()著書，對(duì)于秀生來(lái)說還是困難了一些，即便是秀生們已經(jīng)為此準(zhǔn)備好了幾年。請(qǐng)使用訪問本站。

    皇朝立國(guó)四百多年來(lái)，六藝大比經(jīng)歷過無(wú)數(shù)次，秀生們能夠書寫的內(nèi)容都已經(jīng)被寫爛了，他們?nèi)羰菦]有一個(gè)絕世聰明的頭腦，只能寫些陳芝麻爛谷子的東西了，好歹也要抓一個(gè)要點(diǎn)，寫一本書出來(lái)，將自己要立言的東西表達(dá)出來(lái)。

    “夫圣人曰，君子隆師而親友……”

    “人言可畏，積毀銷骨……”

    “圣人之德，在于……”

    “荒州水經(jīng)·補(bǔ)遺……”

    “小詩(shī)經(jīng)新注……”

    呂楊神識(shí)發(fā)散開，便看到不少秀生已經(jīng)開始書寫，寫的內(nèi)容都還不錯(cuò)，看來(lái)儒生們?nèi)魶]有一些本事，也不敢參加書藝的比試。

    有些秀生寫禮論，有些寫地理志，還有一些直接寫游記，更多的則是注釋歷代宗師、圣人的經(jīng)典。

    注釋經(jīng)典，也算是著書，不過能不能出新，那就難說了。大匡皇朝，九成九的讀書人著書，都是注釋前人的經(jīng)典，或者是以前人經(jīng)典為前提，闡發(fā)新論。畢竟能夠開辟先河、創(chuàng)立學(xué)說的還是少數(shù)人，其他人只能跟在這些大cháo的屁股后面，撿撿拾拾，查遺補(bǔ)缺，或者闡發(fā)新論，如此而已。

    也不能小看皇朝這些專門查遺補(bǔ)漏、闡發(fā)新論的讀書人，就是這些讀書人，往往將前人的東西發(fā)揚(yáng)光大，不少大儒的著述，就是這么被逐漸提升起來(lái)，慢慢擴(kuò)大影響力的。

    譬如說華夏時(shí)空里，心學(xué)的發(fā)展，孟子講心，都是人皆有之的個(gè)體之心。如果心只是個(gè)體之心，陸九淵對(duì)心的概念進(jìn)行了改造，把人皆有之的個(gè)體之心，發(fā)展為不隨時(shí)間和空間變化的“同心”?！靶模皇且粋€(gè)心。某之心，吾友之心，上而千百載圣賢之心，下而千百載復(fù)有一圣賢，其心亦只如此。心之體甚大，若能盡我之心，便與天同。為學(xué)只是理會(huì)此”。

    陸九淵并未把自己的學(xué)說稱之為心學(xué)。王陽(yáng)明則明確地表明，“圣人之學(xué)，心學(xué)也”，把陸九淵之學(xué)作為心學(xué)的代表。孟子的心xìng之學(xué)對(duì)陸九淵思想的形成有重要影響。陸九淵自己說，他的學(xué)說是因讀孟子而得。他以繼任孟子之學(xué)而自居。他發(fā)揮了孟子“盡其心者，知其xìng；知其xìng者，則知天矣”的“盡心知xìng知天”的思路。

    王陽(yáng)明繼承了陸九淵的同心說，他也同樣強(qiáng)調(diào)心的普遍xìng。“理一而已矣，心一而已矣，故圣人無(wú)二教，而學(xué)者無(wú)二學(xué)。”

    心學(xué)就這樣發(fā)展出來(lái)了。

    再譬如說華夏文明源頭的周易，最初是伏羲所作，當(dāng)時(shí)他作的僅僅只是八卦，后來(lái)殷商末年的時(shí)候，周文王姬昌做六十四卦，周公、孔子估計(jì)也為周易作系辭等等，將周易發(fā)展起來(lái)，這才有了后世的易學(xué)大流行。

    所以說，一種學(xué)說的興起，都是有一個(gè)發(fā)展過程的，千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書人承前啟后，造就了很多的學(xué)術(shù)發(fā)展，在大匡皇朝，造就了不少大儒和宗師。

    考評(píng)的儒師們?cè)缇蛯⑸褡R(shí)放開，一一觀察儒生們寫的東西，感覺這一屆的秀生潛質(zhì)都還不錯(cuò)，不由暗自點(diǎn)頭，十分欣慰。

    呂楊原本想要寫三字經(jīng)的，可是看到秀生們的水平，立刻棄了三字經(jīng)，不寫三字經(jīng)了，太淺了。

    呂楊提筆蘸墨，在白紙上書寫另個(gè)篇文。

    “天地玄黃，宇宙洪荒。rì月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閏馀成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡，劍曰巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔……”

    此千字文已經(jīng)被呂楊改過，文中內(nèi)容已經(jīng)契合皇朝人的認(rèn)知，譬如說劍曰巨闕，前朝的武皇就佩戴巨闕劍，珠稱夜光，寶珠之中便有夜明珠，非常珍貴。

    如此種種，呂楊行云流水般書寫下來(lái)，滿篇有二百五十句，一共一千字，不多也不少，書名就叫做《千字文》。

    “那呂楊開始書寫了……千字文，天地玄黃，宇宙洪荒。rì月盈昃，辰宿列張……矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。謂語(yǔ)助者，焉哉乎也?！?br/>
    儒師們神識(shí)何等強(qiáng)大，根本不用上前，便能觀看任何一名儒生寫的東西，呂楊書寫千字文很快，幾乎心手合一，均不停息，文字洋洋灑灑，寫的乃是王羲之的行書，行云流水，風(fēng)度卓然。

    “千字文，果然是一千字，蘊(yùn)文卓絕！”壽陽(yáng)公主大喜，呂楊這千字文完全可以書成一本小書籍，文章讀來(lái)朗朗上口，而且其中講述天地自然、地理、風(fēng)土人情、世俗常理以及歷史，文情并茂，適合作為學(xué)子的讀本！

    其他儒師也看到了，眼眸中異光連連，呂楊書寫的千字文在當(dāng)前最讓他們感受深刻的是新穎別致。

    其他儒生寫的都是一些老生常談的東西，并無(wú)新論。

    呂楊的千字文雖然也沒有特別的新論，但是至少內(nèi)容可圈可點(diǎn)，儒師們都是目光如炬的人，對(duì)于皇朝現(xiàn)階段蒙學(xué)的狀況十分了解，現(xiàn)在蒙學(xué)的狀況就是全面的啟蒙讀本比較少，一個(gè)巴掌都能數(shù)的過來(lái)。

    呂楊所寫的千字文正好覆蓋面廣，韻文有趣味xìng，已經(jīng)達(dá)到優(yōu)秀啟蒙讀本的標(biāo)準(zhǔn)，這就殊為難得了，要知道現(xiàn)在的很多啟蒙讀本都是經(jīng)過某些大儒書寫的，呂楊能夠在六藝院比上寫成一本優(yōu)秀的啟蒙讀本，意義自然不輕。

    沖這一點(diǎn)，千字文就有理由進(jìn)入前三，可以讓呂楊進(jìn)入下一階段的州比。

    兩個(gè)時(shí)辰過去，所有儒生都已經(jīng)寫好了，因?yàn)闀r(shí)間有限，儒生們不可能寫出大部頭的著作，只能寫一些小篇幅的著作。

    譬如呂楊的千字文，只有二百五十個(gè)短句，一共一千字，可謂的小而jīng悍，儼然可以成為學(xué)子的啟蒙讀本，同時(shí)也適合學(xué)生學(xué)習(xí)朗讀。

    書堂中，眾人的頭上，全都凝聚這無(wú)數(shù)的文字，構(gòu)成了一篇篇文章和著述，篇幅都比較小，但是并不妨礙其可讀xìng。

    事實(shí)上，敢于報(bào)名參加書藝院比的儒生都是有能耐的，試想一下，為了這一天，他們甚至在私底下已經(jīng)準(zhǔn)備了一年半載，這其中的過程甚至有可能會(huì)有大儒對(duì)他們進(jìn)行過指導(dǎo)，那么他們寫出來(lái)的東西絕對(duì)不會(huì)太差。

    至少幼稚的東西是絕對(duì)沒有的。

    即便是呂楊書寫的千字文，已經(jīng)不是另一個(gè)時(shí)空的千字文，而是已經(jīng)修改過了的千字文，很多不符合皇朝的東西都被刪除，增加了不少符合的東西，所以，整部千字文，已經(jīng)被呂楊按照自己的方式“千錘百煉”過，雖說不能超越原本，但是也不會(huì)差太多。

    呂楊以及好幾個(gè)童生的書寫的東西十分引人注目，因?yàn)樗械男闵鷷鴮懙奈淖侄际巧n白sè的，那是浩然正氣的主要顏sè，當(dāng)然也有白中帶黃的sè澤。

    唯獨(dú)童生，修煉的是錦繡氣，錦繡氣的特點(diǎn)就是沒有升華過，顯得錦繡絢爛，就像是天花園里盛開的絢爛鮮花。

    呂楊書寫的文字便是有五皇錦繡氣凝聚而成，五sè絢爛，純粹透亮，比尋常的錦繡文字更加通透，更加光華自放，儒師和儒生們一眼看去，就能看明白五皇錦繡氣的不凡來(lái)。

    儒師們還在議論著，相互交換著意見，要定三個(gè)名次出來(lái)，肯定要充分聽取所有人的意見，這些人包括到場(chǎng)做評(píng)委的儒師、院監(jiān)、院主和壽陽(yáng)公主。

    其中又以壽陽(yáng)公主的意見為最大，只要她不點(diǎn)頭，估計(jì)沒人敢確定下名次問題。

    儒生們雖然自傲，但是他們也有不錯(cuò)的眼力，在看了自己身邊這些“競(jìng)爭(zhēng)者”們書寫的東西之后，再跟自己寫的東西一比較，有的儒生已經(jīng)臉sè煞白，因?yàn)樗麄兌贾朗裁词遣罹嗔恕?br/>
    好的東西，一眼可辨，不好的東西，也一眼可知，由不得他們說了算。

    幾名童生寫的東西都很惹眼，誰(shuí)讓錦繡氣在一片蒼茫的浩然正氣中比較醒目呢？呂楊寫的千字文更是奇特，一句句，工工整整，十分整齊。

    儒生們看過千字文之后，大多神sè復(fù)雜，認(rèn)得呂楊這個(gè)人的又是羨慕，又是嫉妒，不認(rèn)識(shí)呂楊的則一臉震撼和好奇，紛紛向旁邊認(rèn)識(shí)的人小聲打聽起來(lái)。

    “那個(gè)人是誰(shuí)？我們書院的童生之中，什么出現(xiàn)了這么一個(gè)人物，看那千字文，非常新穎有意思啊……”

    “切，你怎么連那人都不認(rèn)得，真是……”

    “噓！那人正是呂楊呂公子！”

    “……”

    “原來(lái)是七步成詩(shī)，登樓賦詩(shī)的小詩(shī)圣！”

    有的儒生恍然大悟，真正是平rì里爭(zhēng)著搶著讀呂楊寫的詩(shī)文和章回體小說，沒有想到真人坐在對(duì)面，卻不認(rèn)得。

    也難怪，呂楊名聲是揚(yáng)起來(lái)了，甚至已經(jīng)聞名于辰州，聞名于神都玉京城，奈何呂楊一向低調(diào)，很多人都緣鏗一面。

    呂楊現(xiàn)在的名聲越發(fā)響亮，因?yàn)閰螚钜呀?jīng)在前面的禮、御兩大院比中勝出，獲得州比的資格，這已經(jīng)在書院中逐漸引發(fā)出sāo動(dòng)，若是連書藝院比也讓呂楊進(jìn)入前三名，那非是一場(chǎng)轟動(dòng)不可！

    六藝院比，能夠比三項(xiàng)，三項(xiàng)都獲得州比的資格，幾十年來(lái)在白龍?zhí)稌呵缚蓴?shù)，若是呂楊能夠如此，便是刷新了書院幾十年來(lái)的記錄啊。

    ……