讀書(shū)人的傲骨，聽(tīng)上去感覺(jué)很高大上，但是宇文溫認(rèn)為理想歸理想，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)，世間能有多少讀書(shū)人（文人）真的有傲骨？
家境優(yōu)渥的讀書(shū)人可以有傲骨，那些成日里為柴米油鹽奔波的讀書(shū)人，有什么資格說(shuō)傲骨？怎么能不向現(xiàn)實(shí)折腰？
陶淵明可以不為五斗米折腰，辭官而去來(lái)個(gè)“采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山”，這份傲骨可是名傳千古，然而陶淵明能如此瀟灑，是因?yàn)樗揖骋髮?shí)，不缺這五斗米。
陶淵明的曾祖陶侃，是東晉名臣，官至大司馬，受封長(zhǎng)沙郡公，江東一流人物，陶氏一族實(shí)力雄厚，所以才有陶淵明不為五斗米折腰的瀟灑。
那么對(duì)于祖輩在官場(chǎng)默默無(wú)聞的寒族子弟來(lái)說(shuō)，這些讀書(shū)人之中有多少個(gè)能有傲骨，有官不做而是采菊東籬下？
大家寒窗苦讀十余載，不就是為了能夠以文入仕？
為了能在地方官面前混個(gè)眼熟，總得放低身段去爭(zhēng)取個(gè)露臉的機(jī)會(huì)，若是整日窩家里裝清高，那就只能一輩子窩在家里。
入不了仕，那就要想辦法靠著學(xué)識(shí)掙錢來(lái)養(yǎng)家糊口，學(xué)識(shí)淵博的開(kāi)館收徒，學(xué)問(wèn)一般的就受聘當(dāng)教書(shū)先生，實(shí)在沒(méi)辦法而家道中落的，就去替人傭書(shū)。
這種時(shí)候你還跟我講傲骨？
想是這么想，宇文溫說(shuō)出口的卻是另一番話：“王參軍，物以稀為貴，傲骨若是人人都有，那就不值得大書(shū)特書(shū)了，難道不是么？”
王頍寸步不讓：“大王，經(jīng)學(xué)名家本就物以稀為貴。”
“王參軍莫非是對(duì)寡人所說(shuō)多有誤解？”
“屬下不才，還請(qǐng)大王明示。”
“所謂教育，即是教書(shū)育人，滿腹經(jīng)綸的有識(shí)之士，未必是一名好老師，寡人所說(shuō)，王參軍以為如何？”
“大王所言甚是。”王頍似乎聽(tīng)出來(lái)宇文溫的言下之意，不過(guò)他不敢確定，因?yàn)閷?duì)方若真的是那種看法，可是會(huì)讓人有些驚愕。
“方才寡人說(shuō)了，教材、師資，是寒族急需并且愿意為此花錢的資源，教材即是各類書(shū)籍，而師資，并不單純指的是飽學(xué)之士，而是能夠真正教書(shū)育人的先生，或稱老師、教師。”
“以蒙學(xué)為例，幼童開(kāi)蒙，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，因?yàn)橛淄闯赡?，心智不齊，若開(kāi)蒙的老師不會(huì)教，那么幼童想要入門，勢(shì)必十分吃力?！?br/>
“所以，如何讓蒙學(xué)老師學(xué)會(huì)給幼童開(kāi)蒙，這也是一個(gè)教育問(wèn)題，想實(shí)行教育產(chǎn)業(yè)化，就要想辦法讓這些教書(shū)育人的學(xué)者真正成為合格的老師?！?br/>
宇文溫慢條斯理的說(shuō)著，然后引經(jīng)據(jù)典：“前漢楊雄，其著《法言》曰：師者，人之模范也，故而如何讓人成為師范，是為師范教育?！?br/>
這個(gè)典故，是求學(xué)社社長(zhǎng)章華向他說(shuō)的，最后兩句，是他自己發(fā)揮的。
“師范教育？”王頍重復(fù)著這四個(gè)字，能確定宇文溫接下來(lái)要說(shuō)些什么，那么他之前的質(zhì)疑，立論恐怕就不成立了。
“沒(méi)錯(cuò)，所謂殺雞焉用牛刀，若讓二劉去蒙學(xué)開(kāi)蒙，豈不是大材小用？而他們所授內(nèi)容，自己覺(jué)得簡(jiǎn)單，但對(duì)幼童來(lái)說(shuō)，卻如同聽(tīng)天書(shū)?！?br/>
“王參軍昔年為露門學(xué)士時(shí)，對(duì)教學(xué)有何感想？”
“呃，一言難盡...”
王頍想起當(dāng)年自己的經(jīng)歷，他將近二十歲才發(fā)奮用功讀書(shū)，只用了區(qū)區(qū)數(shù)年便學(xué)有所成，為當(dāng)時(shí)的天子宇文邕任命為露門學(xué)士。
周國(guó)官學(xué)，除了太學(xué)之外，還有露門學(xué)、虎門館、通道觀，通道觀是道家學(xué)校，而露門學(xué)、虎門館是專門給貴胄子弟讀書(shū)的學(xué)校。
露門又稱路門，為宮廷最里層的門，露門學(xué)的學(xué)生是皇太子及貴族子弟，設(shè)有露門博士、露門學(xué)士，王頍作為露門學(xué)士，當(dāng)然教過(guò)學(xué)生。
按照他的教學(xué)經(jīng)歷，在露門學(xué)教書(shū)真的很辛苦，一幫平日里飛鷹走狗的貴族子弟，在學(xué)堂里讀起書(shū)來(lái)大多心不在焉，簡(jiǎn)單的知識(shí)教了一遍又一遍，就是學(xué)不會(huì)。
這些學(xué)生身份高貴，皇太子和皇子就不說(shuō)了，其他人年紀(jì)小小卻有爵位，不是公就是侯，搞不好還有國(guó)公，他一個(gè)沒(méi)有爵位的學(xué)士，說(shuō)話都沒(méi)底氣。
學(xué)生的父輩、祖輩在朝中不是高官就是勛貴，所以當(dāng)老師的飽學(xué)之士對(duì)這些學(xué)生無(wú)可奈何，用心學(xué)的還好，不用心的那些學(xué)生，打又打不得，罵又罵不得。
而王頍作為學(xué)而優(yōu)則教的露門學(xué)士，一開(kāi)始是沒(méi)人教他如何教書(shū)的，當(dāng)老師的不得要領(lǐng)，當(dāng)學(xué)生的頑劣不堪，那種日子，他現(xiàn)在回想起來(lái)都覺(jué)得難受，都不知道自己當(dāng)初是怎么熬過(guò)來(lái)的。
等一下！我記得當(dāng)年有個(gè)宗室子弟，堂上頑皮被罰整理藏書(shū)，結(jié)果居然讓其喚作十五的家奴冒名頂替去受罰，這宗室子弟的爵位好像是西陽(yáng)郡公，莫非....
想到這里，王頍瞥了一眼宇文溫，宇文溫對(duì)此覺(jué)得有些莫名其妙，他是“不正常人類”，對(duì)于大象二年二月以前的“往事”記得不是很清楚，所以不清楚對(duì)方想起了什么往事。
見(jiàn)得王頍對(duì)于當(dāng)老師頗有感慨，開(kāi)始認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，宇文溫決定趁熱打鐵，而對(duì)方那一瞥讓他心里發(fā)毛，所以趕緊說(shuō)下去：
“欲興教育，先得有良師，良師如千里馬，可遇不可求，要解決這個(gè)問(wèn)題，就是師范教育要考慮的事情?！?br/>
宇文溫開(kāi)始向王頍宣揚(yáng)一個(gè)概念，那個(gè)概念在原本的歷史里，大概要到近代才會(huì)出現(xiàn)，這就是“師范教育”，師范教育就是培養(yǎng)教師，如同工業(yè)化生產(chǎn)般大批量培養(yǎng)。
授人以魚(yú)和授人以漁是兩種概念，知其然和知其所以然也是兩種概念，一個(gè)良師，應(yīng)該知道如何高效的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，還得培養(yǎng)對(duì)方的學(xué)習(xí)能力，而不是一味地讓學(xué)生死記硬背。
對(duì)于整個(gè)教育而言，這樣的老師在蒙學(xué)時(shí)期很重要，即所謂“開(kāi)蒙/啟蒙老師”，一個(gè)好的啟蒙老師，可以極大調(diào)動(dòng)幼童的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)幼童的學(xué)習(xí)興趣。
每個(gè)人都有各自的性格，幼童亦是如此，性格不一樣，天賦也不一樣，智力發(fā)育程度也不一樣，如何因材施教，是合格的啟蒙老師必須具備的能力。
這樣的能力，大多數(shù)老師不是一開(kāi)始就具備的，有人讀書(shū)做學(xué)問(wèn)時(shí)是好手，但是要教人卻很蹩腳，需要經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，才會(huì)成長(zhǎng)為一名良師。
然后大多被士族聘請(qǐng)，輪不到寒族來(lái)分一杯羹。
那么，如果要把教育當(dāng)做一門產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，師資就是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，不是說(shuō)有了二劉等經(jīng)學(xué)名家，就真正擁有了深厚的師資力量。
宇文溫之前說(shuō)過(guò)市場(chǎng)要細(xì)分，那么教育產(chǎn)業(yè)要提供的“貨物”——知識(shí)，需要通過(guò)老師這一“工具”教授給客戶。
子曰：工欲善其事，必先利其器，宇文溫認(rèn)為擁有大量合格的老師，是產(chǎn)業(yè)化成功與否的關(guān)鍵，就像神箭手射箭那樣，弓不行、箭不直，即便射術(shù)再精湛也射不中箭靶。
神箭手需要名匠來(lái)制弓、制箭，提供合格的“產(chǎn)品”，而教育也是這樣，需要有人能來(lái)培養(yǎng)合格的老師，來(lái)教育數(shù)量眾多的學(xué)生。
所以師范教育是必須推行的，而黃州州學(xué)，早幾年就在進(jìn)行這一準(zhǔn)備。
到州學(xué)求學(xué)的學(xué)生，家境不一，有的學(xué)子囊中羞澀，于是州學(xué)便專門組織了“勤工儉學(xué)”，讓這些學(xué)子能夠通過(guò)工作自食其力，將獲得的收入用來(lái)承擔(dān)求學(xué)期間的開(kāi)支。
學(xué)子總歸是讀書(shū)人，州學(xué)安排勤工儉學(xué)，這個(gè)“工”自然篩選過(guò)一番，不會(huì)讓人覺(jué)得糟踐學(xué)子，幫人代寫(xiě)書(shū)信是其一，到蒙學(xué)授課是其二。
不是每個(gè)人一開(kāi)始就適應(yīng)當(dāng)老師，面對(duì)著堂下黑壓壓一群人，即便只是幼童，許多第一次當(dāng)老師的學(xué)子，站在堂上緊張得話都說(shuō)不利索。
然后被頑童們嘲笑，然后面皮薄的人就淚奔跑出學(xué)堂。
這種事情很正常，萬(wàn)事開(kāi)頭難，州學(xué)會(huì)有專人幫助學(xué)子克服心理難關(guān)，然后漸漸地放開(kāi)，能正常給幼童們講課。
宇文溫舉這個(gè)例子，不是要自夸州學(xué)的勤工儉學(xué)是如何讓學(xué)子獲益，而是要說(shuō)明一件事情：關(guān)于師范教育的嘗試，已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)年。
許多在黃州州學(xué)求學(xué)的學(xué)子，學(xué)到后面發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有機(jī)會(huì)脫穎而出，這就意味著沒(méi)什么機(jī)會(huì)被地方官征辟，所以仕途無(wú)望。
但州學(xué)組織的勤工儉學(xué)，以及求學(xué)社組織的義務(wù)教師活動(dòng)，讓他們看到了謀生的另一條路。
求學(xué)社積極組織“培訓(xùn)班”，讓有經(jīng)驗(yàn)的蒙學(xué)老師來(lái)當(dāng)老師，教這些學(xué)子如何當(dāng)蒙學(xué)老師，在培訓(xùn)班畢業(yè)后，這些學(xué)子如果愿意，可以作為求學(xué)社的“雇員”，以老師的身份到各地蒙學(xué)授課。
黃州各郡的蒙學(xué)越來(lái)越多，而有了商賈的踴躍捐資助學(xué)，蒙學(xué)前幾年是免費(fèi)讀書(shū)的，這些經(jīng)過(guò)“專業(yè)培訓(xùn)”的老師到蒙學(xué)授課當(dāng)然不會(huì)有束脩，他們的收入，是求學(xué)社發(fā)的“工資”。
以免費(fèi)教學(xué)的蒙學(xué)為訓(xùn)練場(chǎng)，鍛煉這些老師的教學(xué)能力，求學(xué)社會(huì)定期組織這些“員工”開(kāi)會(huì)，討論各自的教學(xué)心得，相互提高教學(xué)水平。
雖然短短幾年內(nèi)不會(huì)有什么突破性的進(jìn)展，但這樣的模式，為求學(xué)社積攢了寶貴的師范教育經(jīng)驗(yàn)，蒙學(xué)是如此，郡（縣）學(xué)、州學(xué)也是如此。
求學(xué)社醞釀的師范教育，實(shí)際上還處于草創(chuàng)階段，但是因?yàn)橐?guī)劃得力，已經(jīng)快速積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，而大量聘用州學(xué)學(xué)生做老師、經(jīng)培訓(xùn)后到蒙學(xué)授課，已經(jīng)形成了一條牢固的“就業(yè)鏈”。
許多家境不佳的學(xué)子，做了取舍之后，決定走這條路自食其力，求學(xué)社對(duì)于如何培訓(xùn)蒙學(xué)老師，越來(lái)越有心得，宇文溫對(duì)于成功開(kāi)展師范教育，有充分的信心。
同樣的道理，郡（縣）學(xué)、州學(xué)的老師如何培養(yǎng)，是必然要面對(duì)而的問(wèn)題，為了高效培養(yǎng)出符合相應(yīng)教學(xué)要求的各類老師，就得有符合要求的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就需要教學(xué)大綱。
繞來(lái)繞去又繞到教學(xué)大綱，王頍此時(shí)卻不覺(jué)得有多少抵觸的感覺(jué)，他覺(jué)得讓讀書(shū)人強(qiáng)調(diào)“售價(jià)”有辱斯文，一個(gè)經(jīng)學(xué)名家不應(yīng)該和屠戶一般，將知識(shí)當(dāng)做豬肉稱斤出售，如同市儈般與人討價(jià)還價(jià)。
但出售知識(shí)的若是專門教學(xué)的老師，這好像就說(shuō)得過(guò)去了：木匠靠著木作養(yǎng)家糊口，那么老師靠著教書(shū)掙錢養(yǎng)家糊口，有何不可？
他漸漸冷靜下來(lái)，想起《教學(xué)大綱（草稿）》里對(duì)教學(xué)階段和時(shí)間的規(guī)劃：六年蒙學(xué)，四年郡學(xué)（縣學(xué)），四年州學(xué)。
根據(jù)這樣的階段、“學(xué)時(shí)”，制定出具體的學(xué)習(xí)（知識(shí)）內(nèi)容，然后由精通相應(yīng)學(xué)習(xí)（知識(shí)）內(nèi)容的老師授課，可以用十四年時(shí)間，培養(yǎng)出知識(shí)水平等同于秀才的學(xué)生。
秀才之名源自前漢，漢武帝改革選官制度，令地方官府考察和推舉人才，此即為察舉。元封年間，命公卿、諸州每年各舉薦秀才一名，意為優(yōu)秀人才。
只要不是資質(zhì)愚鈍之人，認(rèn)真讀書(shū)十四年，就能具備秀才的知識(shí)水平，如果求學(xué)社真能做到這一點(diǎn)，王頍覺(jué)得這門買賣會(huì)越做越興旺。
當(dāng)然，對(duì)于天賦異稟的人來(lái)說(shuō)，十四年太久了。
王頒年少時(shí)好游俠，到了二十歲尚不知書(shū)，被兄長(zhǎng)一番斥責(zé)之后幡然醒悟，用功讀書(shū)，晝夜不倦，很快便熟讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《左傳》、《禮》、《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》。
他二十二歲那年，就已經(jīng)讀遍五經(jīng)，熟知經(jīng)義，京城大儒對(duì)他稱贊不已，被當(dāng)時(shí)的天子宇文邕任命為露門學(xué)士，王頍只用了兩年，便完成別人花十余年還未必做得到成就。
但王頍沒(méi)有絲毫小覷尋常讀書(shū)人的心態(tài)，他二十歲以前雖然好游俠，但五六歲便開(kāi)蒙，讀書(shū)寫(xiě)字不成問(wèn)題，只是心沒(méi)有放在文學(xué)上。
他成日里和游俠兒廝混，熟讀兵書(shū)想著將來(lái)馳騁沙場(chǎng)，只是被兄長(zhǎng)責(zé)備之后，不想擔(dān)著“不學(xué)無(wú)術(shù)”的惡名，所以為了證明自己，才有了后面的表現(xiàn)。
對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，只要資質(zhì)不差又有良師指導(dǎo)，從開(kāi)蒙起花十四年苦讀，要達(dá)到州秀才的水準(zhǔn)，并不是什么難事。
問(wèn)題在于這樣的良師，真的能夠通過(guò)“師范教育”培養(yǎng)出來(lái)么？
王頍此時(shí)已經(jīng)完全忘了“讀書(shū)人有傲骨”這回事，因?yàn)橛钗臏厥且脦煼督逃齺?lái)培養(yǎng)專門教書(shū)的讀書(shū)人，所以他的注意完全集中在師范教育上，不知不覺(jué)中，接受了宇文溫的“歪理邪說(shuō)”。
宇文溫對(duì)于這樣的結(jié)果，完全沒(méi)有絲毫意外，因?yàn)樗囊?guī)劃雖然有些俗，卻是行之有效的辦法，歷史上正規(guī)的師范教育伴隨著工業(yè)革命出現(xiàn)，是國(guó)民教育水平大爆發(fā)的必要條件之一。
見(jiàn)著王頍忘記了辯論，一副洗耳恭聽(tīng)的表情，宇文溫沒(méi)有沾沾自喜，而是開(kāi)始進(jìn)一步對(duì)其“洗腦”：“正所謂術(shù)業(yè)有專攻，蒙學(xué)、郡（縣）學(xué)、州學(xué)的老師，當(dāng)然有不同?！?br/>
“那么師范教育培養(yǎng)的老師，當(dāng)然也分三種，此即為產(chǎn)品細(xì)化?！?br/>
“大王，莫非要將求學(xué)社的...經(jīng)營(yíng)范圍，增加一項(xiàng)師范教育？”
“沒(méi)錯(cuò)，師范學(xué)堂，是章社長(zhǎng)正在籌劃的事情，屆時(shí)，入讀師范學(xué)堂的學(xué)員，學(xué)費(fèi)全免，食宿全包！”
“這....請(qǐng)問(wèn)大王，求學(xué)社如何盈利，如何經(jīng)營(yíng)教育這門產(chǎn)業(yè)呢？”
王頍有些納悶，他琢磨著從培養(yǎng)教師，到這個(gè)教師教的學(xué)生讀完六年蒙學(xué)，恐怕十年就過(guò)去了，所以教育產(chǎn)業(yè)化恐怕要十幾二十年才見(jiàn)效果，那么如何短期內(nèi)從中獲利？
對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)，宇文溫沒(méi)有正面回答，而是反問(wèn)：“王參軍莫非未有經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)？”
“大王，屬下不擅長(zhǎng)貨殖之術(shù)。”
“原來(lái)如此，寡人對(duì)此頗有心得，既然要把教育做成一門產(chǎn)業(yè)，手法當(dāng)然也有相似，王參軍可感興趣？”
“屬下聆聽(tīng)大王教誨。”