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    1910年10月，挪威諾貝爾委員會宣布，當(dāng)年的諾貝爾獎授予中國總統(tǒng)宋驍飛和美國總統(tǒng)威廉.塔夫脫，以表彰他們在調(diào)停歐洲戰(zhàn)爭，建立聯(lián)合國組織，遏制布爾什維克主義以及處理北日本國危機事件中的卓越貢獻。$().(23)(w)(x).)這是諾貝爾和平獎第一次授予中國人，在歐洲和美國引起了巨大爭議。

    因為作為中國大總統(tǒng)，宋驍飛雖然為推動世界和平和人類正義事業(yè)立下了汗馬功勞，但他也下令中**隊橫掃了整個東南亞，出兵占領(lǐng)了北日本國，中國還是歐洲戰(zhàn)場的主要軍火商，英國一些報紙認(rèn)為，中國在這次世界大戰(zhàn)中是趁火打劫，根本目的不是為了世界和平，不配得到諾貝爾和平獎。

    對宋驍飛來說，這個諾貝爾和平獎，其實是可有可無的。諾貝爾獎1901年首次頒發(fā)，物理獎和化學(xué)獎由斯德哥爾摩瑞典科學(xué)院頒發(fā)；醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎由斯德哥爾摩卡羅琳醫(yī)學(xué)院頒發(fā)；獎由斯德哥爾摩院頒發(fā)；和平獎由挪威議會選舉產(chǎn)生的五人委員會頒發(fā)。獎金這時也沒有多少，大約只有20萬瑞典克朗。但宋驍飛覺得，現(xiàn)在中國的領(lǐng)土已經(jīng)夠大了，應(yīng)該聚精會神搞國內(nèi)政治改革了，這是中國向世界闡述中華新文明價值觀大外交戰(zhàn)略的一個極好機會，于是親自去挪威奧斯陸市領(lǐng)獎。

    在挪威奧斯陸市的市政大廳，面對著挪威國王哈康七世、莫德王后還有各國政要。宋驍飛作了題為《新世界的希望》的演講：

    “尊敬的國王和王后陛下，杰出的挪威諾貝爾委員會委員，中國公民及全世界公民們：

    獲此殊榮。我深懷感激和謙恭。諾貝爾和平獎，表達出這世界的最高理想――盡管這世界存在不可避免的殘酷戰(zhàn)爭，但我們?nèi)祟惒⒉桓市穆爲(wèi){命運的擺布。我們用行動推動歷史向和平和正義方向發(fā)展！

    不過，如果不坦承我得到這項獎所引起的激烈爭議，那我就不誠實了。與我獲獎有關(guān)的爭議，可能在于我是一個剛打完數(shù)場戰(zhàn)爭的國家的大總統(tǒng)，也就是三軍統(tǒng)帥。正是我派遣成千上萬名中**人遠赴戰(zhàn)場，橫掃了東南亞、俄國和北日本國。

    我們無法否認(rèn)，邪惡在這世界上確實存在。非暴力運動。不可能阻止布爾什維克的屠刀。談判，也不可能說服日本的軍人放下武器。我說戰(zhàn)爭有時是必要的，并且將在人類歷史上很長一段時間都是必要的，這是承認(rèn)歷史。我們必須承認(rèn)人類世界的不完美和情理的限度。中國的每一次出兵。不是為了簡單爭奪殖民地，而是出于中華文明的自身利益――為中國的子子孫孫追求更美好的未來。

    毋庸置疑，戰(zhàn)爭導(dǎo)致人間悲劇。軍人的勇敢和犧牲無比光榮，表達了對國家、事業(yè)、戰(zhàn)友的忠誠。但戰(zhàn)爭本身決不光榮，中國決不能如此宣揚，因為戰(zhàn)爭在某種程度上是人類愚蠢的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭，隨著人類的誕生而出現(xiàn)，它如同干旱或疾病一樣現(xiàn)實――是各個部落以及后來的各種文明謀求權(quán)力和解決分歧的方式。后來。隨著旨在控制群體內(nèi)部暴力的規(guī)范的出現(xiàn)，哲學(xué)家、宗教領(lǐng)袖和政治家也紛紛致力于用外交條約限制戰(zhàn)爭的破壞力。‘正義戰(zhàn)爭’的概念由此形成，亦即認(rèn)為，在符合以下幾個具體條件時，戰(zhàn)爭是正義的：如果戰(zhàn)爭是最后手段或是為自我防御；如果武力程度適當(dāng)；以及在一切可能的情況下不對平民使用暴力。所以，我認(rèn)為所有國家，今后無論強弱，都必須遵循對使用武力的規(guī)范，所以我和美國塔夫脫總統(tǒng)推動了聯(lián)合國安理會的成立，這也是我為什么建議聯(lián)合國安理會要擁有更大的軍事行動能力，國際社會說的話，必須算數(shù)！否則聯(lián)合國不能只是一個花架子！

    所有負(fù)責(zé)任的國家，都必須相信，聯(lián)合國明確的軍事行動所能夠發(fā)揮的維護和平作用。今后，中國將矢志不渝地致力于支持聯(lián)合國安理會的行動！當(dāng)然，和聯(lián)合國其他常任理事國一樣，中國保留單邊行動的權(quán)力，我將慎之又慎地使用這樣的權(quán)力，也呼吁其他國家的元首也審慎使用這樣的權(quán)力！

    說實話，我今天沒有帶來對戰(zhàn)爭問題的根本解決辦法。我們必須首先承認(rèn)這個嚴(yán)峻的現(xiàn)實：在我們的有生之年，我們不會根除暴力沖突。我明白暴力永遠不會帶來持久和平。它解決不了社會問題：只會制造新的、更復(fù)雜的問題。但是，作為宣誓保衛(wèi)自己國家的一國總統(tǒng)，我面對的世界是現(xiàn)實的世界，我不能面對任何一個中國公民遭到的威脅無動于衷！

    這次國際社會聯(lián)合起來，對付布爾什維克，還有北日本國，我想最大的收獲就是：聯(lián)合國采取軍事行動的原則，也適用于那些違反國際法，殘酷壓榨本國人民的獨裁政權(quán)。因為如果人權(quán)得不到保護，那么和平只是空洞的承諾。這個世界需要有防止另一次世界大戰(zhàn)的機制。為此，中國和美國提出成立聯(lián)合國的設(shè)想，中國帶動世界建起維護和平的體制，以及保護人權(quán)、防止種族滅絕大屠殺。

    現(xiàn)在某些流氓國家，將人權(quán)原則視為是西方原則或中國原則，以與當(dāng)?shù)匚幕窀癫蝗?、不符合國家發(fā)展階段等作為不維護人權(quán)的不實借口，中華文明將拒絕這些借口！

    古代中國，勇于進取，以開闊的胸懷包容四海，開拓疆域，漢族與眾多少數(shù)民族共同推動了社會的進步。與此同時，在對外交往活動中，中華文明一方面積極吸取其他國家和民族之所長，另一方面盡自己之所能。無私地將自己取得的卓越成果推向世界。比如中華文明，至今有一句話在西方世界廣為流傳：‘己所不欲，勿施于人’。

    傲慢的西方人?，F(xiàn)在應(yīng)該睜開眼睛，好好重新審視現(xiàn)在的中華文明！這個以易詩書禮樂春秋為文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一持續(xù)幾千年的文明！

    我們有句老話，‘親被王教，自屬中國，衣冠威儀。習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國’。中華文明的思想核心是禮樂教化，推崇仁義禮智信，也都信奉圣王政治。

    從西漢罷黜百家、獨尊儒術(shù)，到宋明理學(xué)，我們的文化，就是這樣傳承的，孔子講‘述而不作，信而好古’。就是說，祖先崇拜。就是我們的宗教。

    中華傳統(tǒng)文明曾有過輝煌的過去，但是，人類踏入現(xiàn)代文明社會后，東方各國大都成為遲到者，中國就是其中突出的典型。

    一個國家在文明行程中遲到，會造成歷史的悲?。吼I殍遍野，民不聊生，甚至國家全境或部分地區(qū)淪為他國的殖民地。近代中國的歷史，經(jīng)歷了這樣一個階段。

    我們中國人對這種痛苦與屈辱，進行了深刻的反思：中華傳統(tǒng)文明孕育了綿延不絕的宗法**體系，非常不利于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，個體的自由和尊嚴(yán)沒有得到應(yīng)有的保障，社會生產(chǎn)力自然沒有得到解放。

    在宗法**的古老社會體系，個人只是三綱五常宗法關(guān)系中的一顆棋子，人際關(guān)系毫無平等和自由可言。我們思想文化領(lǐng)域尊圣宗經(jīng)，沒有思想和言論自由。制造偶像，編造信條，強迫或哄騙人們頂禮膜拜，這是歷代統(tǒng)治者和暴民首領(lǐng)的愚民術(shù)。

    在經(jīng)濟方面，重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)根深蒂固，跨越省區(qū)的貿(mào)易特別是到一些邊疆從事經(jīng)濟活動，常在禁止之列。海外貿(mào)易更屢屢被禁，市場經(jīng)濟在政權(quán)重重壓制下基本消亡，而不像西方自古以來鼓勵和保護貿(mào)易自由，甚至支持海上牟利探險乃至掠奪。

    中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相當(dāng)困難！在閉關(guān)鎖國環(huán)境下生長、見少識淺的中國知識分子，曾在屈辱和激憤情緒支配下，冀圖‘畢其功于一役’，半醒半醉中成為極端思潮的俘虜。從慈禧太后到義和團，異口同聲‘不準(zhǔn)以夷變夏’，即使國門被沖開，也堅守思想壁壘；現(xiàn)代文明的傳播異常艱難！而一些革命黨，又沉溺于‘革命’和奪權(quán)，而疏于具體制度建設(shè)。

    直到中華帝國時期，中國才沖破思想牢籠，拋棄了狹隘的民族、國家觀念，學(xué)習(xí)其他國家和民族的先進文明，引入了科學(xué)和民主，工商立國，立法保障人的自由和尊嚴(yán)，保障財產(chǎn)權(quán)和市場經(jīng)濟，建立公民社會，保障中國成為一個人人享有言論和信仰自由并免于恐懼和物質(zhì)匱乏的世界，中華文明才浴火重生。

    歐洲和美國人民都是在贏得自由之后才最終享有和平。從現(xiàn)在起，中國將認(rèn)為，在那些公民無權(quán)自由發(fā)表意見或按照自己的意愿選擇宗教、不能選擇自由集會的地方，和平是不穩(wěn)定的。從今之后，中國最親密的友邦，將都是保護其公民基本權(quán)利的政府！

    現(xiàn)在，我們中國人，在世界舞臺上的奮斗，才剛剛開始！現(xiàn)在全世界基督教信仰人數(shù)是6億一千一百萬，這一數(shù)字構(gòu)成了世界17億五千萬人口的35%。而中國現(xiàn)在的人口，我可以告訴大家，也將近六個億。也就是說，中國一個國家的人口，就超過全世界人口的三分之一。諸位想象一下，三分之一的全球人口，在中華新文明下鳳凰涅盤，這將是六萬萬中國人為自己的國家有理由為之感到驕傲的業(yè)績！

    隨著世界越來越小，人類會更容易認(rèn)識我們基本上都在追求同樣的東西：我們都希望在我們一生中，給我們自己和我們的家人帶來某種程度的幸福感和滿足感。世界資本主義將全球大片地區(qū)緊密連在了一起；數(shù)十億人口擺脫了貧困；自由、自決、平等和法治的理想斷斷續(xù)續(xù)地向前推進。中國將是這種新文明的繼承人！未來。中國尊重不同國家的獨特文化和傳統(tǒng)的同時，但中國仍將一如既往地為這些全人類共同的理想而大聲疾呼。全世界所有自由的人民和自由的國家都有責(zé)任明確宣告，我們希望和歷史站在一起行動。中國的奮斗將就是全人類的奮斗！

    我知道。人性不是完美的，這個世界，文明與暴力的戰(zhàn)爭永遠不會停止！但我們?nèi)匀豢梢韵嘈牛祟惖臓顟B(tài)是可以改善的；即使我們生活其中的世界，不是個理想世界，我們?nèi)匀荒軌蜃非笞屗兊酶篮玫睦硐?。如果我們喪失了這個信念――如果我們覺得這個信念愚蠢或過于天真而不屑一顧，那么我們就喪失了人性中最美好的東西。我們就失去了有所作為的信念。這樣的信念，應(yīng)該迸發(fā)出神圣的火花，在我們每一個人的靈魂中激蕩！

    今天。在某一個地方，此時此刻，在現(xiàn)實的世界上，一名士兵知道自己勢薄力單。但仍然堅定地維護和平。今天。在某一個地方，在這個世界上，一位年輕的示威者知道將受到政府的殘酷鎮(zhèn)壓，但她仍然有勇氣大步前進。今天，在某一個地方，一位母親受盡貧困的折磨，但仍然不惜花時間教育自己的孩子，湊集僅有的一些零錢送孩子上學(xué)――因為她相信。在這個殘酷的世界上，仍然有一線空間可以實現(xiàn)孩子的夢想。

    讓我們以他們?yōu)榘駱由睢Ｎ覀兛梢猿姓J(rèn)。壓迫將經(jīng)常伴隨著我們，但我們?nèi)詩^力爭取正義。我們可以認(rèn)為，**難以消除，但我們?nèi)苑e極要求獲得尊嚴(yán)，保持清醒的頭腦，我們可以知道，戰(zhàn)爭將會爆發(fā)，但我們?nèi)耘幦『推?。我們可以做到――因為這是人類進步的歷程，這是全世界的希望，也是新世界的希望！

    在此，我呼吁世界各國首腦立即到北京進行和談，對殖民地以及戰(zhàn)后的勢力范圍進行友好協(xié)商，商討建立新的國際秩序，造福世界各國人民！”

    宋驍飛的演講一結(jié)束，就得到在場所有人的掌聲，世界各大通訊社都全文播發(fā)，第二天。不僅中國的報紙和廣播，全世界的報紙和廣播都報道了這篇《新世界的希望》，對于他獲獎的爭議迅速平息下去。歐洲人民早就深受世界大戰(zhàn)之苦，紛紛上街游行，和平一時成為世界輿論的主旋律。各國首腦也積極響應(yīng)，再次相聚北京，討論和談，建立國際新秩序！

    宋驍飛和中國的威望，一時在世界達到了頂峰，而且這影響力，是深入人心、名副其實的，不是自吹自擂或者靠收買歐美媒體虛構(gòu)的。繼承了中國傳統(tǒng)文化，引進科學(xué)和民主、人權(quán)的中華新文明，成為許多國家學(xué)習(xí)的榜樣！中國人的文化自信，這樣才真正重新樹立起來了！而朱帝象和他幾個追隨者們鼓吹的“美國民主模式”，在中華帝國廣闊疆域，徹底失去了市場，朱帝象的“黨”有了一個新名詞，叫“美分黨”，成為**勢力的代言人，和“五毛黨”一樣，遭到廣大愛國人士的唾棄，動不動就被人罵得狗血淋頭，讓他們滾去找他們的“美國爹”！在一個風(fēng)雪交加的夜晚，朱帝象氣得三呼“大丈夫生不逢時，壯志未酬身先死”，吐血而亡，卒年五十歲，他的政黨隨即也隨風(fēng)飄散，銷聲匿跡，只剩下白茫茫的雪呀大地一片潔白。沒有人同情，也沒有人記得他們，國內(nèi)的報紙甚至連一篇紀(jì)念的文章都沒有。

    與此同時，在宋驍飛的帶領(lǐng)下，中國國內(nèi)的改革也緊鑼密鼓開展起來，包括去除此前加諸國企的特權(quán)，讓私企得以自由競爭，政府參與土地交易導(dǎo)致的猖獗**，不平等的教育和稅收制度，中國經(jīng)濟學(xué)者從黑板經(jīng)濟學(xué)回到真實世界工程，讓政治權(quán)力服從于法治等，這些問題，都是中華新文明所必須面對的問題。而且，宋驍飛也知道，中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必然是一個長期的改革過程，不可能一蹴而就。時間很快，正如時代之慢！即便再好的制度和文明，要開啟一個新時代，需要很長時間的艱苦努力！而且，改革越到后期，會越困難，因為會觸動很多人的利益，在現(xiàn)實的世界里，觸動既得利益者的利益，確實比觸動他們的靈魂更難！

    但宋驍飛知道，這一場改革的攻堅戰(zhàn)，他將排除萬難，勇往直前，因為這一場仗，關(guān)系到中國六萬萬同胞的未來，他絕不能有一絲懈怠，中華新文明必須再次革新，在中國落地生根，這樣才會誕生一個公平的新世界！(未完待續(xù)。。)

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