近來(lái)覺(jué)得文章愈發(fā)難寫，難寫之處在于生活經(jīng)歷的匱乏，但這也不是主要的，最重要的原因是思考的匱乏，尤其是知識(shí)窄小所產(chǎn)生的匱乏。但有些自認(rèn)為獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)還是需要記錄一下。

    文學(xué)不會(huì)拒絕任何人的平凡，但卻難以接受眾人的平庸。在文學(xué)中任何創(chuàng)作都屬于自我思想的誕生，所謂存在即合理，因?yàn)樯钤谌后w中，所以任何思想的產(chǎn)生從某種意義上來(lái)說(shuō)都是客觀世界的主觀反應(yīng)，人所具有的能動(dòng)性也在此處。

    但如果經(jīng)常性的人云亦云，像復(fù)讀機(jī)一般重復(fù)著n多次的，已經(jīng)爛透了的空話，套話，如此也更無(wú)必要寫下來(lái)了，寫下來(lái)純屬浪費(fèi)，如此也就從平凡淪落到了平庸，即使在宇宙學(xué)原理中說(shuō)人類的本質(zhì)就是平庸，但創(chuàng)作本就是個(gè)性的彰顯，沉默的心聲所要傳遞的媒介。

    每當(dāng)我在集體中沉默，跟著大流一起時(shí)，我覺(jué)得我已經(jīng)死去，而當(dāng)我一人獨(dú)處時(shí)，我覺(jué)得我又一次重獲新生。自我所總結(jié)的原因就是—自我的，獨(dú)立的思考。以前我以為集體中會(huì)湮滅個(gè)性，現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)有那般絕對(duì)，因?yàn)樵诔聊兴妓饕彩且环N無(wú)聲的個(gè)性，但前提是你得思索。王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中也有這種對(duì)于沉默的思索的看法。

    既然寫到了這里，那也不防舉個(gè)例子。

    我在上廁所的時(shí)候突然意識(shí)到，人身體的本能是將食物中的精華吸取并將糟粕排出，那么對(duì)于他人思想的吸取卻更需要如此，未經(jīng)甄別的無(wú)差別吸取別人的思想無(wú)異于將精華和糟粕同時(shí)納入，甚至很可能全是糟粕，這種情況下，你向別人輸出你的思想時(shí)可能全是一些狗才會(huì)喜歡的東西，但竟然也會(huì)有人對(duì)此喜愛(ài)的不得了。你以為我是在嘲諷著什么嗎？其實(shí)并不完全是，我只是說(shuō)著身邊最為普通的現(xiàn)象而已。沒(méi)有人可以領(lǐng)導(dǎo)光明，但卻總有傻子在那里呼吁，妄圖將光明如公理，正義全握在自己的手中。因?yàn)樗泻玫淖髌范贾皇羌ぐl(fā)著，喚醒著潛藏在人們內(nèi)心深處的真善美，也就是人心地窖中的清泉與光明。至于如此呼吁者想要達(dá)成什么我就不得而知，但也可能是司馬昭之心—智者皆知。因此也可以得出一個(gè)推論來(lái)，很多時(shí)候你認(rèn)為你聰明，只是因?yàn)槟惆褎e人當(dāng)傻子而已。

    我是個(gè)知道自己怎樣變成自己這般模樣的人，對(duì)自己也算了解個(gè)七七八八，沒(méi)有將自己看的很重，但也沒(méi)有很輕，尤其是當(dāng)我處于思考狀態(tài)時(shí)。人人都提倡真善美，可卻從來(lái)沒(méi)有人告訴你什么是真善美，怎樣去做到真善美，喊口號(hào)誰(shuí)不會(huì)，但空喊的口號(hào)對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的假惡丑可沒(méi)有著任何影響，甚至可能加劇，因?yàn)槿硕加兄娣葱浴?br/>
    既然沒(méi)人告訴我該如何去追求真善美（也許有人曾寫出來(lái)過(guò)，或者呼吁過(guò)，但是我不知道，不知道的對(duì)于我相當(dāng)于不存在），那么我就以我自己的方式來(lái)，某次和好友一起去大活（大學(xué)生活動(dòng)中心），我看到了一條紅色的大橫幅上面寫著“科學(xué)求真，人文求善，藝術(shù)求美”，我覺(jué)得這可以算作一條明顯的方向，即使真善美的范圍早已經(jīng)超過(guò)了科學(xué)，人文，藝術(shù)這幾個(gè)詞語(yǔ)所涵蓋的面，但總比摸黑好。真善美在每個(gè)人的心中都有著不同的看法，但至少科學(xué)，人文，藝術(shù)之類也算是公認(rèn)，再不濟(jì)，學(xué)好了，知道的多了，也可以養(yǎng)家糊口，萬(wàn)一運(yùn)氣來(lái)了，還可以名揚(yáng)四海。

    寫到這里就為止吧，因?yàn)槲茵I了，想去吃飯！