柴釋盤坐在老和尚留下的山洞里，仔細(xì)的將老和尚的生平回憶了一遍，老和尚的修行方式是完全屬于精神力的修煉，換而言之就是修煉元神的功法，這功法，比柴釋自己從魔修的功法里總結(jié)出來(lái)的修行方式要合理的多，效果自然也要強(qiáng)的多。
伽羅陀星的敏珠寺附近，出現(xiàn)了一位著月白色長(zhǎng)袍，披散著頭發(fā)的行者，此人身無(wú)長(zhǎng)物，只有一只青皮葫蘆掛在腰間。每日里，靠著給人幫工后的布施過(guò)活，即使數(shù)天得不到布施，行者也依然面帶微笑幫人干活。如果誰(shuí)家的孩子或者老人生病之類的，就在門口吆喝一聲，就能見到這個(gè)行者，行者的葫蘆里倒出的水能夠解決病痛。
行者有一副好嗓子，能唱一些有深刻佛理的歌謠。也喜歡老人和孩子，經(jīng)常在街頭給老人孩子們將一些蘊(yùn)含著與人為善的道理的故事。這個(gè)行者，就是柴釋，青皮葫蘆里的水是柴釋收集的靈水，對(duì)于緩解病痛或者治療一些小毛病是沒問(wèn)題的。歌謠也無(wú)非是菩提本無(wú)樹之類地球上的佛偈，故事除了寓言就是一些在地球上聽說(shuō)的關(guān)于大德高僧的故事。
柴釋在回憶整理過(guò)老瘋子的修行功法以后，決定在這里專門修煉自己的元神。在伽羅陀，精神力被稱之為神念，在這個(gè)星球是沒有所謂的煉體的概念的，以無(wú)上的神念成就大神通，以無(wú)上神念成就大圓滿，是這個(gè)星球的主要修煉方式。這里和地球上的佛教很相似，也有很大的不同。
這里的廟宇里沒有供奉佛像，也沒有那么多如是我聞的佛經(jīng)。沒有不許吃葷的戒律，也不禁女色，這一點(diǎn)好像和藏傳佛教差不多。這個(gè)星球的主食是桫欏樹榨取的淀粉，柴釋每天干得活就是幫人收割搬運(yùn)這些桫欏樹，并且提取淀粉。柴釋留在這里，早上下山，到敏珠寺附近幫人干活，晚上回到老瘋子的山洞修行。
柴釋留在這里不是沒原因的，一來(lái)是老瘋子的功法柴釋并沒有弄懂，在這里可以找到其他人解答自己的疑惑，另一方面這功法對(duì)功德這東西十分看重，就是你要幫助別人。雖然柴釋看來(lái)，這功德不過(guò)是為自己求一個(gè)心安理得而已，但是這里的人的確不錯(cuò)，神態(tài)安詳，性格隨和，讓柴釋感覺很自在，所以干脆留在這里修行了。
敏珠寺的僧人們也會(huì)時(shí)不時(shí)的找到柴釋，布施一些供奉給柴釋，不過(guò)柴釋哪怕就是幾千年不吃東西也沒事，為了照顧這些僧人的面子，柴釋轉(zhuǎn)手就會(huì)將這些供奉送給一些貧苦的人家。都說(shuō)助人為樂，柴釋在這種簡(jiǎn)單而快樂的生活里漸漸將自己的元神修煉的更加飽滿，也更加凝實(shí)了。
柴釋現(xiàn)在的情況很奇怪，要說(shuō)肉體的強(qiáng)度，比專門煉體的修真者還要強(qiáng)上千倍，要說(shuō)神識(shí)，比所謂的九劫散仙都要強(qiáng)大，要說(shuō)元嬰里的能量，卻是不多，只剛剛比分神期的時(shí)候多一點(diǎn)點(diǎn)，遠(yuǎn)沒有原先的合體期的修為了。有時(shí)候柴釋也在想，自己要是渡劫，會(huì)是按照什么標(biāo)準(zhǔn)渡劫。
幫助人的日子總是快樂的。柴釋現(xiàn)在也許不能和這個(gè)星球的高僧們相比，但是在敏珠寺附近，基本上是無(wú)人不知的。這里家家信佛，雖然不知道佛是什么樣的，但是祖輩傳下來(lái)的信仰被根植到了骨髓，隨著dna遺傳了下來(lái)。柴釋的名聲越來(lái)越響，在人們的口中他是行走人間的大威能者，也有遠(yuǎn)來(lái)的僧人找到柴釋要辯佛法的，卻被柴釋的一言不發(fā)弄了個(gè)掃興而歸。
這地方是不能再呆了，柴釋準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移陣地，反正他是到哪都行，吃喝拉撒睡都可以不操心。有了這個(gè)想法，柴釋找到敏珠寺的僧人說(shuō)了一聲就離開了這里。慢慢山路上，有許多的小型商隊(duì)來(lái)來(lái)往往，柴釋跟著一隊(duì)馬車，慢慢的走向群山之間。商人們也都是老到敏珠寺這邊的，都知道柴釋這個(gè)行走人間的大威能者，對(duì)柴釋的同行表示熱烈歡迎。
柴釋跟隨商隊(duì)到達(dá)的是畢缽寺。畢缽寺也是供養(yǎng)了近萬(wàn)僧人的大寺，山后的塔林比敏珠寺要多得多。還是老樣子，柴釋每天幫附近的-->>