第七十三章再游。

    以耕田對(duì)文勾的了解，文勾文人心性，無(wú)求于外物，思想激進(jìn)，看人看事快意恩仇，直接了當(dāng)，一眼直達(dá)內(nèi)心，黑紅明顯。下意識(shí)的惡念，是本質(zhì)！有意為善，是表現(xiàn)隱藏。

    以文勾的性情，無(wú)欲無(wú)求，內(nèi)心強(qiáng)大，思緒如水，放置于瓶則方，置于桶則圓，散于海無(wú)邊，收于芥則藏。無(wú)拘無(wú)束，唯一在意的是師徒，夫妻之情，怎樣吸引他對(duì)門派的依戀和情感最重要，對(duì)于文勾，至誠(chéng)至性，真心誠(chéng)意則可換他全身心的愛(ài)。

    柔風(fēng)也是，心地善良，無(wú)心無(wú)塵潔雅純潔。于是，選了個(gè)黃道吉日，，在文勾柔風(fēng)齋戒沐浴七天后，帶兩人到派內(nèi)隱秘重地《紫氣堂》開(kāi)始傳授兩人道門秘籍《恒化》，《續(xù)存》。準(zhǔn)確的說(shuō)傳授不如說(shuō)是共同揣摩。

    因?yàn)檫@兩部《恒化》、《續(xù)存》據(jù)傳是老子在函谷關(guān)寫下《德道經(jīng)》后，授予尹喜的密文，雖短短九百言。卻包括道家真諦，人與萬(wàn)物的關(guān)系，宇宙。詳細(xì)的注解了《德道經(jīng)》對(duì)世間萬(wàn)物的精髓意義，指導(dǎo)人如何參透人世，自修化形于世的思想依據(jù)?！独m(xù)存》則是化形的技能。包括神識(shí)，意識(shí)培練壯大，法術(shù)運(yùn)用。

    師父講解完自己的、前輩的理解后留下兩人自修。

    這兩本秘籍為文勾柔風(fēng)打開(kāi)了一扇通往另類的門，深深吸引。兩人結(jié)合門內(nèi)正統(tǒng)的《德道經(jīng)》，逐字逐句理解，驗(yàn)證。兩人的修煉進(jìn)度豁然開(kāi)朗，突飛猛進(jìn)，更上一層樓。同時(shí)，文勾監(jiān)管門派各類事物，在師父，師叔的協(xié)助下，門派事物也井井有條，順暢無(wú)礙。

    匆匆五年，文勾，柔風(fēng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了“天書(shū)”“玄學(xué)五術(shù)”，山，醫(yī)，命，相，卜。除了醫(yī)，命，卜還需經(jīng)驗(yàn)沉淀外，其余已了然于胸，對(duì)人生，社會(huì)，天下有了不一樣的角度和理解。

    對(duì)《德道經(jīng)》闡述的《貴本重神，湛然無(wú)為。清靜自守。獨(dú)任虛無(wú)，隨物因應(yīng)》《頓悟，頓成法》等極高悟性，懷上等根基。又對(duì)七返九還，三乘九轉(zhuǎn)丹道漸法。以咒語(yǔ)代替旁門頓漸結(jié)合之法有了自己的想法看法。

    還經(jīng)常找四師祖魂魄辯論，老少兩人在《文華堂》鬧的雞飛狗跳，魏伯陽(yáng)為了辨勝文勾，將千年來(lái)自己的最終意愿拿出來(lái)對(duì)文勾解釋和盤托出，使文勾得到了真?zhèn)?，在山。醫(yī)，命，相，卜五術(shù)外得到了丹的精髓。隨時(shí)隨地在山野采摘草藥，配置丹丸，把石門山踏遍，草藥熟悉。

    春去秋來(lái)，又是果實(shí)采摘時(shí)，文勾和柔風(fēng)靜極思動(dòng)，要游歷天下，搖鈴行醫(yī)，遍嘗藥草，印證天道，便安排了門內(nèi)事物，告辭師父師叔刺破幻陣下山了。

    在家具廠取了保養(yǎng)好的前車，拖掛，帶朵朵，艷艷，嘯天，嘯月，烈風(fēng)，玄風(fēng)出山向東北進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備把朵朵，艷艷送回家族，朵朵和艷艷經(jīng)幾年教化已是修者境界了，和嘯天、嘯月，烈風(fēng)、玄風(fēng)交流無(wú)礙。

    結(jié)合她倆實(shí)際情況，在山上重點(diǎn)習(xí)練了外門武功。御獸。使她倆完全可擔(dān)起家族的復(fù)興。而鵜鶘卻留在門內(nèi)湖中，它倒也逍遙自在。一家人準(zhǔn)備取道大原，如州，居同，一路向北。經(jīng)張口，繞過(guò)都京到北天興安嶺地區(qū)。

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