二三五卻病之關(guān)津

    寒日已深沒山的那邊了，

    歸巢的鳥兒也隨之漸息了聒噪的音聲，

    寂冷更甚的垂暮時(shí)分，伴著一陣令人心驚的“嘎嘎”之響，不遠(yuǎn)之處木斷枝折鬧出了一點(diǎn)兒不小的動(dòng)靜，周遭的飛禽幾聲附和平寧之后，已然當(dāng)空的凸月雖是露出了天地之母悲憫一切的容顏，但此時(shí)此刻，那孤寂的自顧不暇使其既是無心相伴山腰之中艱難前行的慧能，更亦無意為那山中剛剛倒下的樹、折斷的枝、失巢的鳥去做什么生死苦痛的撫慰和見證吧……

    ——無風(fēng)無雨，也無雪壓土崩更雷擊，山木怎會(huì)無緣無故摧折呢？

    天地之間，萬物不壽而亡，亦多由病。但那花木病深，枯萎傾覆而已；飛禽走獸病沉，默默倒下而已；人卻自以為萬物之靈，一切不在常數(shù)之內(nèi)，當(dāng)然身若一病，那心之深處，亦是例外萬物的。

    所以，人自己生病是苦，見人得病是苦，力求卻病是苦，意之思之求之不病更是幽幽大苦嘍！因此，萬物病而不病，人不病而病，或許如此，佛陀才將人生老病死之常態(tài)，視為生人之苦而意在開啟我執(zhí)執(zhí)我之人于中覺悟生命的不病之道吧……

    ——一國之君，心有所想，往往都事有所成。世間之人，若真能有什么所欲隨心的話，或亦難出其右了?？梢皇馈稗D(zhuǎn)*圣王常能于己國得自由，何以故不能卻老、卻病、卻死”呢？

    佛陀此問，不僅深邃非常，且也直擊人心的吧！而其“我不用老、病、死，我是常之”那空前絕后的駭異之語，是不是更是坦坦蕩蕩道出了君王也罷、庶民也罷那欲無止盡、心無止境卻又不敢不能真正有所直面的內(nèi)里至深呢？而之時(shí)之中面對(duì)世人于此復(fù)雜微妙更實(shí)實(shí)大惑的目光，佛陀一笑粲然更那有些神秘的“應(yīng)欲使然者，其義可乎”之釋之問，是不是便將浩浩佛法的底蘊(yùn)昭然于世更將釋迦摩尼深深的愿心展現(xiàn)得卓爾不群了——

    人的本性渴望不老、不病、不死，順之求之而遂達(dá)彼岸之義，不但深合人心本然，且更獨(dú)靈生命自身成就的終極圓滿吧！百年人生若達(dá)此境，人又何老、何病更何死之有！而人此中美好久恒絕對(duì)之求“應(yīng)欲使然者，其義可乎？”

    是的，人

    “雖有少壯，然必當(dāng)老；

    雖有無病，然必當(dāng)??；

    雖有壽命，然必當(dāng)死?！?br/>
    這不僅人的生命真實(shí)況境，更亦百年無奈的根本，但人天生就是要超越自然而不委屈追求美好完滿的心志，或這更才是獨(dú)靈生命的真義所在吧？

    因此，人

    “設(shè)有少壯，當(dāng)求不老，至涅槃界；

    雖有無病，當(dāng)求方便，使不有病；

    雖有壽命，當(dāng)求方便，使不命終！”

    如是“使然者，其義可乎？”

    所以，

    我們學(xué)佛得佛之義，

    是不是或在俾人真性有方便的出路、方便的歸宿、方便的成就，以叫當(dāng)老、當(dāng)病、當(dāng)死之人有得生命大境界中的大解脫、大自在，使人老而不老、病而不病、死而不死呢……

    記得在南海法性寺聽己鎪兄給讀阿含時(shí)，常常不解眾比丘生病之際，佛陀為何總是先給開四念處、七覺意、八正道等等正念正智的精神處方，今日于病于痛于苦之中，似乎才有了更深的感觸——

    自己年齒韶華，素體強(qiáng)健，只偶感風(fēng)寒而已，卻不知不覺意念紛紛，情緒低沉，人有此心境，無病亦病，小病即重癥了吧……

    記得“爾時(shí)長者給孤獨(dú)疾病危篤”已“飲食不進(jìn)了”，其依怙的長者舍梨子前來探望于其一番開導(dǎo)之后，人便“從臥起坐，病即得瘥，平復(fù)如故”！為此給孤獨(dú)不無驚異數(shù)嘆“善哉，為病說法，甚奇，甚特！”此之奇特，是不是就在人的精神不但是人生命活力的魂魄，更亦人助自助卻病的要津呢……

    更記得舅舅曾不勝感慨的講過，為醫(yī)只要有仁心仁術(shù)，一生之中，或許真就有治病救人異常神奇的那么一段光陰。那種神奇，既是你學(xué)之有成的充分見證，更你于人卻苦功德積累所致的奇特魔力。在那些日子里，常常只幾味普通藥草，于人都會(huì)產(chǎn)生意想不到的非常效力。有時(shí)甚至都無須藥到，只幾句真心的關(guān)切、開導(dǎo)、告誡、撫慰的話語，也會(huì)于人產(chǎn)生不可思議的醫(yī)療奇跡～～

    那是舅舅師傅的神奇之名遍行周圍幾縣之時(shí)吧，百里之外山中一癱瘓?jiān)诖驳哪贻p病人于之反復(fù)有聞卻又實(shí)在無法前去以期診治，那心望心寄之切，其父實(shí)在不忍便硬著頭皮遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來懇求出診，舅舅的師傅指著門外長龍不斷的求醫(yī)者真誠與言：老人家，你先回去，待我稍微妥當(dāng)，一定去為你兒診治，并在詳問病況之后，告之了一些療養(yǎng)方法、注意事項(xiàng)且認(rèn)真記下了人所在的確切地址……

    其父到家點(diǎn)點(diǎn)滴滴滿心相告之中，病人大為感動(dòng)，說要親自整理灑掃以侍神醫(yī)之時(shí)，人便不知不覺掙扎著翻身下床了……

    醫(yī)藥未到，癱瘓病人卻根本恢復(fù)的這種神奇之事，是不是只能用人的精神有著不可思議的力量來作解釋呢？

    人精神力量的神奇，或許還有更多的不可思議吧。而這種不可思議，不但是人與萬物的根本之別，是不是更乃人之獨(dú)靈有待進(jìn)一步開掘的真正呢——

    心生法生，心滅法滅，人病來病卻，心又何不是萬苦之首藥，卻病之關(guān)津！而一切無常無我萬法寂滅清凈之中，人又何病之有！己心是己心之大醫(yī)，己心是己心之良藥，佛法叫人明心見性而于中成就百年所愿“其義可乎？”

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