爾時，釋提桓因于大眾中白佛言：世尊，我雖從佛及文殊師利聞百千經(jīng)，未曾聞此不可思議自在神通，決定實相經(jīng)典。釋提桓因依中原人的觀念，是玉皇大帝，是欲界忉利天的天主。

    文殊師利菩薩是七佛之師，他早已成佛，為了輔佐釋迦牟尼佛在這個世界成佛，他化身成菩薩來護法的。

    護法是護持正法，使正法住世。因此廟子也稱作常住，是法常住的意思，代表佛的正法常住。一般顯教所塑造文殊師利菩薩的像，是一手持經(jīng)典，座騎是獅子，代表百獸之王，作獅子吼。

    普賢菩薩坐的是蓮花高臺，騎的是六牙白象，代表大愿力，負擔眾生。在密教，文殊師利菩薩的像，往往是一手拿經(jīng)典，代表智慧，一手拿金剛寶劍，斬斷一切煩惱。

    玉皇大帝向佛說，我雖然從您和文殊師利菩薩那兒，聽講過無數(shù)次的佛法傳授（佛傳法被紀錄下來的，就是后來的經(jīng)典），可是從沒聽過像這樣不可思議的法門，講自在神通。

    自在神通不是修出來的，是眾生本來具備的，但是要明心見性以后才發(fā)出來的。

    換句話說，沒有得到自在神通的境界，就不能算是真悟道了。一般認為，神通是能夠看見肉眼看不到的東西，或者聽到耳朵聽不見的，但這些現(xiàn)象很多是精神病態(tài)，不是神通，要分辨清楚。

    唐代禪宗有名的龐居士龐蘊，學問很好，一輩子不出來作官。他住在湖北重鎮(zhèn)襄陽。襄陽在唐代是中原文化財富集中區(qū)域，《三國演義》講劉關(guān)張諸葛亮等人，一輩子鬧來鬧去就在那一帶，就是那么重要的地區(qū)。

    龐居士家中富有，中原人喜歡把富貴連起來，有錢就貴。如果只是貴，地位高，可是不富，就不算福氣。過年常在門上貼“五福臨門”，五福不包括貴的。貴不一定就富，龐居士全家四口，他和妻子和一兒一女，都是悟道的人，是非常特殊的家庭。

    龐居士跟馬祖學禪，他的修行功夫很好，什么白骨觀、數(shù)息觀、念佛都會，但是不能解決問題，此心不安。

    不知道你們諸位學了半天，心安了沒有。學佛的人就算什么都會，有個還沒解決的問題，就是生死問題。

    生從何來，死向何去。學佛學了半天，成佛是成個什么東西？我們所有懷疑的問題都在內(nèi)。

    龐居士最后去找馬祖，就問一個問題，“如何是祖師西來意？”這個問題是問達摩祖師來中國傳佛的心法是什么。

    他問佛的心要，心中心。密宗有心中心法門，有心中心咒。佛過世后，這個心法在印度傳了二十八代，到達摩祖師，他也是太子出家的。

    他發(fā)現(xiàn)佛法在印度已經(jīng)要衰微了，看見東方的震旦（就是中原）有大乘氣象，因此渡海來東土，在廣州上岸。當時是中國的南北朝，南方是梁武帝，北方是北魏（云崗石窟、嵩山少林寺都是北魏建立的）。

    達摩祖師大概先在廣州住了一段時間，因為后來他和梁武帝對話，他回答“不識”。在我沒去廣東之前，一直就把這回答理解成“不認識”，等到學會了一點廣東話，才回頭想起，原來達摩祖師的意思是“不知道”。好，先交待了祖師西來。

    回到龐居士問馬祖“什么是祖師西來意？”他問得非常簡單，單刀直入，哪像你們學禪，連問個問題都拖泥帶水。

    馬祖怎么回答呢？“等到你一口把整條西江的水喝下去了，我才告訴你?！边@就是禪，問的是什么話，答的又是什么呢？