體去到其它的宇宙空間。但我們還是會(huì)問(wèn)真的有靈魂嗎？有沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)理論能夠佐證這個(gè)觀點(diǎn)呢？roff博士說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人瀕死的時(shí)候，神經(jīng)系統(tǒng)中儲(chǔ)存的信息會(huì)離開(kāi)肉體，消散在宇宙中，但不會(huì)消失。因?yàn)槲覀兊撵`魂從一開(kāi)始就是宇宙結(jié)構(gòu)的一部分，我們的大腦只是一個(gè)接收器，它的工作就是放大我們的感知roff博士在蟲(chóng)洞系列紀(jì)錄片中說(shuō)：心臟會(huì)停止跳動(dòng)，血液會(huì)停止流淌，但是存在于腦細(xì)胞中大量的量子信息是無(wú)法毀滅的，肉體死亡后，bertlanza也相信這些意識(shí)信息不僅只是存在于我們生活的宇宙空間，還有可能存在于另外的宇宙空間。

    舉個(gè)例子，如果一個(gè)重癥患者奇跡生還，那么那些分散的量子信息又會(huì)重回體內(nèi)，生還者也會(huì)有強(qiáng)烈的瀕死體驗(yàn)。如果該重癥患者死了的話，這些量子信息也有可能永遠(yuǎn)的存在于肉體外，這些信息即是我們所說(shuō)的靈魂。