“宗主，我還是先交給你口訣吧，你是練武奇才，或許有奇跡發(fā)生也不一定?！眲L揚笑著說道。
“奇跡?這的多大的奇跡呀！我看，這宗主你們還是另請高明吧?！眳菓n愁無奈的翻翻白眼。
“宗主，這豈可兒戲，既然老宗主生前執(zhí)意要將宗主之位破例傳給你，我想老宗主自有他的道理，宗主，現(xiàn)在別無他法，只有請宗主抓緊這幾日練習了?！眲L揚勸說道。
眾人紛紛點頭表示同意。
劉憂愁看看眾人，只能無奈的答應了。
在石室內(nèi)，劉風揚教給劉憂愁內(nèi)力口訣并一步步講解。
第一步神不離氣，氣不離神；呼吸相含，中和在抱；不可搬運，不可執(zhí)著；委志清虛，寂而常照。
注曰：先天一氣自虛無中來，二氣相交自然神抱于氣，氣抱于神。先后于天之氣，相交相得者，渾如醉夢，自然而然，無一毫作為。
吸則氣呼則神，神呼氣吸，上下往來，復歸于本源，煉結成丹為之胎，身心大定無為，而神氣自然有所為。
委志虛無，不可存想，猶如天地之定靜，自然陽升陰降，日往月來而造萬物。工夫已久，靜而生定，神入氣中，氣與神合，五行四象，自然攢簇，精凝氣結，此坎離交媾。
初靜之功，純陰之下，須用陽煅煉，方得真氣發(fā)生，神明自來。煉自純熟，工夫靜久，自然神氣交合。神屬南方火，火在卦為離。
精屬北方水，水在卦為坎?；陮贃|方木，木在卦為震。魄屬西方金，金在卦為兌。意屬中央土，土在卦為坤，名曰中宮黃庭。先天玄關為乾，既神與氣合，神入氣中，自然五行四象攢簇，是為坎離交媾之功。
純陰用火，謂凝神下照坤宮，杳杳冥冥而得真氣發(fā)生，神明自來，謂一陽生而為復。
第二步神守神（坤）宮，真炁自動?；鹑胨校曰癁?。熱力蒸騰，恍恍惚惚，似有形狀。此是藥物初生，不可遽采。倘或絲毫念起，真炁遂喪。
注曰：坤宮乃人身中黃庭，中虛之竅，真氣發(fā)生之所。此一竅乃祖氣之宮，故曰坤宮。坤乃承載萬物之謂也。實為產(chǎn)藥川源之處，陰陽交媾之所。
神守坤宮，要晝夜之間，時刻不離，元神下照，回光靜定，逆施造化，拔轉天關，大藥自此而生，金丹由是而結也。坤宮之火，曰真人之火也。
常以神照坤宮煅煉陰陽，精化為氣。專心致志，于行住坐臥之間，皆可隨意守之，不可散亂。日久而不見其功者，皆因心中雜亂。若煅煉之久，精得火煉，自然化為一氣。
日久三響，震上泥丸，化為甘露，降下重樓，凝為**，復歸坤位。胚胎元氣，漸漸壯旺，神呼氣吸，自然含育，周流不息。
氣脈以停而入靜定，大定之中，忽然而動，乃先天一氣發(fā)生。自坤宮而來，如母戀子，自然感含，神變莫測。聽其自然，不可欲速，時至氣化，自然見其功效也。
天光者神光也。工夫久靜，神光照燭，靜則神靈，表里透徹，發(fā)現(xiàn)于外色象不能礙，愛欲不能障，自然隔墻見物，預知前世矣。
天之輕清在上，地之重濁在下。時至氣化，清氣上升為天，濁氣下凝為地，二氣氤氳，化生萬物。先天真陽與后天真陰，陰陽混一。
忽然定中生動，造化自現(xiàn)，如天地一判，別立乾坤是也。若有一物或明或隱，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，閉目甚分明，似乎在內(nèi)，開眼卻清白有象。
他人不能見，無象獨自見分明。故曰無象玄珠。乃是大藥之苗始生，其藥尚嫩，故不可采。若有妄念，采之必失玄珠，喪卻天真至寶，反成魔狂，呼吸亂奔不可救。命寶不可輕弄，其斯之謂。
第三步神守坤宮，真炁自聚。始則凝神于坤爐，煅煉**，化為陽炁上升。次則凝神于乾鼎，陽炁漸積漸厚，晶瑩晃耀，上下通明。此時內(nèi)真外應，先天一炁從虛無中自然而來，非關存想，不賴作為。當先天炁來之候，泥丸生風，丹田火熾。周身關竅齊開，骨節(jié)松散，酥軟如綿，渾融如醉。
注曰：坤宮屬地為陰，應人后天有終之形。乾宮屬天，應人先天無始之神。乾宮乃虛無玄關一竅，實為造化之源。自無而有謂之造，自有而無謂之化，由造而化。
始則受氣于虛無一竅而生，終則散精于幻妄圖六賊而死，造化循環(huán)，不知幾萬劫。
人稟天地陰陽二氣以生，真陽之氣在身，為鉛為精為坎，真陰之氣在心，為汞為神為離，象曰人與天地之氣同體。
修真之士，既得大藥初蔭，玄珠成象，而精神壯旺，當此之際，神中之精下交于坎，精中之神上交于離，內(nèi)則精神交合于內(nèi)，外則陰陽交合于外，內(nèi)外明徹，照耀上下，化為一顆明珠，圓陀陀光爍爍，三關升降，上下旋轉如輪，周流不息。
如斯景象，是內(nèi)之精神和合，金木交并，水火激發(fā)之際。是內(nèi)有真實，故外應其景象。若非親造真境，豈能有此哉！先天之氣母氣，后天之氣子氣，自然感合，返斯造化之妙，始得藥從外來。母氣，天氣；子氣，人氣，人能常清凈，天地悉皆歸。
先坤后乾者，又名移鼎換爐，此乃金丹之真竅妙，先天火侯之秘訣。初煉丹時，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭氣。
待真氣發(fā)生，后守乾宮，懸胎鼎內(nèi)，結成玄珠，煉成大藥，吞入腹中，點化已之陰氣，變成乾陽之體，此空中之妙用。時人不悟真空之妙用，不遇至人之傳授，道聽途說，盲修瞎煉，便向水中求之。水者，杳冥之謂，忘念忘體于杳冥之中，豈不落于頑空乎，必竟終無成丹之理。
當以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。陽燧火珠，太陽正宮，以火珠向日燧之。方諸水珠，太陰正宮，以水珠向月珠之。