南天閃電感應(yīng)火雷水尾圣娘，和之前提到的冼太夫人諸多神銜中的“南天閃電火雷圣娘”很相似。

    或許在發(fā)展過程中有元素融合，不過陳景樂可以肯定的是，二者并非同一人。

    因為水尾圣娘信仰，屬于瓊島本土海神信仰，發(fā)源于平昌清瀾港，現(xiàn)如今，主要分布在島的東部和北部，即平昌附近幾個城市。

    水尾圣娘信仰歷史，并不算久遠(yuǎn)。

    最早出現(xiàn)是在明正德年間，而冼太夫人是南北朝人，唐宋年間已有眾多廟宇，至明代信仰更是廣布嶺南。

    這也是陳景樂認(rèn)為二者并非同一人的地方。

    系統(tǒng)亦是如此回答。

    另外，水尾圣娘既是瓊島本地神，也是飛來神。

    據(jù)清康熙《平昌縣志》載：“清瀾水尾廟，即祀南天夫人。明正德年間，有石爐飛來水尾地方，因建廟焉。英顯特異。又廟濱海港，當(dāng)往來之沖，祈禱立應(yīng)，血食不衰。每十月十五軍期，四方雜集，殊稱盛會”。

    大概意思就是說，在明朝正德年間，有個石爐飛到了文昌清瀾（今文昌市東郊鎮(zhèn)境內(nèi)），人們因此建廟祭祀。

    而在建廟之前，還有一段故事。

    起初是一位漁民在海上打漁，連續(xù)幾次撒網(wǎng)都撈到同一塊木頭，覺得神異，就說：“你若讓我捕撈到大魚，我就把你帶回去刻成神像供奉起來?！?br/>
    第三次撒網(wǎng)，果然收獲滿滿。

    這個故事跟之前珠城地角港那個大王廟有些相像。

    不同的地方在于，漁民回到家后，就把這事給忘了，這根木頭還被他妻子用來當(dāng)豬欄的門檻。

    結(jié)果就是母豬生的小豬仔都死了。

    漁民很心痛，結(jié)果當(dāng)晚有一女神于夢中出現(xiàn)，罵他不守承諾，這是對他的小小懲罰，漁民才幡然醒悟，答應(yīng)為其建廟塑像。

    廟還未建，先設(shè)立香爐，然而祈求三天后，香爐卻無故失蹤。后查訪到香爐在水尾地方一樹林里，經(jīng)風(fēng)水大師勘測，此地確實是一處風(fēng)水寶地，方才在此修建了圣娘廟。

    這座圣娘廟也就是各地圣娘廟的祖廟。

    另一個和水尾圣娘有關(guān)的關(guān)鍵人物，則是清代嘉慶年間的張岳崧。

    此人是瓊島科舉時代唯一一位探花，被譽(yù)為瓊島四大才子之一。據(jù)說他進(jìn)京趕考，夢見水尾圣娘，受其指點，得以高中探花。

    后來張岳崧親自找到供奉的水尾圣娘廟，寫字贈匾，同時奏請嘉慶帝，賜封圣娘為“南天閃電感應(yīng)火雷水尾圣娘”。

    由于張岳崧后面官至二品布政使，從此水尾圣娘聲名愈發(fā)遠(yuǎn)揚(yáng)。

    經(jīng)過明清兩代發(fā)展，水尾圣娘的信仰，逐漸分布到瓊島各縣市。

    不少海外地區(qū)，東南亞諸小國都有水尾圣娘廟存在，都是外出打拼把信仰帶過去，在當(dāng)?shù)卦摹?br/>
    于是很多瓊島人，慢慢就把水尾圣娘，與媽祖天后還有冼太夫人放在一起，并稱三姐妹。

    三者都具備海神只能，且都是女神，更容易獲得信眾認(rèn)可。

    對不熟悉民間諸神神銜的普通人來說，區(qū)分三者確實有些困難，特別是有些廟雖然也叫圣娘廟，但供奉的卻是其他女神。

    一般媽祖的神主牌都是天妃、天后、圣母；

    冼太夫人則是懿美、柔惠、夫人；

    水尾圣娘最易區(qū)分，帶水尾二字的就是，不帶則不一定。

    ……

    平昌不小。

    問題在于城鎮(zhèn)分得太零散了，五十多萬人口，愣是分了十七個鎮(zhèn)，三千多條村子。

    除主城區(qū)外，其他地方東一塊西一塊的，還有不少國有農(nóng)場分布其中。

    鄉(xiāng)下大部分村子的境主廟，拜的依舊是冼太夫人。

    沒辦法，冼太夫人在瓊島影響力太大了。

    作為本土海神的水尾圣娘，也得到不少廟宇供奉，雖然不能遍布各村，但信仰穩(wěn)定。

    值得慶幸的是，平昌境內(nèi)，沒有厲害的詭異鬧事。

    偶爾零星一兩只弱雞，也是直接被陳景樂隨手滅了，根本不用民事局出手。

    因此，也就并未在平昌耽誤太久。

    將各處的境主廟納入管轄范圍內(nèi)，陳景樂便往椰城去。

    椰城做作為瓊島省府，也是他在瓊島的最后一站，等把椰城也納入管轄庇護(hù)范圍，那就整個瓊島都跟兩廣一樣了。

    說實話，在瓊島耽誤的時間，已經(jīng)超出原先預(yù)期。

    一方面是各種詭異事件，另一方面，夏天的瓊島確實有意思，吃的也多，吃著吃著，有點停不下來。

    在這方面，他這個神明，其實跟普通人沒什么區(qū)別。

    只有這種時候，陳景樂會感到由衷的愉悅，讓他真實感受到，自己還是個人。

    而非完全的神。

    不必擺出一副高高在上，不食人間煙火的模樣。

    神明也要遵守基本法，從信眾中來，到信眾中去。

    勞逸結(jié)合嘛。

    不然一直緊繃神經(jīng)，雖然不至于說把自己搞垮，但終究有些不舒服。

    再說，如今的大夏官府，已經(jīng)掌握了s級力量，只要不是一口氣蹦出十個八個s級詭異，相信以他們的實力，足以應(yīng)對各種突發(fā)情況。

    陳景樂也輕松很多。

    至少不再是一個人在戰(zhàn)斗。

    他會始終與大夏站在一起，但不會說永遠(yuǎn)攙扶著大夏走路。小孩子想要學(xué)會行走乃至奔跑，一直扶著是不可能學(xué)得會的。

    授人以魚，不如授人以漁。

    該教的，他都教了，該給的，他也給得差不多了，要還是一灘爛泥扶不上墻，未免也太讓人失望。

    好在大夏官府目前表現(xiàn)得還不錯。

    ……

    椰城，民事分部。

    李云亭正在為修建各市縣城皇廟一事，與眾人展開討論。

    瓊島城皇文化比椹川要好一點，不至于讓城皇爺淪落到借住其他神明宮觀。

    以前作為一府之地，亦有三座城皇廟。

    一座是位于椰城的府城皇廟，供奉著縣城皇與府城皇兩位城皇，

    一座是位于瓊縣樂城，前兩年才重建的，是三座城皇廟中最恢弘大氣的一座。

    最后一座位于椰城珠崖嶺，最為簡陋，僅一間三進(jìn)土木結(jié)構(gòu)瓦房。

    其中府城皇廟是清代康熙年間才修建的，供奉的是海瑞。

    按理說不應(yīng)供奉前朝官員，然而海剛峰的大名，即便是帶清也挑不出毛病，只能捏著鼻子認(rèn)了。

    李云亭之前給主政那邊打報告，申請全島境主廟的翻新修葺，以及各縣市城皇廟修建。

    近日經(jīng)費(fèi)已經(jīng)批下。

    按照瓊島人的信仰文化，其實大部分地區(qū)的公廟，都常年有人維護(hù)，無需重建，簡單修葺一番就行，花不了多少錢。

    重點就在于城皇廟。

    李云亭的意見是：“瓊山人和坊那座城皇廟，作為縣級城皇廟尚可，若是作為府城皇廟，就有點拿不出手了。攏共就一間屋子，占地面積百來平方?！?br/>
    其他人則問：“意思是留給瓊山當(dāng)作縣級城皇廟？可以是可以，不過珠崖嶺那座怎么辦？難不成拆掉嗎？”

    李云亭還沒說話，就有人搖頭反駁：

    “珠崖嶺那座，本來就算不得正式的城皇廟，光是規(guī)格制式就不符合城皇廟，空有廟名。祭祀的除了城皇外，還有珠崖公、歐侯王、華佗爺、高元帥等，顯然只是假借城皇之名，為其他俗神吸納香火。無需拆除，但也不會刻意去宣傳，瓊山有一座縣城皇廟就夠了。”

    此話一出，眾人紛紛點頭。

    “我也贊成另建府城皇廟，別的不說，看人家廣c，同樣是府城皇，但人家的城皇廟至少寬敞大氣，作為一個新旅游景點也是一個不錯的選擇。即便不收門票，香火錢也夠滿足日常維護(hù)，再不濟(jì)市政那邊支援一點也差不多了?！?br/>
    “關(guān)鍵是一座城皇廟對一個縣區(qū)的庇護(hù)，是顯而易見的。廣南那邊已經(jīng)有一段時間沒出現(xiàn)過詭異事件了。對比一下，西南那邊就時不時冒出一只，即便影響范圍有限，可次數(shù)多了也糟心?！?br/>
    “相比起來，感覺我們瓊島已經(jīng)算運(yùn)氣好的了，還是沾了廣南的光?；仡^城皇廟修好，各地安穩(wěn)祥和，旅游經(jīng)濟(jì)不受干擾，對本省發(fā)展的護(hù)持是顯而易見的?！?br/>
    “同意！建好后將府城皇像請入府城皇廟，縣城皇像留在瓊山就行。順便翻修一下瓊山原先的城皇廟，我記得已經(jīng)有些年頭了?！?br/>
    “其他縣區(qū)也盡快規(guī)劃完成，盡早開工?！?br/>
    “儋耳跟鹿城呢？是蓋府城皇廟還是縣城皇廟？”

    “州府自然是府城皇，規(guī)格比椰城省府的小一點即可。”

    “……”

    一番討論，成功將事情定下來。

    ……

    瓊島這邊打算跟兩廣地區(qū)一樣，都是縣區(qū)以上都要修建城皇廟。

    規(guī)格小點無所謂，但是一定要有。

    畢竟時代變了，不再是講批判封建迷信的時候，那位尊神的力量，是真真能夠保護(hù)民眾，不受詭異侵害。

    能夠得到神明庇護(hù)，是一件幸事。

    即便礙于上面的意思，不好正面宣傳，但不妨礙下面的實用主義者們，在面對城皇爺時，保持該有的恭敬。

    一旦出現(xiàn)a級s級詭異，官府支援不及時，遭受苦難的往往是普通百姓。而有了城皇廟后，基本可以高枕無憂。

    真不是開玩笑，兩廣地區(qū)已經(jīng)用實踐證明了這點。

    當(dāng)下的嶺南一帶包括瓊島的官府修煉者們，在接下來相當(dāng)長一段時間內(nèi)，都會充當(dāng)?shù)钟幃惖妮o助力量，等到全民修煉水平提升上來后，有足夠多的高階修煉者，到那時才會又成為對抗詭異的主要力量。

    這跟其他地區(qū)不同。

    其他地方?jīng)]有陳景樂幫忙，自然只能靠州府民事分局的御詭者和修煉者們。

    只有等到城皇爺統(tǒng)領(lǐng)的境遇，擴(kuò)大到他們所在的區(qū)域，才能像兩廣這邊一樣輕松。

    在此之前，只能辛苦他們再堅持一段時間了。

    ……

    “主任，那位已經(jīng)出現(xiàn)在美蘭了。”

    有工作人員進(jìn)來匯報。

    “來了也好?！?br/>
    李云亭長吁口氣。

    不容易啊，終于把對方盼來了。

    等到椰城境內(nèi)的境主廟全部出現(xiàn)神異現(xiàn)象后，估計整個瓊島都能受那位大人庇護(hù)了。

    全島八百萬人民的性命，也就有了穩(wěn)妥保障！

    陳景樂不知道李云亭是怎么想，也不關(guān)心。

    他只想做好自己想做的事情。

    椰城作為瓊島第一大城市，城鎮(zhèn)化率高達(dá)80%，這是其他城市望塵莫及的。好在本地民間信仰氛圍濃厚，才得以保留很多村落名字，以及各地的境主廟。

    陳景樂想著盡快搞定，特意加快了一點速度，即便省會城市，也并不比其他城市耽誤多久。

    整座瓊島算下來，一共20287條村落。

    然而有些地方是幾個村子方為一境，共拜一處境主廟，因此境主廟的數(shù)量，約莫得打個對折。

    饒是如此，也是過萬座！

    雖然還比不一個椹川府，可不妨礙它是一省之地。

    省就是省，這是母庸置疑的！

    當(dāng)最后一座境主廟被點亮，陳景樂終于成功將整個瓊島萬余座境主廟，全部納入自身管轄范圍。

    游戲地圖上，屬于瓊島的這片區(qū)域，也成功被點亮。

    與此同時，過萬座境主廟的點點香火，齊齊呼應(yīng)，使得陳景樂實力再度得到提升。

    雖然提升幅度不如之前兩次大，但也很不錯了！

    本來就對瓊島一行沒抱太高期待，自然談不上失望，相反，能夠有所收獲，已經(jīng)是意外之喜。

    與此同時，系統(tǒng)提示開始狂跳。

    【恭喜你成功占據(jù)椰城境內(nèi)全部境主廟！】

    【你獲得了500000香火點數(shù)?！?br/>
    【恭喜你成功占據(jù)瓊島省境內(nèi)全部境主廟！】

    【你獲得了1000000香火點數(shù)?！?br/>
    【略】

    【你獲得了三十六天罡法之補(bǔ)天浴日。】

    【你獲得了承天鑒國司民顯圣王印。】

    又一項天罡神通！

    【補(bǔ)天浴日，有補(bǔ)天之能力和給太陽洗澡的偉力。注：“此乃造化天地之偉力也?！薄?br/>
    補(bǔ)天浴日，分別跟兩位上古神話大能有關(guān)。

    一位是女媧，一位是羲和。

    女媧補(bǔ)天的傳說，眾所周知。

    而羲和浴日，指的是羲和的十個兒子，每天會當(dāng)太陽輪流值班，而羲和會在他們出發(fā)上班前，把兒子們一個個都洗得干干凈凈，明明亮亮。

    補(bǔ)天，堵的是天火；

    浴日，洗的是太陽真火。

    二者都是需要大偉力才能做到的事，而作為天罡三十六法的補(bǔ)天浴日，則是幫忙提升肉身強(qiáng)度。

    肉身的重要性，不言而喻。

    人世為苦海，肉身為舟，乃是載道之本。

    三千大道里頭，肉身成圣的強(qiáng)悍程度，都是數(shù)一數(shù)二的。

    至于強(qiáng)到什么程度，得看個人修為。

    若是修煉至高深，徒手補(bǔ)天，跳進(jìn)太陽里洗澡都不在話下。

    屆時才是真的具備補(bǔ)天浴日之能！

    至于金印……

    陳景樂看了，跟之前的相比，又有些許變化。

    金印上纂刻的文字，變成了“嶺南都城皇司承天鑒國司民顯圣王印”。

    嶺南顯圣王……

    這算是、又升了半級？