最近幾年，隨著學(xué)宮的名頭越來(lái)越響，幾乎每天都有學(xué)子紛至沓來(lái)，原來(lái)的宮舍漸漸不夠住了，學(xué)宮令田嬰奏請(qǐng)齊王額外撥出三百鎰足金，向外增擴(kuò)幾條街道。
人氣上來(lái)了，生意自然也上來(lái)了，服務(wù)這些學(xué)子日用起居的各類(lèi)商號(hào)如雨后春筍般圍繞學(xué)宮展開(kāi)，連青樓也多出幾家，招攬生意的各色女子，花枝招展地在自家門(mén)口或操琴援瑟，或搔首弄姿，生生將稷門(mén)內(nèi)外做成了整個(gè)齊國(guó)最有生機(jī)的地方。
孟夫子一門(mén)下榻的客舍位于學(xué)宮主大道的左側(cè)，是一長(zhǎng)排客棧，由學(xué)宮令府統(tǒng)一管理，凡來(lái)稷下學(xué)子皆可辦理登記，免費(fèi)入住。
孟夫子有弟子二十余，但隨他出行的一共十六人。學(xué)宮令分配五間客舍，四間弟子住，每四人一間，通鋪，孟夫子享受單間，有榻，還有一個(gè)會(huì)見(jiàn)賓客的大客堂?？蜕醿?nèi)的設(shè)施也相當(dāng)不錯(cuò)，有提供熱水的公共浴室，比沿途的驛舍舒適多了。
一行人卸車(chē)，將行李放好，一些弟子按捺不住興奮，相約出去巡看稷宮。首席弟子萬(wàn)章沒(méi)有出去，與公孫丑一起侍奉孟夫子。
孟夫子精氣神俱好，看不出疲累，在席位上正襟端坐，給二人講述方才會(huì)見(jiàn)祭酒的事，尤其慨嘆那條名叫伊人的黑狗。
正議論間，公都子回來(lái)，興高采烈道：“夫子，學(xué)宮令府方才照會(huì)弟子，說(shuō)是三日之后擬在學(xué)宮廣場(chǎng)為夫子開(kāi)壇立論，讓弟子征詢(xún)夫子意愿！如果夫子無(wú)異議，就請(qǐng)給出所立之論的命題?！?br/>
萬(wàn)章、公孫丑互看一眼，望向孟夫子。
孟夫子如如不動(dòng)。
“公都兄，”萬(wàn)章轉(zhuǎn)向公都子，“我們剛到，人還沒(méi)熟呢，怎么就要開(kāi)壇立論？”
“萬(wàn)兄，”先到幾日而得地利的公都子壓抑不住興奮，“這是超大好事呢！聽(tīng)學(xué)子們說(shuō)，能在學(xué)宮開(kāi)壇立論，這是了不得的事，一般學(xué)子根本沒(méi)這機(jī)會(huì)。即使學(xué)有所長(zhǎng)者，也得在學(xué)宮里游學(xué)數(shù)月，由至少兩名先生舉薦，祭酒認(rèn)可，方才開(kāi)壇。可夫子一到，祭酒親自接待不說(shuō)，直接傳諭學(xué)宮令府于三日之后開(kāi)壇，這是破天荒的，只有夫子有這般待遇！”
萬(wàn)章、公孫丑皆是欣喜。
“若是不能開(kāi)壇呢？”公孫丑問(wèn)道。
“稷下規(guī)矩，”公都子解釋?zhuān)爸挥虚_(kāi)壇立論，經(jīng)過(guò)眾學(xué)子拷問(wèn)所論成立，祭酒認(rèn)可，才能成為稷下先生，由學(xué)宮令表奏齊王，授予先生名銜，享受齊宮大夫職爵，享食俸祿，衣食無(wú)虞?！?br/>
“能享什么俸祿？”公孫丑再問(wèn)。
“俸祿多寡，依據(jù)的是弟子數(shù)量的多寡?！惫甲討?yīng)道，“以夫子之尊，弟子十六人，年粟人均一石，當(dāng)有十六石，先生另享五石，為養(yǎng)家待客所用。除粟米之外，衣飾、薪柴等一應(yīng)物料皆有所供，可按月到學(xué)宮令府支領(lǐng)貨幣，購(gòu)置于集市。”
公都子說(shuō)完，萬(wàn)章的心就吊到嗓子眼里了，不由自主地看向公孫丑。
夫子向來(lái)是言仁義不言利益的，公都子、公孫丑句句不離“利”字，讓夫子情何以堪。
然而，就在萬(wàn)章想說(shuō)句什么制止他們時(shí)，一直端坐于席的孟夫子突然發(fā)聲：“公都，轉(zhuǎn)告學(xué)宮令府，為師愿意開(kāi)壇，論就不立了，屆時(shí)與方家切磋！”
“好嘞！”公都子應(yīng)過(guò)，告退，匆匆走出。
開(kāi)壇不立論，這在稷下學(xué)宮里尚屬首次。
不立論即不設(shè)論辯的邊界，也即開(kāi)壇者要隨時(shí)應(yīng)答任何學(xué)者所提出的任何問(wèn)題。即使學(xué)富五車(chē)的惠施，也不敢在稷下這么張揚(yáng)，因?yàn)閷W(xué)宮里可謂是方家林立，學(xué)術(shù)龐雜，除非你真的學(xué)問(wèn)貫通，否則，稍有不慎，面子可就丟到天下了。
在學(xué)宮論辯史上，開(kāi)壇前沒(méi)有立論的學(xué)者只有一人，就是蘇秦。
那年蘇秦?cái)y著成功合縱韓趙魏燕四個(gè)天下大國(guó)的宏大氣場(chǎng)來(lái)齊合縱，為打壓他的氣勢(shì)，也為試探他的本領(lǐng)，齊威王借助彭蒙葬禮，特意讓他在學(xué)宮設(shè)壇。即使這樣，也是有論的，論題叫“天下治亂”，由代祭酒淳于髡現(xiàn)場(chǎng)指定。
一個(gè)儒家后學(xué)竟敢在稷下開(kāi)壇不設(shè)論，這是公然叫板各門(mén)各派，學(xué)宮里頓時(shí)炸了，幾乎所有學(xué)子都在議論孟夫子一門(mén)。
田嬰封相，不適合再任學(xué)宮令，齊宣王遂將此職委任給田嬰之子田文。
與田嬰一樣，田文也是一個(gè)人精，生而好士、養(yǎng)士，凡有才之人，只要聽(tīng)說(shuō)，無(wú)論遠(yuǎn)近親疏，都要設(shè)法結(jié)交。遇到大才，他還親自?huà)叻夸伻?，關(guān)懷備至。對(duì)于那些來(lái)到稷下卻又不愿入住稷宮的士子，他就接到家中供養(yǎng)，因而在正府之外，田文另備一個(gè)適合士子的別府。田家的偌大家業(yè)，包括封地薛城，全都委任這些士子轄治。
就在孟夫子開(kāi)壇的前夜，田文叩響蘇秦的房門(mén)。
“蘇子，”田文憂(yōu)心忡忡，“您說(shuō)這個(gè)孟夫子，他發(fā)什么神經(jīng)呢？別人在下不曉得，還能不曉得他？鄒地不過(guò)五十里，與在下的薛地毗鄰，就在下所知，老夫子一輩子沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，偶爾游過(guò)幾處，也不過(guò)是滕、魯，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)更大的天！”
蘇秦笑笑，示意他繼續(xù)。
“蘇子有所不知，”田文接道，“這個(gè)夫子執(zhí)拗得很，向來(lái)認(rèn)為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的，誰(shuí)也瞧不起。在他眼里，除他之外，天下學(xué)問(wèn)都是歪學(xué)，都不值一駁。他收弟子，還有一個(gè)五不教！”
“哦？”蘇秦感興趣了。
“恃貴不教；恃賢不教；恃勛不教；恃長(zhǎng)不教；恃故不教?！?br/>
“嗯，有味道！”蘇秦吧咂幾下嘴皮子。
“你說(shuō)這……”田文急了，“在下剛剛就任學(xué)宮令，這是第一次開(kāi)壇，老夫子就來(lái)這一手，如果搞砸了，老夫子被轟下壇，這不是……砸我的場(chǎng)嗎？”半是自語(yǔ)，“這兩天已有傳聞了，有人說(shuō)老夫子是我請(qǐng)來(lái)的，所以才敢這么蠻！”
“蠻有蠻的勁道，”蘇秦笑道，“張儀至蠻地，栽了；在下至蠻地，差點(diǎn)兒也栽在‘蠻’字上。再說(shuō)，就在下所知，孟夫子做事一向穩(wěn)健，他敢這么做，不一定就是蠻呢，或是心里有數(shù)！”
“他是有數(shù)！”田文辯道，“可這是在稷下呀！哪一個(gè)先生是吃素的？哪一個(gè)先生不是學(xué)富五車(chē)？哪一個(gè)先生不是口若懸河？不說(shuō)別的，單是談天衍（鄒衍），所論無(wú)不荒誕，他孟夫子哪能曉得？還有天口駢，能說(shuō)會(huì)道，還善于尋人差錯(cuò)，前番蘇子辯勝，是因?yàn)橛辛⒄?，大家都得繞著‘天下治理’談。加上蘇子一開(kāi)場(chǎng)就引到合縱上，在這方面，他們哪有蘇子鉆得深哪！”
“哈哈哈哈，”蘇秦大笑起來(lái)，“看來(lái)田大人對(duì)老夫子是真的沒(méi)有信心了。不過(guò)，在下并不這么想??！”
“蘇子信心，能示在下否？”
“可有二示，一是在鬼谷之時(shí)，聽(tīng)先生提過(guò)他的名字。能讓先生記住名字的人，在下不敢不敬，必事以師禮！二是出山之后在下游于稷下，聽(tīng)到一句話(huà)，說(shuō)是老夫子講的，在下感受頗深！”
“什么話(huà)？”
“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br/>
“咦，這不像是儒者之言哪！儒者掛在嘴上的盡是君臣之道，君須在民之上！”
“呵呵呵，”蘇秦笑道，“對(duì)這個(gè)鄰居，看來(lái)田大人所知不多?。〖热凰欢?，你又憂(yōu)慮個(gè)什么呢？”
“嘿嘿，”田文笑了，“我這不是……怕他們吵鬧嘛！聽(tīng)說(shuō)孟老夫子脾氣暴哩，罵人就跟喝涼水似的，一言不合就開(kāi)罵。在家里罵罵可以，若在這兒罵人，叫在下如何收?qǐng)?？?br/>
“唉，你呀，”蘇秦苦笑一下，嘆道，“來(lái)管學(xué)宮了，卻還不知學(xué)宮。學(xué)宮就是做學(xué)問(wèn)的地方，來(lái)這兒的人，有許多專(zhuān)為學(xué)問(wèn)而來(lái)，而學(xué)問(wèn)呢，就是有學(xué)有問(wèn)，有爭(zhēng)有論，你不讓爭(zhēng)，不讓吵，不讓鬧，只讓大家一團(tuán)和氣，你好我好，大家的學(xué)問(wèn)還怎么做呢？”
“咦？”田文不解道，“學(xué)問(wèn)不就是學(xué)和問(wèn)嗎？我不解，來(lái)問(wèn)你，你解釋給我，我就學(xué)到了。”
“嗯，”蘇秦應(yīng)道，“你說(shuō)的這個(gè)叫師徒傳授，在門(mén)里就可以了，不需要到這學(xué)宮來(lái)。這些學(xué)者不遠(yuǎn)千里趕到這兒，并不全是為個(gè)衣食。還為什么呢？為標(biāo)新立異。所以學(xué)宮里才設(shè)論壇，好讓學(xué)者立論、證論、辯論，最后達(dá)成定論。任何人的學(xué)問(wèn)，只有形成定論，得到承認(rèn)，才算出人頭地，才能揚(yáng)名立萬(wàn)。常言道，旁觀者清，當(dāng)事者迷。無(wú)論何人，總是認(rèn)為自己所論為是，他人為非，但究竟何人為是，何人為非，這就需要論辯，需要切磋琢磨，各方學(xué)者就在這個(gè)琢磨過(guò)程中找到己方漏洞，揚(yáng)己所長(zhǎng)，削己所短，從而使自己的立論成為最終定論，
得到弘揚(yáng)?！?br/>
田文釋?xiě)?，眉開(kāi)眼笑地辭別而去。
送走田文，蘇秦剛要回門(mén)，幾個(gè)人影匆匆過(guò)來(lái)，走在前面的是飛刀鄒。
“主公，”飛刀鄒一臉興奮，壓低聲稟道，“巨子來(lái)了，還有我?guī)煾?！?br/>
蘇秦忙迎上去，與墨門(mén)巨子告子、尊者屈將子見(jiàn)禮。
出山之后，全力以赴支持自己的多是墨門(mén)弟子。面對(duì)巨子，蘇秦感慨萬(wàn)千，長(zhǎng)揖至地，久久不肯直身。
見(jiàn)面禮畢，三人回到客堂，按賓主坐下。飛刀鄒上完茶水，守在門(mén)外。
“聽(tīng)飛刀說(shuō)，”告子直入主題，“孫臏出海去了，蘇子仍在傷悲中，不害放心不下，特來(lái)探望！”
“謝巨子掛念！”蘇秦拱手，“龐兄與太子申之死，傷透了孫兄的心，加上齊國(guó)內(nèi)訌，田忌出走，孫兄就……”止住，輕嘆。
“孫臏出走，雖為天下之失，卻合孫臏之性?！备孀踊囟Y，應(yīng)道，“不害與孫臏有過(guò)交往，知其秉性，雖學(xué)兵法，卻見(jiàn)不得殺戮，何況萬(wàn)千生靈，包括他最親的人，就是在他的眼皮底下成為涂炭呢？”
“咦，”屈將子不解道，“孫臏為什么定要入海呢？若為隱居，天底下到處都是居處，我隨便為他尋一道谷，只要他樂(lè)意，保證誰(shuí)也見(jiàn)不到他！這下倒好，大海茫茫，尋也沒(méi)個(gè)尋處！再說(shuō)，海上風(fēng)云變幻莫測(cè)，萬(wàn)一……”頓住。
“是呀，”告子嘆道，“聽(tīng)飛刀說(shuō)，他還帶著夫人與兩個(gè)孩子呢！”
“就秦所知，”蘇秦應(yīng)道，“孫兄是為尋找瀛州去的。昔年淳于子前輩出使大梁救他，得知他與梅公主的生死苦戀，甚為動(dòng)容，隨口編出一個(gè)公子虛來(lái)，說(shuō)是公子虛是齊國(guó)公子，遁世于海上瀛州，是個(gè)仙島，島上有仙草可治孫兄瘋病。公主欲求仙草，淳于子卻說(shuō)出一個(gè)條件，就是她必須嫁給公子虛。為救治孫兄的瘋病，使孫兄成為一個(gè)正常人，梅公主含淚踏上嫁車(chē)，坐在孫兄的頭頂來(lái)到齊國(guó)，成就一段情愛(ài)佳話(huà)。孫兄由芝罘山出海，必也是信那故事，尋那瀛州去的！”
“嗯，”告子沉思良久，點(diǎn)頭，“聽(tīng)先巨子講，大海之外可能真的有個(gè)仙境。據(jù)《周髀》所載，‘天象蓋笠，地法覆盤(pán)’，地由山與海所成。既然山外有山，海外也自然有海了。海外之海，與我中原大地不相往來(lái)，是否為仙人所居也未可知?！?br/>
“若是此說(shuō)成立，稷宮倒是有人治此學(xué)術(shù)?！?br/>
“你說(shuō)的是談天衍吧？”告子笑問(wèn)。
“正是?！碧K秦笑笑，“真希望鄒子不是虛講！”看向告子，話(huà)入正題，“巨子乃百忙之身，此來(lái)稷下，可有蘇秦效力之處？”
“稷下乃藏龍臥虎之地，”告子盯住蘇秦，“天下學(xué)子云集，大方之家林立，在下此來(lái)是想在學(xué)宮里住些辰光，一是求教于大方之家，切磋學(xué)問(wèn)，二是弘揚(yáng)墨道?！?br/>
“若是此說(shuō)，”蘇秦應(yīng)道，“巨子可先在寒舍屈身一宿，明日秦讓田文劃出一處宅院安身如何？”
“甚好?！备孀庸笆?。
“巨子來(lái)得倒是巧呢！”蘇秦回過(guò)禮，“鄒人孟軻明日午后開(kāi)壇，稷下震動(dòng)，想必會(huì)有一場(chǎng)熱辯，巨子正可一覽稷下之學(xué)！”
“不害聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，也是為討教而來(lái)。”告子略作思忖，“對(duì)了，不害此行只為切磋學(xué)術(shù)，巨子稱(chēng)呼不宜再用，也不想示人以墨者身份，望蘇子照顧！”
“秦謹(jǐn)記。”
翌日午后，隨著一圈鑼響，各路學(xué)子成群結(jié)伙，紛紛來(lái)到廣場(chǎng)，各拿席墊，繞壇呈扇狀就地席坐。各門(mén)派按照人數(shù)多寡由學(xué)宮令府吏提前劃定一塊區(qū)域，整個(gè)廣場(chǎng)如七百年前八百諸侯會(huì)于孟津伐紂時(shí)的各部落陣容一般無(wú)二。每一群中打首的是先生，先生前面豎著門(mén)派旗幟，上書(shū)各自叫得響的名號(hào)，矜持的如實(shí)書(shū)寫(xiě)，如“接子”“慎子”“詹子”“尹子”“兒子”“孫子”“趙子”“田子”“公孫子”等，放得開(kāi)的直寫(xiě)綽號(hào)，如“天口駢”“談天衍”“江水流”“河源頭”“會(huì)稽山”“貴身門(mén)”“逍遙谷”“順風(fēng)耳”等，也有什么名號(hào)也不寫(xiě)的，直接寫(xiě)個(gè)符號(hào)作為門(mén)派標(biāo)志。還有一個(gè)打著一頂空旗，許是沒(méi)有弟子，旗下只坐一人，顯然是初來(lái)乍到、尚未立門(mén)但已通過(guò)立壇考核的先生。
各門(mén)派旗幟五顏六色，有方，有圓，有三角，有長(zhǎng)條……奇形怪狀，難以形容。
單看旗幟，場(chǎng)上不下四十面，說(shuō)明稷下先生的數(shù)量已過(guò)四十，看來(lái)祭酒淳于髡是個(gè)處事相對(duì)寬松的伯樂(lè)。
排在最核心位置的是這日開(kāi)壇的孟夫子一門(mén)。
作為新來(lái)者，孟夫子一門(mén)沒(méi)立旗幟。
沒(méi)門(mén)沒(méi)派或新來(lái)學(xué)子或席坐于左右兩側(cè)，或散坐于最后。
第一個(gè)程序是祭祀，這是每一次開(kāi)壇都少不了的。主要是祭天祭地，祭四方神靈。稷下學(xué)宮要求，凡入壇之人，在開(kāi)壇時(shí)節(jié)都須對(duì)四方神祇起誓，無(wú)論說(shuō)出何話(huà)，都須出自?xún)?nèi)心，見(jiàn)證于神靈。
主祭的自然是祭酒淳于髡。
蘇秦與飛刀鄒趕到時(shí)，祭祀已經(jīng)開(kāi)始。二人穿著不起眼的士子服飾，在后面站了一會(huì)兒，蘇秦瞄到角落坐著一個(gè)頭發(fā)稀落、眉毛很長(zhǎng)、相貌很像鬼谷子的老丈，遂走過(guò)去，挨他坐下。
蘇秦施個(gè)拱手禮，老丈瞄他一眼，回他個(gè)笑，指指壇位，正襟端坐。
飛刀鄒沒(méi)坐，習(xí)慣性地站在蘇秦身后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)警戒。
壇正中擺著神祇牌位，牌位前供著八色犧牲。四十多位先生排作一行，代表各自門(mén)派，依序向牌位盡禮。
禮畢，學(xué)宮令田文宣布開(kāi)壇，淳于髡晃著光腦殼子走上講壇，朝各路神祇鞠躬畢，轉(zhuǎn)身面向所有學(xué)子，慢悠悠地將光頭從左轉(zhuǎn)到右，從右再轉(zhuǎn)到左，如是三輪。在光頭轉(zhuǎn)動(dòng)的過(guò)程中，兩道光柱從半瞇半睜的眼皮里略略泛黃的兩只老眼珠子里擠出，如刺般扎向場(chǎng)中的每一個(gè)人，因飽食無(wú)虞而油光可鑒的老臉上現(xiàn)出某種神秘莫測(cè)的表情，那表情說(shuō)笑不笑，說(shuō)僵不僵，說(shuō)嚴(yán)不嚴(yán)，說(shuō)慈不慈，使人如墜十里霧中。
稷下誰(shuí)都曉得淳于髡滑稽多智，但凡開(kāi)壇，看光頭主壇、捧腹大笑是所有學(xué)子的一大樂(lè)事。然而，似今日這般一反常態(tài)，老光頭非但沒(méi)有活躍氣氛，反倒做出這么多讓人不知所措的動(dòng)作，可以說(shuō)是前所未有的。
就在所有人莫名其妙、場(chǎng)上鴉雀無(wú)聲時(shí)，淳于髡緩緩收回目光，閉眼有頃，嘴巴未張，面部未動(dòng)，但一聲富有樂(lè)感的“唏”及三聲抑揚(yáng)頓挫的“嘖嘖嘖”卻不知從何處傳出，清晰可辨。
這是期盼已久的時(shí)刻，頓時(shí)，歡聲雷動(dòng)。
淳于髡擺手，場(chǎng)上安靜。
“先生們、學(xué)子們，”淳于髡晃幾下亮亮的光頭，中氣十足，“今天是個(gè)大陰天，日頭讓烏云遮住了。然而，你們大可不必憂(yōu)慮，因?yàn)?，”?dòng)作滑稽地拍拍自己的光頭，“有這個(gè)物什在呢！”
場(chǎng)上頓時(shí)笑翻了。
“這個(gè)物什能給你們光，能給你們熱——”淳于髡拉出一個(gè)聲調(diào)，環(huán)視一圈，就在大家都以為是個(gè)肯定句時(shí)，才說(shuō)出最后一個(gè)波瀾起伏的“嗎？”字，秒變?cè)O(shè)問(wèn)。
場(chǎng)上再笑。
“不能！”淳于髡自我否定，眼珠子瞪起。
又是一陣笑聲。
“有什么能給你們光，給你們熱呢？”淳于髡恰到好處地引入主題，“有一個(gè)人！一個(gè)什么樣的人呢？一個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的人！此人是誰(shuí)，老光頭不說(shuō)你們也都猜到了?！背硕阎猩焓?，“有請(qǐng)鄒地鴻儒孟軻孟夫子上壇，發(fā)光散熱！”
所有目光聚焦于孟軻。
孟軻站起，正襟扶冠，大步上臺(tái)，走至神祇前面，行三拜大禮，禮畢，向淳于髡深揖，再向眾人揖禮一圈。
“孟夫子，請(qǐng)！”淳于髡還過(guò)禮，將他禮讓到壇中央，瞪大眼，夸張地盯他一會(huì)兒，轉(zhuǎn)對(duì)眾人：“光頭總算是看清楚了，面前這個(gè)人，確實(shí)有學(xué)問(wèn)，有大學(xué)問(wèn)?！睂?duì)孟夫子揖禮，“孟夫子，光頭將這只壇子交給你了，”指向一排神祇，“有天地諸神護(hù)佑，相信夫子能守好壇子，甭讓踢倒了?！鞭D(zhuǎn)對(duì)眾人，“諸位先生，放旗！”
各門(mén)派前面的旗號(hào)唰唰唰地平放到地上。
淳于髡朝孟夫子揖過(guò)，讓出壇場(chǎng)。
孟夫子回過(guò)禮，目送淳于髡晃著光頭走下壇子，走到他自己的旗號(hào)下面，席地坐好，方才朝眾人鞠躬一周，清清嗓子。
“諸位先生、諸位學(xué)子，”孟夫子開(kāi)壇，“孟軻世居鄒地。鄒國(guó)乃小國(guó)，鄒地乃僻壤。小國(guó)僻壤之人，自也是孤陋寡聞，不敢張揚(yáng)學(xué)問(wèn)。稷下乃治學(xué)之地，稷下先生來(lái)自天下列國(guó)，無(wú)不是飽學(xué)之士，無(wú)不是奇能之才，孟軻心向神往久矣。軻早年許下大愿，有朝一日定來(lái)寶地，
向諸位先生、諸位學(xué)子，討教學(xué)問(wèn)，博采眾長(zhǎng)，然而，軻上有老母，下有稚子，不敢奢望遠(yuǎn)足。軻幼年失父，有母賢淑，聞?shì)V心系稷下，遂嚴(yán)辭責(zé)軻，曰，宋人有言，人生也有涯，而知也無(wú)涯，你今已年過(guò)不惑，卻依然寡聞如是，抱惑如是，戀窩如是，難道要迷茫一世嗎？
今有稷下賢人盈道，才子塞門(mén)，或可解你萬(wàn)千之惑，還不快快上路去。軻不肖，唯母命是從。慈母既命，軻不敢不從。軻惶惶然踏上衢道，惴惴然趕至稷門(mén)，幸蒙祭酒照顧，學(xué)宮令為軻設(shè)壇，軻方得緣求教于大方之家！”抱拳揖禮，“懇請(qǐng)諸位大賢之才不吝賜教！”
孟軻的開(kāi)場(chǎng)白語(yǔ)氣謙遜，言辭中肯，頗有大儒風(fēng)范。
前面三天，關(guān)于孟夫子的傳聞早在稷下沸沸揚(yáng)揚(yáng)，什么孟夫子懼母、孟母三遷、孟母斷杼、孟夫子妻丑、孟夫子五不教、孟夫子過(guò)魯、孟夫子拒滕公大禮、孟夫子蔑視天下學(xué)問(wèn)等等，全被消息靈通的小說(shuō)一門(mén)抖落出來(lái)，加之孟夫子一到稷下就石破天驚地來(lái)一個(gè)開(kāi)壇不立論，
稷下學(xué)子無(wú)不期待一個(gè)妄自尊大、好讓他們痛扁一頓的愚癡夫子，沒(méi)想到孟夫子上場(chǎng)后這般低調(diào)，倒讓大家頗為失落。
按照壇規(guī)，開(kāi)壇期間，凡向壇主發(fā)問(wèn)者，須搖動(dòng)其門(mén)派前面的旗幟。沒(méi)有門(mén)派者若要發(fā)問(wèn)，則須走到司壇人跟前，借壇旗提請(qǐng)。講壇兩側(cè)各立一名司壇人，但有旗幟擺動(dòng)，司壇人就走過(guò)去，將發(fā)問(wèn)人引到壇上，面對(duì)面向壇主發(fā)問(wèn)。對(duì)于所有問(wèn)題，壇主都須回應(yīng)，如果不應(yīng)，則發(fā)問(wèn)者及其所屬門(mén)派有權(quán)向?qū)W宮令提請(qǐng)散壇。
這是淳于髡主祭后定下的壇規(guī)。
首先搖動(dòng)的是一面白旗，上書(shū)“公孫子”。眾目望去，是公孫龍，一身白衣白袍，手持白色羽扇，風(fēng)流倜儻。白旗下面圍坐五個(gè)弟子，皆著白衣。
眾人笑了。
公孫龍是學(xué)宮里出了名的刺頭，以名實(shí)立旗，以堅(jiān)白立論，最會(huì)較真，在稷下幾乎沒(méi)有人尋他辯論，因他或咬住一點(diǎn)不放，或東扯西拉，不斷游移談?wù)撛?huà)題，將對(duì)手搞暈，不知其所云，活活氣死。
孟夫子初戰(zhàn)即遇杠頭，眾人無(wú)不抖擻精神，坐觀好戲。
在司壇人引領(lǐng)下，公孫龍走到壇前，拱手見(jiàn)禮，劈頭就是一問(wèn)：“在下公孫龍求問(wèn)，稷下學(xué)宮自起壇迄今，開(kāi)壇必立論，夫子開(kāi)壇卻不立論，是學(xué)貫百業(yè)呢，還是不知深淺？”
真是吊詭之問(wèn)，因公孫龍?jiān)谡鲉?wèn)的同時(shí)，已經(jīng)給出兩個(gè)答案，一是學(xué)貫百業(yè)，一是不知深淺。無(wú)論孟夫子承認(rèn)哪一個(gè)，都將掉入陷阱。
“謝公孫先生，”孟夫子回揖，盯住公孫龍，“請(qǐng)問(wèn)先生，學(xué)宮可曾立法，開(kāi)壇必須立論嗎？”
“這……”公孫龍顯然沒(méi)有想到孟夫子不答不說(shuō)，反而質(zhì)問(wèn)，略頓，“這是規(guī)矩！”
“敢問(wèn)祭酒大人，”孟夫子轉(zhuǎn)向淳于髡，“學(xué)宮可曾立此規(guī)矩？”
“就髡所知，”淳于髡對(duì)孟夫子的應(yīng)對(duì)大是滿(mǎn)意，緩緩站起，晃著腦袋高聲應(yīng)道，“迄止目前，學(xué)宮無(wú)此規(guī)矩，立論與不立論，由開(kāi)壇者自定！”
“公孫先生？”孟夫子轉(zhuǎn)向公孫龍，拉高聲音，形成問(wèn)句。
“這是未成文的規(guī)矩，稷下之人都懂的，當(dāng)叫約定習(xí)俗！”公孫龍被抵在墻角，依然強(qiáng)辯。
“習(xí)者，常也；俗者，行也。常行之事，謂之習(xí)俗。一人倡之，眾人隨之，謂之風(fēng)；眾人常隨，謂之俗。先生所言之習(xí)俗，實(shí)乃風(fēng)俗。風(fēng)可變，俗可易，是謂移風(fēng)易俗。是以自古迄今，風(fēng)無(wú)常風(fēng)，俗無(wú)恒俗。開(kāi)壇設(shè)論乃首次開(kāi)壇人所倡，漸成稷下風(fēng)俗。既然有人首倡開(kāi)壇設(shè)論，
為什么軻就不能首倡開(kāi)壇不設(shè)論呢？”孟夫子牢牢盯住公孫龍，幾乎是質(zhì)問(wèn)。
首戰(zhàn)失利，公孫龍被孟夫子的博學(xué)與氣勢(shì)震住，一時(shí)語(yǔ)塞，在壇前踱步。
踱有一個(gè)來(lái)回，公孫龍重振旗鼓，復(fù)殺回來(lái)：“既然夫子無(wú)論，龍有一論，與夫子切磋！”
“先生請(qǐng)講！”
“鄒人非人！”
這是一個(gè)更為吊詭的有關(guān)名實(shí)的論題，也是公孫龍的立身之辯。
公孫龍持名實(shí)中的堅(jiān)白之論，最擅長(zhǎng)的是與人論辯堅(jiān)白石。堅(jiān)白石即石的兩個(gè)屬性，顏色為白，質(zhì)地為堅(jiān)。一塊白石，眼觀之，白；手觸之，堅(jiān)。公孫龍認(rèn)為，世上存在白石，存在堅(jiān)石，卻不存在堅(jiān)白石，因?yàn)檠劭床坏綀?jiān)，手觸不到白。換言之，一塊石頭，要么是白石，要么是堅(jiān)石，不能說(shuō)它是既堅(jiān)且白的堅(jiān)白石。此論的結(jié)論是，白石非石。
“鄒人非人”是從白石非石這個(gè)結(jié)論順推而來(lái)，直指身為鄒人的孟軻。如果承認(rèn)命題，則可前推，鄒人是鄒人，鄒人不是人，從而辱及自身。如果不承認(rèn)，孟夫子就得辯出一個(gè)所以然來(lái)。堅(jiān)白之論是公孫龍所長(zhǎng)，孟夫子治的是儒學(xué)，要在他人所長(zhǎng)的領(lǐng)域展開(kāi)論辯，必將捉襟見(jiàn)肘。
顯然，孟夫子是有備而來(lái)。
“公孫非孫！”孟軻略一思忖，朗聲應(yīng)道。
場(chǎng)上先是一陣安靜，繼而爆出掌聲。孟夫子使用相同的戰(zhàn)術(shù)、相同的邏輯，不與他正面論辯，而是將問(wèn)就問(wèn)，化公孫龍的攻勢(shì)于無(wú)形。“公孫”為姓，是一個(gè)概念，等于“鄒人”，公孫又是公之孫，等于鄒之人。后面的孫，是輩分，是公孫氏的后孫。從所對(duì)來(lái)看，孟夫子對(duì)公孫龍的堅(jiān)白之論非但熟悉，且還找到了破綻。
然而，破綻在何處呢？
兩個(gè)回合均失利，公孫龍一時(shí)想不明白，又踱一個(gè)來(lái)回，吸口長(zhǎng)氣，朝孟夫子拱手：“謝夫子妙答！”轉(zhuǎn)身退回旗下。
場(chǎng)上現(xiàn)出少有的靜默。
要知道，公孫龍初來(lái)稷下，就與聲名顯赫的名實(shí)大家惠施狹路相逢，一個(gè)持白石非石的堅(jiān)白論，一個(gè)持天地一體的同異說(shuō)，連辯三日，各執(zhí)一端，誰(shuí)也沒(méi)有辯過(guò)誰(shuí)。雖說(shuō)戰(zhàn)成平手，但公孫龍年輕氣盛，聲音高，動(dòng)作多，幅度大；惠施聲音柔，動(dòng)作少，在氣勢(shì)上略遜一籌。之后，公孫龍上門(mén)搦戰(zhàn)，惠施又爭(zhēng)兩日，怒而離開(kāi)稷下，回鄉(xiāng)悶坐一月，才駕起五輛牛車(chē)趕到安邑，一舉擊敗陳軫，抱得相印，抵達(dá)其人生巔峰。
如此驍勇、善戰(zhàn)的壇場(chǎng)斗士，被孟夫子寥寥數(shù)語(yǔ)懟下陣去，實(shí)在不可思議。
幾息之后，場(chǎng)上仍舊是出奇的靜寂。
蘇秦也在思索“公孫非孫”四字，越琢磨，越覺(jué)得是對(duì)“鄒人非人”的絕殺。咄咄逼人的公孫龍之所以甘拜下風(fēng)，是因其實(shí)在尋不到更好的應(yīng)對(duì)，再戰(zhàn)只會(huì)更難堪。
就在蘇秦閉目沉思之時(shí)，耳邊響起一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的“噫唏”。蘇秦抬頭，是身邊的老丈發(fā)出來(lái)的。
蘇秦看向他。老丈感覺(jué)出來(lái)了，回他一個(gè)笑，依舊正襟端坐。蘇秦細(xì)審，老丈真還像極了鬼谷先生，一把白胡子長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在胸前，兩小撮壽眉如兩個(gè)弦月從兩眼的外側(cè)劃出兩道漂亮的弧線(xiàn)，刻畫(huà)出他所歷經(jīng)過(guò)的滄桑。
蘇秦吸一口長(zhǎng)氣，調(diào)正呼吸，轉(zhuǎn)向論壇。
第二個(gè)搖旗的是天口駢。稷下最善辯的堅(jiān)白龍竟然只有兩回合即敗下陣來(lái)，且論壇冷場(chǎng)不下十息，讓盛名遠(yuǎn)播的天口駢情何以堪！
天口駢也即田駢，是先祭酒彭蒙的首席弟子，早在彭蒙時(shí)代已升格為先生，有徒數(shù)十人，在彭蒙之后更有發(fā)展，門(mén)下弟子已過(guò)三百，差不多與慎到并列，儼然是稷下豪門(mén)了。
“道大，天大，地大，王亦大，”天口駢拱手質(zhì)問(wèn)，“域中有四大，王居其一。夫子如何看待此論？”
“在下以為，域中四大，皆不大。”孟夫子回禮，侃侃應(yīng)道。
在場(chǎng)學(xué)者無(wú)不震驚。
要知道，域中四大是道門(mén)祖師老子的定鼎之論，孟夫子一口否掉，要么出于無(wú)知，要么是另起高論，從而超越老子。如果是前者，孟夫子就栽了，因寡聞而中了天口駢預(yù)設(shè)的陷阱；如果是后者，孟夫子就必須給出一個(gè)全新的解釋?zhuān)瑥亩嚼献?。在稷下，任何新論與超越都會(huì)引起學(xué)者們興奮。
“何為大？”天口駢果然來(lái)勁了，逼視孟夫子。
“自然為大?！泵戏蜃永事晳?yīng)道，“老子以為，四者之中，人法地，地法天，天法道，道法自然?！?br/>
眾人嘆服。
孟夫子不僅點(diǎn)出此句典出于《老子》，且還引用老子之語(yǔ)來(lái)否定四大，回?fù)籼锺壍念A(yù)設(shè)陷阱，著實(shí)讓人刮目。
“道法自然為老子所論，”天口駢不依不饒，“在下所問(wèn)是，夫子如何看待？”
“軻給出一字，”孟夫子略一思忖，盯住田駢，“仁！”
天口駢兩眼放光，聲音緊逼：“夫子是說(shuō)，仁大于道嗎？”
“正是?！?br/>
所有人瞠目結(jié)舌。
在道門(mén)眼里，道乃無(wú)上至尊，道法自然為老子確立的定論，孟夫子雖沒(méi)否定，但又多出一物，實(shí)在是開(kāi)人眼界了。
“請(qǐng)解之！”天口駢追擊。
“軻以為，道法自然，自然法仁！”
“夫子是說(shuō)，”天口駢顯然沒(méi)有料到是這個(gè)答案，“仁比自然大嘍！”
“正是。”
“這么說(shuō)，”天口駢神色嚴(yán)峻，逼近一步，拉高聲音，“夫子是要否定老子嘍！”
“是先生您這么說(shuō)的，”孟夫子坦然應(yīng)道，“軻并未否定。再說(shuō)，對(duì)先生之問(wèn)，軻有一惑，敬請(qǐng)先生解之！”
“請(qǐng)講?！?br/>
“老子是王嗎？”
“不是。”
“老子是地、是天嗎？”
“不是?！?br/>
“老子是道嗎？”
天口駢似乎讀出孟夫子口中的味道了，思忖有頃：“也不是?！?br/>
“老子是自然嗎？”
天口駢不再應(yīng)聲。
“請(qǐng)問(wèn)先生，老子既不是四大，也不是自然，他究底是什么呢？”
“是……圣人?！碧炜隈墡缀跏菄肃椤?br/>
“圣人也是人哪！”孟夫子看向眾人，聲音激昂，“老子既然是人，是個(gè)像大家一樣能吃能喝、有生有死的人，為什么就不能否定呢？”
眾人呆了。好半天，沒(méi)有一人說(shuō)話(huà)。否認(rèn)權(quán)威，另立權(quán)威，這是每一個(gè)學(xué)者的心中夢(mèng)想，只是都不說(shuō)出來(lái)而已。
“既如此說(shuō)，”天口駢憋出一句，“請(qǐng)問(wèn)夫子，何為仁？”
“愛(ài)。”孟夫子脫口而出。
愛(ài)是關(guān)系，既看不見(jiàn)，也摸不到，一如老子的道，恍兮，惚兮，誰(shuí)也無(wú)法給出一個(gè)確定的解釋。
“謝夫子妙解！”在這個(gè)說(shuō)不清、道不明的解讀面前，天口駢一時(shí)還真想不出更好的應(yīng)對(duì)，只得拱手謝過(guò)，退回本陣。
于轉(zhuǎn)瞬之間連敗稷下兩員驍將，孟夫子氣場(chǎng)十足，昂首立于壇中，勢(shì)如張弓。
蘇秦看向身邊老丈，見(jiàn)他氣沉心定，嘴角掛著一絲神秘莫測(cè)的笑。
與此同時(shí)，場(chǎng)地上同時(shí)搖起兩面旗子，一個(gè)是備戰(zhàn)數(shù)日的談天衍，另一個(gè)是尹文子。許是看到尹文子的旗子先豎起來(lái)，司壇人徑直走向他，將他引到壇上，與孟夫子對(duì)面。
“齊人尹文求教！”尹文子拱手。
“教字不敢當(dāng)，先生請(qǐng)講！”孟夫子回揖。
“儒門(mén)倫理，子不逆父，臣不逆君，妻不逆夫，是否？”尹文子問(wèn)道。
“正是?！泵戏蜃討?yīng)道。
“子可弒父、臣可弒君嗎？”尹文子再問(wèn)。
“不可?！?br/>
“既然不可，武王身為商臣，卻弒商君，夫子可有解釋?zhuān)俊币淖影l(fā)出重?fù)簟?br/>
這是典型的以子之矛陷子之盾辯術(shù)，即以儒門(mén)所論反駁儒門(mén)所重。儒門(mén)所論為倫理，儒門(mén)所重為禮。儒門(mén)的倫理是三綱，即父子、君臣、夫妻三種人際關(guān)系，由此生出儒門(mén)之禮，即父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V三種制約關(guān)系。父為子綱生出仁，孝字當(dāng)頭；君為臣綱生出義，忠字當(dāng)頭；夫?yàn)槠蘧V生出禮，敬字當(dāng)頭。三種制約關(guān)系不可逆，逆則不仁、不義、不禮，也即不孝、不忠、
不敬，是謂大逆。對(duì)大逆之人，人神共擊之。然而，武王卻伐紂了。這是典型的下逆上、臣逆君，嚴(yán)重違背儒門(mén)所倡之倫理，攪亂儒門(mén)所尚之禮，而儒門(mén)所尚之禮卻又是亂禮在先的周公所制！
面對(duì)這個(gè)難以自圓其說(shuō)的悖論，眾人無(wú)不振奮，目光紛紛射向孟夫子，看他如何作答。
“先生好問(wèn)！”孟夫子斂神，語(yǔ)氣鄭重，“賊仁者為賊，盜義者為盜，既賊且盜，稱(chēng)作獨(dú)夫。軻只聽(tīng)說(shuō)過(guò)國(guó)人討伐獨(dú)夫商紂，未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)武王弒君！”
真是一個(gè)精彩的應(yīng)對(duì)，言簡(jiǎn)意賅，振聾發(fā)聵，眾人齊聲喝彩。
眾人喝彩不是因?yàn)槊戏蜃拥挠迷~，而是因?yàn)槊戏蜃拥挠^點(diǎn)，即臣可逆君，子可逆父，只要這個(gè)君與父不仁不義。這一論斷與當(dāng)下的天下大勢(shì)契合，因?yàn)閺娜曳謺x到田氏代姜，無(wú)不是以下犯上，以臣逆君。至于晉君與姜齊是否賊仁盜義，他們已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)去辯了，歷史總是
由后人書(shū)寫(xiě)。
尹文子敬服，拱手退場(chǎng)。
接著上壇的依序是談天衍。
為這個(gè)時(shí)刻，談天衍籌備了整整三天，因而在上壇時(shí)目光沉定，每一步都走得踏實(shí)。
談天衍至其辯位，沒(méi)有施禮，而是二目如炬，直盯孟夫子。
孟夫子原本準(zhǔn)備好在他施禮時(shí)回禮的，未料到他上壇即開(kāi)目戰(zhàn)，一時(shí)慌亂，幾乎是在一息過(guò)后，方才整頓精神，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。
二人就如斗雞場(chǎng)上的兩只斗雞，各睜大眼，盯住對(duì)方，似乎他們眼里射出的不再是光，而是劍，是箭，可將對(duì)手洞穿。
十息過(guò)去了。
二十息過(guò)去了。
三十息過(guò)去了。
但交戰(zhàn)雙方仍未鳴金，繼續(xù)以目光互射。
顯而易見(jiàn)，在這場(chǎng)目戰(zhàn)中談天衍占據(jù)上風(fēng)，因他練就一門(mén)絕技，一旦盯準(zhǔn)對(duì)手，兩眼可保持不眨長(zhǎng)達(dá)三十息。孟夫子完全不行，目光雖也犀利，但每一息都得眨一次，三十息下來(lái)，敗勢(shì)顯著。
見(jiàn)勝局已定，鄒衍方才收目，跨前一步，抱拳揖道：“齊人鄒衍見(jiàn)過(guò)夫子！”
“鄒人孟軻見(jiàn)過(guò)先生！”孟夫子亦收回目光，抱拳回揖。
“夫子學(xué)識(shí)淵博，鄒衍不才，愿以陰陽(yáng)之說(shuō)求教于夫子?！编u衍開(kāi)問(wèn)。
孟夫子淡淡一笑：“軻愿聞?！?br/>
“衍以為，天有五行，相生相克，夫子以為如何？”鄒衍祭出本門(mén)絕技。
“軻略有所聞，未得其詳，請(qǐng)先生賜教！”
“衍以為，五行乃金木水火土，”鄒衍侃侃言道，“五行相生，乃金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克，乃金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?！?br/>
“就軻所聞，”孟夫子淡淡應(yīng)道，“此乃天道運(yùn)行，典出于《尚書(shū)》之《洪范》篇。就《尚書(shū)》所載，天有五行，人有五事。天有五行，一為水，二為火，三為木，四為金，五為土。水可潤(rùn)下，火可炎上，木可曲直，金可従革（像皮革一樣變形），土可稼穡。潤(rùn)下生咸，炎上生苦，曲直生酸，従革生辛，稼穡生甘。人有五事，一為貌，二為言，三為視，四為聽(tīng)，五為思。貌宜恭，言宜従（從），視宜明，聽(tīng)宜聰（明白），思宜睿（智慧）。恭當(dāng)肅（嚴(yán)肅），從當(dāng)乂（安定），明當(dāng)晢（光明），聰當(dāng)謀（遠(yuǎn)慮），睿當(dāng)圣（通達(dá)）。”
《尚書(shū)》為上古之書(shū)，經(jīng)孔子編纂，孟夫子早已爛熟于心，此時(shí)娓娓道來(lái)，不僅駁回鄒衍將五行歸功于己的兩個(gè)“衍以為”，且又順道講出儒門(mén)所倡的人之五事，可謂是一氣呵成。
場(chǎng)上學(xué)子紛紛點(diǎn)頭，無(wú)不嘆服孟夫子的博學(xué)。
“呵呵，”眼見(jiàn)處于下風(fēng)，鄒衍深吸一口氣，笑出兩聲，“夫子博覽，衍?chē)@服?！渡袝?shū)》的確言及五行，但《尚書(shū)》之五行非衍之五行，《尚書(shū)》言及五行，卻未言及與之相應(yīng)的五色與五德，衍之五行則涉之。”
“軻寡聞，敬請(qǐng)賜教！”
“衍以為，”鄒衍將話(huà)題拉向自己的近期發(fā)現(xiàn)，“五行相應(yīng)于五色，金尚白，木尚青，水尚黑，火尚赤，土尚黃。天有五行，世有五德。五行相克相生，五德相殺相從。五行運(yùn)于天，五德運(yùn)于世?！?br/>
“請(qǐng)教先生，五德是如何運(yùn)于世的？”孟軻瞇起眼睛，以問(wèn)捕捉戰(zhàn)機(jī)。
“帝王將興，上天必有預(yù)兆。黃帝之時(shí)，有大螾大螻現(xiàn)于世，土氣勝，是以黃帝尚黃色，以土德治世，土德中和。至大禹時(shí)，草木秋、冬不枯，木氣勝，是以大禹尚青色，立夏朝，以木德治世，木德伸展。及湯之時(shí)，水中現(xiàn)金刃，金氣勝，是以湯尚白色，立商朝，以金德治世，金德收斂。及至文王，有赤鳥(niǎo)（鳳）銜丹書(shū)會(huì)聚于周室社廟，火氣勝，是以文王尚赤色，以火德治世，火德炎上。代火者必水，是故……”
鄒衍顯然意識(shí)到什么，不說(shuō)了。
“哈哈哈哈，”孟夫子爆出幾聲長(zhǎng)笑，“好一個(gè)五德運(yùn)行于世！”
斂住笑，盯住鄒衍，“依先生所述，代火者必水，水色為黑，天下列國(guó)，尚黑者唯有秦國(guó)，替代大周的當(dāng)是秦國(guó)嘍！”
“上天玄機(jī)，衍不敢泄露！”
“好一個(gè)上天玄機(jī)！”孟夫子占到支點(diǎn)，步步進(jìn)逼，“黃帝行仁政，以仁德戰(zhàn)敗炎帝，方才一統(tǒng)天下。及至大禹，天降洪水，民不堪災(zāi)，禹治洪水，再以仁德立夏朝。夏桀不修仁義，方為商湯所代。至于商紂，賊仁盜義，賢良或囚或戧，終至天下失序，文王遭囚，武王率國(guó)人伐之，立大周。周公制禮，天下重歸秩序，歷數(shù)百年至幽王。幽王失信，國(guó)人叛而殺之，平王東遷于洛，禮漸崩，樂(lè)漸壞，邦國(guó)爭(zhēng)霸，陷入亂戰(zhàn)。先生不察仁義，而以偶見(jiàn)天象詮釋朝代更迭，實(shí)為牽強(qiáng)，不足論矣！”
“哈哈哈哈，”鄒衍報(bào)以更長(zhǎng)的笑，“周公制禮，以王為天之子。河水出龍馬，洛水出神龜，龍馬載河圖，神龜背洛書(shū)，伏羲察之而得八卦，文王演八卦而得《周易》，孔子為之傳。鳳鳴于歧山，周室遂立。天降祥瑞，王必行慶典；天降災(zāi)星，王必察過(guò)失。所有這些，難道不
是你們?nèi)逭咚蚪驑?lè)道的嗎？”
鄒衍一擊重重打在七寸上，孟夫子一時(shí)語(yǔ)塞，呼呼直喘粗氣。
場(chǎng)上爆出喝彩聲，鄒衍臉上浮出得意的笑。
“好吧?！泵戏蜃涌嘈σ宦?，抱拳，“子不語(yǔ)怪力亂神，軻亦不語(yǔ)。先生還有何問(wèn)？”
鄒衍見(jiàn)好即收，亦拱手道：“承蒙夫子謙讓?zhuān)軣o(wú)問(wèn)矣！”一個(gè)轉(zhuǎn)身，趾高氣揚(yáng)，健步下壇。
望著他的后背，孟夫子不失大氣，面含微笑，拱手相送。
鄒衍獲勝激勵(lì)了更多學(xué)者，此后一個(gè)時(shí)辰里，旗幟搖動(dòng)，有爭(zhēng)有辯，但火力均沒(méi)達(dá)到前面幾人，孟夫子盡皆輕松應(yīng)付。
兩個(gè)時(shí)辰在激辯中過(guò)去。孟夫子似乎尿急，卻又無(wú)法脫身，臉上現(xiàn)出苦色。
淳于髡看在眼里，適時(shí)舉起旗號(hào)。
司壇人款款走到淳于髡處，引他上壇。
見(jiàn)是祭酒登壇，眾人曉得論壇結(jié)束，壓場(chǎng)戲來(lái)了，無(wú)不興奮。
淳于髡大步上壇，揖道：“夫子果是博學(xué)，光頭開(kāi)眼界矣！”
“承蒙先生抬愛(ài)，軻得機(jī)緣受教，獲益匪淺！”孟夫子回以深深
一揖。
“光頭對(duì)儒門(mén)的仁義禮樂(lè)一直糊涂，尤其是儒門(mén)之禮，”淳于髡晃起腦袋，“今朝得遇夫子，正好請(qǐng)教！”
“先生請(qǐng)講！”孟夫子抖擻精神。
“男女授受不親，算是禮吧？”淳于髡設(shè)問(wèn)。
“是禮?！泵戏蜃討?yīng)道。
“如果阿嫂溺水，阿叔在側(cè)，是否援之以手呢？”淳于髡晃著光頭、拖著長(zhǎng)音使出殺手。
淳于髡問(wèn)出的是涉及儒門(mén)的又一個(gè)悖論，眾人喝彩。
“先生好問(wèn)！”孟夫子揖禮，“儒門(mén)之禮，下不違人倫，上不違天理。阿嫂落水，阿叔若是袖手旁觀，雖合人倫，卻違天理，禽獸所不為也。是以阿嫂落水，阿叔應(yīng)當(dāng)施以援手，這是特殊情況下的變通?！?br/>
孟夫子應(yīng)對(duì)精彩，既解釋了禮，又懂變通之道。
眾人再度喝彩。
淳于髡卻是沒(méi)完，光光的腦殼子又是一晃：“方今天下溺水，夫子卻在鄒地一躲多年，為什么不施以援手呢？”
“先生難道想以只手施援天下嗎？”孟夫子先是反問(wèn)，繼而應(yīng)答，“阿嫂溺水，援之以手；天下溺水，援之以道。軻在鄒地，是為修道。道未修成，不敢擅動(dòng)。”
孟夫子妙對(duì)，眾人叫絕。
“呵呵呵呵，”淳于髡笑出幾聲，輕輕鼓掌，“夫子此番走出鄒地，看來(lái)是道已修成，可喜可賀?。 ?br/>
“軻不敢當(dāng)！”孟夫子揖道。
“諸位先生、諸位學(xué)子，”淳于髡轉(zhuǎn)向壇下，聲若洪鐘，“辰光不早了，本祭酒宣布，今日論壇結(jié)束，鄒人孟軻學(xué)識(shí)淵博，才思睿智，言辭通達(dá)，主壇成功！”
場(chǎng)上歡聲雷動(dòng)，眾人皆起，旗幟招展。
“賀喜夫子！”淳于髡轉(zhuǎn)對(duì)孟夫子，笑意盈盈，“若無(wú)意外，要不了幾日，夫子就當(dāng)換個(gè)稱(chēng)呼了！”
“敢問(wèn)先生，軻該換個(gè)什么稱(chēng)呼呢？”
“先生呀！”淳于髡晃起光頭，“髡將于今晚向?qū)W宮令提請(qǐng)聘任夫子為稷下先生，明日就由學(xué)宮令府張榜于稷下，三日內(nèi)若無(wú)三名以上稷下先生聯(lián)署反駁，學(xué)宮令就可具表報(bào)奏齊王，俟王命下達(dá)，夫子就可正式在稷下開(kāi)館立旗！”
“誠(chéng)謝祭酒厚愛(ài)！”孟軻拱手應(yīng)道，“軻有一請(qǐng)，敬望祭酒成全！”
“夫子請(qǐng)講！”
“軻來(lái)稷下，只為與方家切磋學(xué)問(wèn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，非為謀取先生虛銜。先生稱(chēng)呼，軻不敢當(dāng)，祭酒美意，敬請(qǐng)收回！”孟夫子深鞠一躬。
淳于髡倒吸一口氣，兩只老眼緊盯住他，呆了。
論壇散場(chǎng)，老丈先一步走去。
蘇秦追上，不遠(yuǎn)不近地跟在身后。
老丈越走越遠(yuǎn)，蘇秦不離不棄。蘇秦身后約兩丈開(kāi)外是飛刀鄒，假作行人。
老丈沒(méi)有住在稷下，一直走出稷門(mén)，走到郊外靠野處，在一個(gè)柴
扉前面住步，回頭看向蘇秦。
蘇秦趨前，深揖：“晚輩叩見(jiàn)前輩！”
“年輕人，你跟著老朽，有什么事嗎？”老丈回個(gè)揖，看著他，一手扶住柴扉。
“前輩相貌奇?zhèn)?，斷非尋常之人，晚輩仰慕，故而跟從！”蘇秦再揖。
“哈哈哈哈，”老丈長(zhǎng)笑幾聲，“老朽度過(guò)不少春秋，今日始知自己相貌奇?zhèn)?。說(shuō)吧，年輕人，就沖你這句中聽(tīng)話(huà)，老朽許你講三句?！?br/>
“謝前輩厚愛(ài)！”蘇秦又揖。
“一句了。下面該是第二句！”老丈抬手，扳起一根指頭。
“這……”蘇秦怔了，不知該說(shuō)什么。
“第二句了。還剩最后一句。”老丈再次扳下一根指頭。
“晚輩姓蘇名秦，洛陽(yáng)人，敢問(wèn)前輩尊姓大名！”蘇秦不敢再貽誤最后一個(gè)機(jī)會(huì)了。
“曉得了，蘇士子，”老丈捋一把又長(zhǎng)又白的胡須，“你就叫我老不死吧。”推開(kāi)柴扉，走進(jìn)，反手關(guān)上，掛上繩子，踢踏著老邁的腳步走向堂門(mén)，自始至終沒(méi)有回頭。
蘇秦長(zhǎng)長(zhǎng)地“噓”出一聲，望著他將堂門(mén)反手關(guān)上。
老丈后院，隱約傳出群羊“咩咩咩”的叫聲。
“是個(gè)老羊倌！”飛刀鄒走過(guò)來(lái)，小聲說(shuō)道。
蘇秦若有所思。
孟夫子不遠(yuǎn)千里趕到稷下，煞費(fèi)苦心開(kāi)壇，卻又拒絕已經(jīng)到手的稷下先生稱(chēng)號(hào)，再一次轟動(dòng)稷下。要知道，稷下先生不只是一個(gè)稱(chēng)號(hào)，還享受齊宮撥付的卿大夫待遇，且這待遇將隨著門(mén)下弟子數(shù)量的增加而遞增。
蘇秦與飛刀鄒從郊外返回，見(jiàn)田文守在客堂。
“孟夫子竟然不受先生尊號(hào)，你說(shuō)這……”田文不及寒暄，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
“祭酒怎么說(shuō)？”蘇秦問(wèn)道。
“聽(tīng)祭酒話(huà)音，老夫子非池中之魚(yú)，稷下是個(gè)小魚(yú)塘，盛不下他?！?br/>
“是哩！”蘇秦點(diǎn)頭，“如果只做學(xué)問(wèn)，鄒地、魯?shù)亟钥?。就開(kāi)壇所見(jiàn)，孟夫子的學(xué)問(wèn)已經(jīng)可稱(chēng)方家了。你可稟報(bào)相國(guó)，聽(tīng)聽(tīng)他的?！?br/>
“在稟報(bào)之前，在下想會(huì)一會(huì)他?！碧镂牡?。
“可以呀，你會(huì)他就是！”
“在下想請(qǐng)?zhí)K夫子同去?！?br/>
“嗬，把我升格了！”蘇秦笑了，盯住他，“說(shuō)吧，為何要我這個(gè)夫子同去？”
“在這世上，無(wú)論做官還是做人，文獨(dú)服蘇夫子。”田文回一個(gè)笑，給出一頂高帽，“孟夫子是否池中魚(yú)，自當(dāng)由蘇夫子鑒定！不瞞您說(shuō)，后晌開(kāi)壇，其他都好，在下感覺(jué)不足之處只有一個(gè)，蘇夫子您沒(méi)有上壇?！?br/>
“承蒙學(xué)宮令抬愛(ài)！”蘇秦揖手，笑了。
“嘻嘻，”田文回他個(gè)禮，壓低聲音，“在下甚想知道，若是孟夫子遇到蘇夫子，會(huì)是個(gè)什么場(chǎng)面？”
“學(xué)宮令若想看個(gè)場(chǎng)面，”蘇秦略一思忖，“可以再請(qǐng)一人！”
“何人？”
蘇秦笑對(duì)飛刀鄒：“鄒兄，有請(qǐng)告老夫子！”
飛刀鄒明白蘇秦指的是巨子，轉(zhuǎn)身去了。
天色向晚，稷下客舍燈火輝煌。眾弟子無(wú)不歡欣，愛(ài)意濃濃地簇?fù)碓谒麄冇幼鸪绲膸煾干砼?，如眾星捧月?br/>
這是一個(gè)屬于孟門(mén)的吉日，尤其是對(duì)于孟夫子。大戰(zhàn)告捷，當(dāng)場(chǎng)婉拒稷宮祭酒正式提請(qǐng)的先生尊號(hào)，該當(dāng)是他所度過(guò)的四十多年光陰中最最快意的事了。
晚膳過(guò)后，萬(wàn)章與眾弟子侍奉孟夫子洗過(guò)手，漱過(guò)口，將幾案收拾妥當(dāng)，圍坐在孟夫子周邊，紛紛向孟夫子投去期待的目光。
“呵呵呵，”孟夫子正正衣襟，接過(guò)萬(wàn)章遞來(lái)的水盞，輕啜一口，笑瞇瞇地掃瞄眾弟子一圈，神態(tài)愈見(jiàn)慈祥，“你們想知道什么，說(shuō)吧！”
“弟子先說(shuō)，”公都子樂(lè)不合口，一臉嘆服，“不瞞夫子，之前弟子敬服您，是敬服您學(xué)識(shí)淵博，今日不同了，嘖嘖嘖！”
“呵呵呵，”孟夫子聽(tīng)得受用，又笑幾聲，傾身，“說(shuō)說(shuō)，是何不同？”
“夫子氣宇軒昂，當(dāng)關(guān)而立，雖有強(qiáng)敵萬(wàn)千，矛戟如林，夫子巍然故我，此誠(chéng)大丈夫哉！”公都子“嘖嘖嘖”又是幾聲。
“大丈夫？”孟夫子淡淡重復(fù)一句，盯住他，“你所說(shuō)的，叫匹夫之勇！”
“這……”公都子怔了。
孟夫子轉(zhuǎn)向眾弟子：“你們有誰(shuí)曉得什么叫作大丈夫嗎？”
眾弟子面面相覷。
“率千軍萬(wàn)馬，戰(zhàn)必勝，攻必克，如孫武、吳起之流，能稱(chēng)大丈夫嗎？”公孫丑接道。
孟夫子瞄他一眼，沒(méi)有應(yīng)聲，看向其他人。
“我曉得?！弊诮锹涞木白永事暯械?，“當(dāng)世英雄，一怒而諸侯懼，安居而天下熄，蘇秦、張儀、公孫衍之流，該叫作大丈夫了！”
孟夫子看他一眼，仍未吱聲。
“佐百里之君，率蠻夷之眾，籌策妙算，誅伐暴君，建立不世王業(yè)，如姜尚、伊尹之流，這個(gè)當(dāng)叫大丈夫吧？”萬(wàn)章試探著問(wèn)道。
“你們所說(shuō)這些，能稱(chēng)作大丈夫嗎？”孟夫子正色斂神，逐一掃過(guò)眾人，“你們難道沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？丈夫加冠，從父之命。女子出嫁，從母之命。女子嫁人，母送至門(mén)，總要訓(xùn)戒一句：‘到自個(gè)家后，須聽(tīng)從丈夫，畢恭畢敬！’由此觀之，為婦之道，是以順?biāo)鞛檎?。丈夫之道呢？絕不是。什么是丈夫之道呢？居天下之廣廈，立天下之正位，行天下之大道，”聲音激動(dòng)，緊緊握拳，“得志，則與民偕行；不得志，則獨(dú)行其道，獨(dú)善其身。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這樣的人，才能稱(chēng)得上大丈夫??！”
在場(chǎng)弟子無(wú)不為孟夫子的氣概所感染，個(gè)個(gè)表情剛毅，拳頭緊捏，豪情勃發(fā)。
孟夫子又要說(shuō)話(huà)，門(mén)外傳來(lái)一陣腳步聲，然后是敲門(mén)聲。公都子出去，見(jiàn)是蘇秦、田文、告子、飛刀鄒四人。
四人中，公都子只見(jiàn)過(guò)田文一人，知他是這兒的學(xué)宮令，揖道：“孟門(mén)弟子公都見(jiàn)過(guò)田大人！”
田文回揖：“孟夫子在否？”
“在。”
“我這幾位朋友誠(chéng)望拜謁夫子，向夫子討教學(xué)問(wèn)，請(qǐng)稟報(bào)夫子！”
田文說(shuō)著，指一下蘇秦三人。
“田大人稍候，公都這就稟報(bào)夫子！”公都子轉(zhuǎn)身進(jìn)去。
公都子剛一進(jìn)門(mén)，旁邊轉(zhuǎn)出一人，朝田文揖道：“田大人，在下陳相，奉家?guī)熤?，特從滕地趕來(lái)，誠(chéng)望拜謁夫子，在此候有半個(gè)時(shí)辰了，能否偕行？”
田文打量他，但天色灰蒙，看不真切面容，問(wèn)道：“咦，你候有半個(gè)時(shí)辰，為什么不自己進(jìn)去呢？”
“我……”陳相遲疑一下，低下頭去，聲音木訥，“我懇請(qǐng)來(lái)著，可……他們不讓我拜見(jiàn)！”
“為什么？”田文奇道。
“他們……”陳相指一下自己的衣裝。
田文湊近細(xì)看，見(jiàn)他一身粗布，褐衣短裝，肩后斜著一只斗笠，一副村野打扮，遂曉得原因了，看向蘇秦。
蘇秦扯一把陳相袖子，讓他站在自己與告子之間。
幾人剛剛站定，院中火把亮起來(lái)，孟夫子偕眾弟子迎出。
相見(jiàn)禮畢，孟夫子與田文并肩走在前面，告子跟后，再后陳相，最后蘇秦，飛刀鄒守在門(mén)外。
因空間不夠，孟夫子只留下萬(wàn)章、公孫丑與公都子三人，其余各回房間。
孟夫子**，田文陪位，告子、陳相、蘇秦三人分別坐于客席，萬(wàn)章三位弟子侍立于側(cè)，為客人奉茶。
燈光下亮多了，孟夫子方才看清楚蘇秦三人，審視他們的衣著。
蘇秦沒(méi)穿官袍，是士子衣，倒還干凈利索；告子衣褐，但墨家的短襟換作長(zhǎng)襟了，也還中眼；唯有陳相，一身農(nóng)家打扮，尤其是背后那個(gè)斗笠，像是剛從田里收工似的。
見(jiàn)孟夫子審視，田文逐個(gè)介紹，先指向告子：“這位是告夫子，與夫子一樣，剛到稷下，也是飽學(xué)之士?！敝戈愊?，“這位士子叫陳相，慕夫子大名，特從滕地趕來(lái)拜謁！”指蘇秦，隱去他的身份，“這位是蘇子，洛陽(yáng)人，飽學(xué)之士！”
在田文介紹時(shí)，孟夫子微笑盈盈，與三人一一打過(guò)點(diǎn)頭禮，末了看向田文。
“夫子學(xué)識(shí)淵博，開(kāi)壇圓滿(mǎn)，所恨時(shí)光不待，尚有眾多學(xué)士想與夫子切磋而不能，”田文指三人笑道，“三位學(xué)士皆是田文友人，與文議起夫子學(xué)問(wèn)，皆有求教夫子之心。是文性急，候不及明日，直引他們前來(lái)拜謁！”
“軻久居僻壤，孤陋寡聞，此來(lái)稷下，為的正是向各位學(xué)士、各位方家求教學(xué)問(wèn)。”孟夫子逐個(gè)看向告子三人，拱手，“孟軻不才，求請(qǐng)諸位方家賜教！”
“在下告不害，”見(jiàn)孟夫子目光落在自己身上，告子拱手，“后晌在論壇上聆聽(tīng)夫子高論，甚是敬服，尤其是夫子所論之天下溺水，援之以道，堪稱(chēng)妙論。在下想求教夫子的是，天下為何溺水？”
“天下溺水，是因?yàn)槭ト诵??！泵戏蜃討?yīng)道。
“何為夫子所言之人性？”
“道?！?br/>
“何為夫子所言之道？”
“仁義。”
“仁義何以成為道，成為人性？不害愚昧，請(qǐng)夫子詳言。”告子傾身問(wèn)道。
“軻以為，”孟夫子侃侃說(shuō)道，“人在初生之時(shí)，本性良善，皆有四心，分別是惻隱之心、羞惡之心、恭謙之心、是非之心。惻隱之心，發(fā)端于仁；羞惡之心，發(fā)端于義；恭謙之心，發(fā)端于禮；是非之心，發(fā)端于智。因而，仁義禮智四德是人與生俱來(lái)的本性，也即人性。然而，自春秋以降，禮崩樂(lè)壞，人性墮落，善惡不分，人人以征伐為榮，天下是以動(dòng)蕩不安。”
“在下以為不然，”告子應(yīng)道，“人之本性，猶如杞柳；仁義，猶如桮桊。由人之本性生出仁義，就如用杞柳來(lái)做出桮桊，是要靠外力強(qiáng)制的。人生之初，利欲當(dāng)頭。初生嬰兒，不利于己則啼，利于己則樂(lè)。由此觀之，天下之人，生而好利，生而多欲。因有耳目之欲，才有聲色犬馬。至于仁義禮智之心，實(shí)為后天養(yǎng)成。是以圣人治世，必制禮儀、道德、律法，使人性漸漸歸化，遠(yuǎn)離本性。”
“夫子怎么能這么說(shuō)呢？”孟夫子血?dú)馍蟻?lái)了，盯住告子，“您是順著杞柳之性來(lái)制作桮桊呢，還是逆著杞柳之性來(lái)制作桮桊呢？杞柳之所以能夠制作成桮桊，是因其擁有制作桮桊的本性。假如杞柳沒(méi)有這些本性，您能將它們制作成桮桊嗎？如果是逆著杞柳的本性來(lái)制作桮桊，與逆著人的本性來(lái)生出仁義有什么兩樣呢？使天下之人皆來(lái)為禍仁義的，必定是夫子您的這些言論！”
在場(chǎng)諸人，包括萬(wàn)章等幾個(gè)弟子，顯然沒(méi)有料到孟夫子會(huì)對(duì)告子扣上這么大的帽子，尤其是最后一句，簡(jiǎn)直是誅心之論。
“夫子息怒，”告子先是震驚，繼而淡淡一笑，拱手，“我們就事論事如何？”
孟夫子顯然也覺(jué)得過(guò)分了，回個(gè)微笑，拱手回禮：“敬請(qǐng)夫子賜教！”
“我們依舊回到這個(gè)本性上?！备孀泳咀≡?huà)題不放，“在下以為，人之本性猶如湍水，決于東方則向東流，決于西方則向西流。本性就是本性，不能分作善與不善，就如這湍水一般無(wú)二，引之向善，則向善；引之為惡，則為惡?！?br/>
“好吧，就說(shuō)這道湍水?！泵戏蜃討?yīng)道，“湍水奔流，的確不分東西，但它難道也不分上下了嗎？人性之善，猶如水之就下。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今日之水，受擊打而濺起，可以過(guò)顙（額）；若是阻其通道，強(qiáng)力引之，它還可流到山頂。然而，這是水的本性嗎？不是！是外力在改變它！人性之所以為惡，之所以變作不善，不是因?yàn)楸拘宰兞?，而是因?yàn)橛型饬?qiáng)加！”
孟夫子辯出這番話(huà)來(lái)，告子有點(diǎn)兒頭暈，覺(jué)得對(duì)手似乎跑題了，又似乎沒(méi)有。
“看來(lái)，”沉思良久，告子笑道，“在下與夫子的差異是在對(duì)本性的理解上。在下以為本性就是本性，沒(méi)有善與惡，只有利與欲，導(dǎo)之使善則善，導(dǎo)之使惡則惡；夫子以為本性為善，使外力導(dǎo)其向惡的，是不？”
“就算是吧?！泵戏蜃討?yīng)道，“軻想問(wèn)的是，什么是本性？”
“與生俱來(lái)的秉性謂之本性?！?br/>
“若此，”孟夫子追問(wèn)，“白就是白了吧？”
“正是。”
“若此，白羽之白，就是白雪之白，白雪之白，就是白玉之白了，是不？”
“是?！?br/>
“若此，犬之本性就是牛之本性，牛之本性，就是人之本性，是不？”
“這……”告子苦笑一聲，看向蘇秦。
蘇秦似乎沒(méi)有看見(jiàn)，只是二目微閉，專(zhuān)注于聆聽(tīng)。
就爭(zhēng)論看，兩位夫子各執(zhí)一端，亦各有所指。在孟夫子看來(lái)，告子所謂“性”是先天惰欲的論點(diǎn)是不對(duì)的，因?yàn)?，吃與睡既是人的本能，也是牛的本能，如此，人與牛有何不同？人性若是僅停留在本能的“情、欲”上，就顯得膚淺了。如同“白羽”“白雪”“白玉”等物，雖然都有個(gè)“白”字，但“白”是外在特征，不足以表達(dá)各自的本質(zhì)屬性。換言之，孟夫子認(rèn)為，在與生俱來(lái)的“情欲之性”之外，人“性”中還當(dāng)包含“道德之性”，也正是由于這個(gè)“道德之性”，才是人之所以為人的標(biāo)志。這個(gè)“道德之性”，就是孟夫子之前反復(fù)強(qiáng)調(diào)的與生俱來(lái)的“仁義”二字。
告子顯然體悟到了，直入主題：“飲食、男女，皆為本性。夫子所言之仁，為內(nèi)在，非外在；夫子所言之義，為外在，非內(nèi)在?！?br/>
“為什么仁為內(nèi)在、義為外在呢？”孟夫子盯視告子。
“內(nèi)在為心生，由內(nèi)而生，如仁愛(ài)；外在為表現(xiàn)，由外而現(xiàn)，如行為?！备孀討?yīng)道，“譬如說(shuō)，我們尊敬長(zhǎng)者，是因其年齡長(zhǎng)于我們，而不是我們從內(nèi)心深處敬重他。我們稱(chēng)白色為白，是因其外表是白色的，而不是指它的內(nèi)在質(zhì)地?！?br/>
“外表之白與白馬之白有什么不同呢？白馬之白與白人之白又有什么不同呢？尊重一匹老馬與尊敬一位老人的差別又在何處呢？是長(zhǎng)者有義呢，還是尊重長(zhǎng)者的人有義呢？”孟夫子發(fā)出一連串的質(zhì)問(wèn)。
“這么說(shuō)吧，”告子進(jìn)一步解釋?zhuān)叭羰俏业芪揖蛺?ài)他，若是秦人之弟我就不愛(ài)他。我是否施予愛(ài)取決于我自己的內(nèi)心之情，是故仁為內(nèi)在。我尊敬年長(zhǎng)的楚人，也尊敬我自己的年長(zhǎng)親人。我是否尊重取決于對(duì)方是否年長(zhǎng)，是故義為外在?！?br/>
“愛(ài)吃秦國(guó)人的烤肉與愛(ài)吃自己的烤肉有什么不同嗎？以此推說(shuō)去，難道說(shuō)愛(ài)吃烤肉的心情全都是外在的嗎？”孟夫子又是兩句反問(wèn)。
這兩句反問(wèn)顯然是在轉(zhuǎn)移論題了。
見(jiàn)孟夫子這般不顧立論，出口就懟，左右皆駁，多有強(qiáng)詞奪理之嫌，告子皺下眉頭，看向蘇秦，見(jiàn)他仍舊是半瞇眼睛，似乎在聽(tīng)，又似乎沒(méi)有。
告子吧咂幾下嘴皮子，苦澀一笑，閉上眼睛，不再置言。
孟夫子也不想再與告子交鋒了，目光移向陳相。
陳相正在忖摸兩位高手的對(duì)話(huà)，沒(méi)有注意到孟夫子的目光。坐在他身邊的蘇秦用腳尖輕輕頂他一下，見(jiàn)他看過(guò)來(lái)，朝孟夫子努嘴。
陳相抬頭，見(jiàn)孟夫子仍在看他，緊忙拱手：“晚生陳相，素慕夫子大名，聽(tīng)聞夫子至滕，前往拜謁，不想夫子已回鄒地。晚生趕至鄒城，又聞先生來(lái)這稷下了。晚生遂又趕赴稷下，終于得見(jiàn)夫子，幸莫大焉！”
“呵呵呵，”孟夫子笑出幾聲，回個(gè)揖，語(yǔ)氣和藹，“陳子辛苦了！”
趨身，“陳子不遠(yuǎn)千里追來(lái)，可有教軻之處？”
“我……我……豈敢……”陳相一時(shí)情急，竟說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
“呵呵，那就隨便聊吧。”孟夫子直起身子，“陳子是怎么曉得我這個(gè)老夫子的？”
“先師陳良對(duì)夫子甚是敬佩，屢屢提及夫子大名……”
“哦，你是陳良的弟子呀！他可是儒門(mén)大家，我與他見(jiàn)過(guò)一面，學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)在宋國(guó)首屈一指，無(wú)人可及呀！”孟夫子猛地想到什么，趨身，“方才你說(shuō)先師，陳良他……”
“先師于五年前過(guò)世了?！标愊嗾Z(yǔ)氣沉痛。
“唉，真是可惜！”孟夫子輕嘆一聲，看向陳相的褐衣短衫，“哦，對(duì)了，你既是陳良的弟子，為什么不著儒服？”
“我……”陳相囁嚅一句，勾頭，“是這樣，先師走后，相與弟辛無(wú)著落處，聽(tīng)聞滕公為賢君，行圣人之政，遂至滕地，愿為滕民。滕君賜我們田宅，相待甚善，向我二人舉薦楚人許行，說(shuō)是許子由楚地而來(lái)，擅長(zhǎng)神農(nóng)之學(xué)，善于耒耬耕種。我兄弟拜謁許子，相見(jiàn)甚篤，
就……改拜許子為師，事稼穡耕耘了?！?br/>
背叛師門(mén)是欺師逾禮，大逆不道，孟夫子火氣上來(lái)了，但有礙于學(xué)宮令及兩位客人，不便發(fā)作，勉強(qiáng)壓住，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)冷：“你這尋我，沒(méi)有什么事吧？”
“有有有……”陳相急切拱手，“晚生是為滕君而來(lái)。”
“哦？”孟夫子問(wèn)道，“滕君怎么了？”
“就晚生所察，滕君確為賢君，可惜仍舊未懂賢君治國(guó)理民之道。晚生得知夫子與滕君相善，此來(lái)是想請(qǐng)求夫子勸勸滕君，讓他明白這些道理，與民同樂(lè)?！标愊嘁荒樥嬲\(chéng)。
“你且說(shuō)說(shuō)，滕君何處不賢了？”
“賢君當(dāng)與民同耕，同食，自食其力。然而，滕公未曾稼穡，卻倉(cāng)滿(mǎn)庫(kù)盈；未曾狩獵，卻獾懸鹿陳。這是損民肥己，怎么能稱(chēng)得上是賢君呢？”
陳相千里追來(lái)，為的卻是這檔子事兒，且一臉真誠(chéng)。莫說(shuō)是孟夫子，即使蘇秦、告子與田文，也是醉了。
三人不約而同地看向孟夫子，看他如何應(yīng)對(duì)。
孟夫子略一沉思，傾身，盯住陳相：“在你眼里，何人為賢？”
“神農(nóng)氏。”陳相應(yīng)道。
“軻非問(wèn)古人！”
“楚人許行?！?br/>
“甚好?！泵戏蜃訂?wèn)道，“許子是自己種粟自己吃嗎？”
“是的?！?br/>
“許子是自己織布自己制衣然后才穿衣嗎？”
“不是。許子著布衣。”
“許子有冠嗎？”
“有?！?br/>
“什么樣的冠？”
“沒(méi)有染色的冠?！?br/>
“許子的衣、冠是他自己所織、自己所縫的嗎？”
“不是。是拿粟換來(lái)的?！?br/>
孟夫子總算繞到點(diǎn)上，傾身：“許子為什么不自己織、自己縫呢？”
“顧不過(guò)來(lái)，許子太忙了。”陳相應(yīng)道。
“他忙什么？”
“許多事，主要是耕種?！?br/>
“許子是用釜、甑燒飯，用鐵犁耕種嗎？”
“是的?！?br/>
“這些釜、甑、犁、鏵等物全是他自己制作的嗎？”
“不是。拿粟換來(lái)的?！?br/>
“拿粟來(lái)?yè)Q器械，就不能說(shuō)損害了陶匠、鐵匠；反過(guò)來(lái)，陶匠、鐵匠拿器械來(lái)?yè)Q粟，難道就是損害了農(nóng)夫嗎？許子為什么自己不去做這些陶器、鐵器呢？許子為什么不把所有這些制作出來(lái)存在家中以備隨時(shí)取用呢？許子為什么要一件一件地前往百工那兒交換呢？許子為什么不怕這些麻煩呢？”孟夫子發(fā)出一連串的質(zhì)問(wèn)，氣勢(shì)如虹。
“百工諸事太雜亂了，人不可能既耕作又做百工?！?br/>
“這就是了，”孟夫子侃侃而談，“既然不能同時(shí)既事百工又事耕種，難道就能同時(shí)既治理天下又耕作田園嗎？官員有官員所務(wù)，百姓有百姓所務(wù)。方今之世，一人之用需要百工之務(wù)，如果每一件東西都要自制自用，那就是讓天下人疲于奔命！所以說(shuō)，方今之世，重在協(xié)作。
協(xié)作須分工，分工有不同，有人要?jiǎng)谛?，有人要?jiǎng)诹Α谛闹艘卫韯诹χ?，勞力之人要接受勞心之人的治理。接受治理的人要供養(yǎng)治理的人，治理的人則自然而然地接受供養(yǎng)，這是天下共識(shí)。譬如說(shuō)，在堯帝時(shí)代，天下阻塞，洪水橫流，泛濫成災(zāi)，草木茂盛，五谷不豐，禽獸逼人，民不聊生。堯帝憂(yōu)心忡忡，推舉舜來(lái)治理。舜令益用烈火焚燒山澤林木，驅(qū)走禽獸，令禹疏通九條河道，使?jié)?、漯水東流入海，使汝水、漢水、淮水、泗水匯流入江水，從而使中國(guó)之地豐衣足食。當(dāng)其時(shí)，禹在外奔波八年，三過(guò)家門(mén)而不入，即使想耕田，他能耕嗎？”
“不……不能……”陳相的聲音幾乎聽(tīng)不見(jiàn)。
孟夫子越說(shuō)越激動(dòng)，不及陳相說(shuō)完，再度開(kāi)示：“后稷教民稼穡，使民掌握種植五谷的技藝，百姓從此衣食無(wú)虞。然而，衣食無(wú)虞、居有所并不等于受到教化。人無(wú)教化，與禽獸何異？圣人為此憂(yōu)心，使契為司徒，教民以人倫之道，使父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。堯帝說(shuō)：‘慰勞他們，安撫他們，糾正他們，輔助他們，庇護(hù)他們，使他們得自在，使他們有德行?！ト藶槊癫賱诘竭@個(gè)程度，能有空閑耕種嗎？”
陳相勾頭，不敢吱聲。
孟夫子卻是沒(méi)完，目光從陳相身上移開(kāi)，伸向遠(yuǎn)方，聲音近乎顫抖：“堯帝所憂(yōu)的是得不到舜，舜帝所憂(yōu)的是得不到禹和皋陶，農(nóng)夫所憂(yōu)的，則是種不好百畝稼穡。給人錢(qián)財(cái)叫惠，教人行善叫忠，為天下物色賢才叫仁。所以，將天下送人，易；為天下覓才，難。孔子說(shuō)：‘堯
之為君，偉大?。≈挥刑焓亲畲蟮?，只有堯能效法天。堯恩之浩蕩，百姓難以言表。舜也是個(gè)了不起的君哪！巍巍乎擁有天下，卻從未想過(guò)占有它！’堯、舜治理天下，難道不需要用心嗎？他們能把心思用在耕種上嗎？”
孟夫子將一連串的大帽子砸在陳相身上不說(shuō)，這又搬出堯、舜二位圣帝，把在場(chǎng)的幾人砸暈了。尤其是陳相，本為求請(qǐng)夫子而來(lái)，不想?yún)s動(dòng)了夫子的肝火，引出一連串的雷霆之問(wèn)，整個(gè)蒙了。
孟夫子卻是未完，狠話(huà)還在后面。
“軻只聽(tīng)說(shuō)華夏教化蠻夷，未曾聽(tīng)說(shuō)蠻夷教化華夏?！泵戏蜃犹岣呗曇?，語(yǔ)氣改為訓(xùn)示，“陳良本為楚人，北上宋地，習(xí)華夏之學(xué)，得周公、仲尼之道，精研之深，即使北方學(xué)者，也少有超越他的。而你呢，與你兄弟師從于他幾十年，師一死就背叛師門(mén)，這也未免太過(guò)分了吧？當(dāng)年孔子謝世，眾弟子守孝三年，方才收拾行囊，向子貢揖別時(shí)，眾弟子無(wú)不相對(duì)悲哭。眾弟子走后，子貢返回孔子墓地，又為先師守孝三年，方才離開(kāi)。后來(lái)，子夏、子張、子游等認(rèn)為曾子有孔子之德，欲以尊敬孔子之禮來(lái)尊敬他，曾子婉拒?？赡銈兡?？聽(tīng)信一個(gè)饒舌南蠻來(lái)誹謗先王的圣賢之道，背叛師門(mén)，從他學(xué)藝，與曾子是天壤之別啊！軻只聽(tīng)說(shuō)幽谷之鳥(niǎo)往山頂之上的高樹(shù)飛，未曾聽(tīng)說(shuō)它們由山頂高樹(shù)飛往幽谷。《魯頌》說(shuō)：‘戎狄是膺，荊舒是懲?！B周公都要懲罰的南國(guó)楚蠻，你們兄弟竟然認(rèn)可他的學(xué)問(wèn)，改拜他為師，這難道不荒唐嗎？”
話(huà)至此處，眾人才算明白，孟夫子說(shuō)來(lái)道去，目的是在數(shù)落陳相兄弟欺師叛門(mén)、大逆不道之罪，順便歌頌堯、舜二圣帝，張揚(yáng)儒門(mén)鼻祖孔子的美德。
陳相是個(gè)實(shí)在人，千里追賢，一腔熱誠(chéng)，未曾料到換來(lái)的竟是這般苛責(zé)，沉默良久，輕聲辯解，聲音幾乎聽(tīng)不到：“從許子之道，則市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)無(wú)二價(jià)，童叟可無(wú)欺。布帛定價(jià)依據(jù)長(zhǎng)短，絲麻定價(jià)依據(jù)輕重，五谷定價(jià)依據(jù)多寡，鞋子定價(jià)依據(jù)大小，這些才是真正公平合理呢！”
“唉，”孟夫子長(zhǎng)嘆一聲，“看來(lái)你是真正執(zhí)迷?。∥锲分g，質(zhì)地不同，價(jià)格自也不同，或差一倍五倍，或差十倍百倍，或差千倍萬(wàn)倍。你把它們等同起來(lái)，難道是想攪亂天下嗎？譬如鞋子，若是只按大小論價(jià)，怎么交換呢？有誰(shuí)還會(huì)用心花時(shí)去做鞋呢？若從許子之道，你們只能引領(lǐng)大家走向虛偽，怎么能治理好國(guó)家呢？”
在孟夫子強(qiáng)大的氣場(chǎng)面前，原本木訥的陳相越急越不會(huì)辯，勾頭不再吱聲。
孟夫子顯然仍未盡興，二目鎖定陳相，正欲乘勝追擊，蘇秦咳出一聲。
場(chǎng)上目光紛紛轉(zhuǎn)向蘇秦。