重慶戰(zhàn)役已經(jīng)完結(jié)了，但是身在成都的守軍并不知道后方根據(jù)地的情況。

    已經(jīng)被圍的連只鳥(niǎo)都飛不出去成都守軍正忙著一件事。

    干仗。

    和城下這群來(lái)犯之?dāng)掣烧獭?br/>
    他們選擇的方法是和對(duì)方死磕。

    除了死磕之外，從來(lái)沒(méi)有打過(guò)大型戰(zhàn)役的夏軍別無(wú)他法。

    這時(shí)候身在成都的戴壽和太尉吳友仁日子并不好過(guò)，因?yàn)楦涤训碌男熊娝俣葘?shí)在太快，他們還沒(méi)來(lái)得及做任何部署，傅友德的兵馬就已經(jīng)把成都圍了個(gè)水泄不通，并且發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。

    而正面進(jìn)攻的傅友德也不輕松。

    以前他和元軍干仗的時(shí)候往往都是騎兵對(duì)騎兵，步兵打步兵，炮兵則在兩邊添火，哪邊敵人有增援了炮兵對(duì)向哪邊，雖然辛苦，但起碼有章可循有計(jì)可施。

    但是在成都這座孤城的問(wèn)題上，他卻第一次犯了難。

    因?yàn)檫@一次他要面對(duì)的不再是人與人之間的對(duì)抗。

    而是變換了群體。

    變成了一群真正意義上的牲口。

    而且這群牲口讓自己第一次領(lǐng)略到了高大威武的存在。

    自從當(dāng)兵入伍以來(lái)，他還從來(lái)沒(méi)有和這群體格絕對(duì)健碩，身軀絕對(duì)龐大的牲口干過(guò)仗。

    它們不是驢，更不是馬。

    但是他們比馬比驢要強(qiáng)壯百倍千倍，他們一腳下去自己的兵馬就得死傷一片。

    他們是一群真正意義上的禽獸。

    在島國(guó)動(dòng)畫(huà)片中，小新對(duì)它們這個(gè)群體有一個(gè)形象的稱呼：你的鼻子為什么這么長(zhǎng)。

    它們的名字叫做：大象。

    一群體重健碩，人類軀體根本不能與之抗衡的大象。

    它們真正的出處并非出于四川，而是來(lái)自不遠(yuǎn)方的云南。

    那時(shí)候的明玉珍和云南的梁王干仗，而處于強(qiáng)勢(shì)地位的明玉珍從梁王手里得到了不少的好處，大象就是其中之一。

    當(dāng)明玉珍發(fā)現(xiàn)這群牲口在干仗方面可以起到很好很強(qiáng)大的軍事作用的時(shí)候，他就把這群大象養(yǎng)了起來(lái)，每天給它們好草好料，給予它們充足的營(yíng)養(yǎng)，希望它們假以時(shí)日在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠派上用場(chǎng)。

    確實(shí)沒(méi)有讓明玉珍失望，雖然辛苦搶來(lái)的大象自己并沒(méi)有親眼看到它們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，但是他成全了自己的兒子。

    養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)，現(xiàn)在該是他們上場(chǎng)的時(shí)候了。

    而面對(duì)著這群絕對(duì)勇猛可以說(shuō)無(wú)敵的牲口，做為主帥的傅友德真正體會(huì)到了艱難。

    讓他和人干仗，沒(méi)問(wèn)題，他可以手到擒來(lái)。

    但是和一群完全沒(méi)有人性的牲口干仗，他沒(méi)有了對(duì)策。

    他嘗試著讓自己的士兵拿著長(zhǎng)槍去捅大象的腰眼，可是還沒(méi)等靠近，那群牲口鼻子一甩，自己的手下就和紙一樣飛出去老遠(yuǎn)。

    他又讓人用大刀去砍這群大象的腳踝，但是大象腳掌一抬，還沒(méi)等自己手下反應(yīng)過(guò)來(lái)，他們就成了一群柿餅。

    一群血肉模糊卻死的不能再死的柿餅。

    這群大象太猛了，根本干不過(guò)他們。

    該怎么辦呢？

    看著死傷無(wú)數(shù)的士兵，面對(duì)這群一踩一大片，一踢一個(gè)連的大象，傅友德第一次犯了難。

    面對(duì)難題的時(shí)候，我們很多人往往會(huì)選擇逃避，試圖用逃避來(lái)躲避問(wèn)題，用一個(gè)經(jīng)典的詞語(yǔ)可以概括，叫做蒙混過(guò)關(guān)。

    但是有一群人卻往往不這么干，再難的問(wèn)題他們都會(huì)迎面而上，他們會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們一個(gè)道理。

    世上最難，不過(guò)人心。

    除了人心，其他全都是扯淡。

    只要不畏艱難，再難解決的問(wèn)題也可以解決。

    傅友德明顯就是這類人，而且他還是這類人中的佼佼者。

    在大象的問(wèn)題上，傅友德展現(xiàn)出了他過(guò)人的勇士魄力。

    他仔細(xì)研究了大象的弱點(diǎn)，他發(fā)現(xiàn)對(duì)付這群大象不能采取以往常規(guī)的作戰(zhàn)策略，更不能使用近戰(zhàn)方略。

    近戰(zhàn)等同于自殺。

    對(duì)付它們，只適合于遠(yuǎn)攻。

    于是他讓士兵拿出了手上唯獨(dú)一種適合遠(yuǎn)攻的兵器。

    火槍。

    看過(guò)前面內(nèi)容的人應(yīng)該知道，元末時(shí)候的火槍還遠(yuǎn)沒(méi)有我們現(xiàn)在的手槍這么好用，想使用它起碼需要三個(gè)人進(jìn)行配合，一個(gè)人在前面負(fù)責(zé)用自己的身體或者手臂托槍，一個(gè)人專門(mén)負(fù)責(zé)裝置**，另外一個(gè)人在后面專門(mén)負(fù)責(zé)瞄準(zhǔn)和發(fā)射。

    這就面臨很大一個(gè)問(wèn)題，它的速度和使用頻率不會(huì)太高，甚至可以說(shuō)很低，而且還有一個(gè)致命的缺陷，鬧不好會(huì)爆樘，也就是我們俗稱的自曝。

    這也是為什么當(dāng)時(shí)很多明軍裝備了火槍，但是使用率很低的原因。

    它使用起來(lái)太過(guò)麻煩，而且瞄準(zhǔn)率太低，殺傷力也一般，鬧不好還會(huì)自保，這幾大致命缺點(diǎn)嚴(yán)重制約它的發(fā)展。

    火槍在近戰(zhàn)的話殺傷力還可以，就算盲打也可以殺到一片。

    但是這里面又存在另外一個(gè)致命的問(wèn)題。

    它的速度太慢。

    和片刀比起來(lái)火槍速度根本占不到一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。

    在近戰(zhàn)中如果用火槍和正面的敵人干仗，還沒(méi)等自己的**裝填完畢，對(duì)方的片刀已經(jīng)殺到了眼前，這種形同魚(yú)肉的做法跟自殺沒(méi)有多大區(qū)別。

    在當(dāng)時(shí)那種混亂的情況下，但凡有點(diǎn)腦子的人寧愿選擇片刀和敵人對(duì)砍，也絕對(duì)不會(huì)選擇火槍這種即笨殺傷力又極低的兵器。

    但是對(duì)付大象的時(shí)候傅友德充分挖掘了火槍的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)付大象根本用不著瞄準(zhǔn)，大象的個(gè)頭和龐大身體就是一個(gè)巨大的活靶子，而且它們本身行動(dòng)緩慢，和人沒(méi)辦法比，人著急了可以想辦法躲避，但是這些家伙想躲都沒(méi)地方躲，只能用身體挨槍子。

    傅友德什么都不用干，只需要讓士兵裝彈上膛然后扣動(dòng)扳機(jī)就可以，根本不必?fù)?dān)心子彈會(huì)落空。

    發(fā)覺(jué)這一好處以后，傅友德讓一部分人負(fù)責(zé)火槍猛轟，另外讓一群人手持強(qiáng)弩（從元兵手里搶來(lái)的）負(fù)責(zé)打掩護(hù)。

    雙方進(jìn)行密切配合。

    而面對(duì)傅友德這種遠(yuǎn)距離攻擊的策略，夏國(guó)的大象用它們的實(shí)際行動(dòng)告訴了我們一個(gè)真理。

    牲口也怕疼。

    在巨大的死亡威脅面前，即便是身為牲口，它們也會(huì)當(dāng)逃兵。

    而且它們當(dāng)起逃兵來(lái)，戰(zhàn)況比人還慘。

    在傅友德近乎猛烈的炮火攻擊下，做為禽獸的大象們?cè)僖矝](méi)有以往一往無(wú)前的勇氣，它們開(kāi)始退怯，在退怯的同時(shí)掉頭開(kāi)始向回撤退。

    隨著大象的掉頭，敵我雙方的主動(dòng)權(quán)瞬間發(fā)生了變化。

    原本在夏國(guó)士兵手里用來(lái)破環(huán)和踩踏的大象，成為了夏國(guó)的噩夢(mèng)。

    完全不聽(tīng)指揮的它們開(kāi)始對(duì)自己的陣營(yíng)瘋狂踩踏，肆意蹂躪，戴壽率領(lǐng)的夏兵死傷無(wú)數(shù)。

    本來(lái)準(zhǔn)備好給予敵人重創(chuàng)的大象軍團(tuán)不僅沒(méi)起到應(yīng)有的效果，反而給自己的兵馬造成了巨大傷害。

    成都守軍，大敗。

    即便如此，做為丞相的戴壽依然沒(méi)有選擇投降，他讓士兵全部回撤成都，然后固守，企圖等待后方重慶方面友軍的支援。

    但是讓他沒(méi)有想到的是他一心期盼的友軍并沒(méi)有到來(lái)。

    來(lái)到的只是一封家書(shū)。

    出品人是夏國(guó)的國(guó)君，明昇。

    內(nèi)容很簡(jiǎn)單，隨著明軍攻破城池，做為夏國(guó)國(guó)君的自己已經(jīng)率領(lǐng)所有屬下繳械投降，夏國(guó)滅亡，讓他也不要再做無(wú)謂的抵抗，全部投降好了，盡快繳械，爭(zhēng)取寬大處理。

    但凡這種時(shí)候，做為下屬一般也都會(huì)選擇隨波逐流。

    畢竟自己老大都已經(jīng)繳械了，自己再硬抗也沒(méi)有多大用了。

    該表示的衷心都已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)了，也不需要自己再做出什么其他表現(xiàn)了。

    順坡下驢就對(duì)了。

    但是凡事都有特例。

    戴壽就是其中的一個(gè)。

    做為丞相的他似乎并不甘心于投降，同樣他也知道自己這群已經(jīng)被明軍打怕打殘的手下已經(jīng)不可能隨著自己一起浴血奮戰(zhàn)，所以他選擇了另外一條道理。

    一條在我看來(lái)絕對(duì)稱得上一代忠臣的不歸路。

    他并沒(méi)有為難士兵。

    而是同意他們繳械投降。

    等所有人都走以后，他自己卻找來(lái)一條小船，隨后劃到了湖中間。

    在所以人都已經(jīng)投降，夏國(guó)政權(quán)徹底滅亡的瞬間，鑿船自沉。

    戴壽，沉江身亡。

    雖然戴壽這種行為在很多人看來(lái)不理解，認(rèn)為他是自殺，完全沒(méi)有必要這么做。

    但是我認(rèn)為他這么做并算不上自殺。

    在我個(gè)人看來(lái)他這種行為應(yīng)該叫做赴義。

    和自殺完全是兩種概念。

    我個(gè)人認(rèn)為的自殺是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)父母對(duì)忠孝最大的污蔑，是對(duì)生命莫大的侮辱。

    但是赴義不同，赴義是對(duì)自己國(guó)家忠貞和堅(jiān)持，是對(duì)自己信仰的不屈的抗?fàn)帯?br/>
    他和自殺完全不同，根本不能進(jìn)行混淆。

    歷史上這種行為有一個(gè)杰出的代表，他的名字叫做：文天祥。

    也許只有文天祥的詩(shī)詞才能表現(xiàn)出那種大義凌然的胸懷。

    惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零??；

    人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

    戴壽的作風(fēng)雖然沒(méi)有文天祥這么悲壯，但是他的行為同樣值得稱贊。

    史書(shū)上永遠(yuǎn)會(huì)為他專門(mén)留下濃墨重彩的一筆：

    洪武四年（1371），明昇降明，戴壽鑿舟自沉。