雖然犼說自己沒有親眼見過這種降頭，但是它卻在某本書上看到過，這種降頭沒有任何的名字，不過上面倒是記載了關(guān)于如何解除這種降頭。

    犼說起這件事的時(shí)候，還是稍稍有一點(diǎn)懷疑的態(tài)度，畢竟那本書是犼在很久很久之前看到的，大概是西漢初期的時(shí)候，也就是紙張剛剛出現(xiàn)沒多久，那時(shí)犼就在那幾乎是木板一樣的紙上，看到了有關(guān)于這種降頭的介紹。

    或許那時(shí)候的“紙”還不能夠稱之為書，但犼卻說，即便是那近乎是木板一樣的“紙”，上面卻記載了許許多多關(guān)于降頭以及蠱術(shù)的資料。

    事后其實(shí)犼也在猜測(cè)，那個(gè)紙上寫的東西，極有可能是上古巫族留下來的邪法，犼在把上面的東西部記下后，直接就把那些東西給銷毀掉了，現(xiàn)在世上恐怕除了犼之外，就沒有別人能夠知道這些東西了。

    根據(jù)犼的解釋說，這種降頭其實(shí)是一種十分之歹毒的降頭術(shù)，最好的釋放對(duì)象，就是蛇。

    首先，這種降頭需要施術(shù)者先搜集一些世上至毒之物，曬干后碾成粉末，喂給小蛇或者其余體型較小，速度較快的生物吃下，但凡吃下了這些粉末的生物，當(dāng)場(chǎng)就會(huì)死亡，之后施術(shù)者就要開始做法，七七四十九天之后，服下粉末的動(dòng)物魂魄，會(huì)重新回到體內(nèi)。

    這時(shí)，降頭基本上就已經(jīng)下好了，再之后，就是需要施術(shù)者用自己的鮮血來喂養(yǎng)這些小動(dòng)物，整個(gè)過程持續(xù)大概十多天，等動(dòng)物服下的鮮血到達(dá)了一定程度后，施術(shù)者就可以自由的控制這些動(dòng)物了，至此，這個(gè)降頭術(shù)才算大成。

    同時(shí)，這個(gè)降頭還可以通過加入其他“佐料”來達(dá)到其他的一些附加效果。

    比如說取一些少女的“龍葵之血”，也就是所謂的“經(jīng)血”，則可以讓被下了降頭的小動(dòng)物具有“腐蝕”的能力，但凡被下過降頭的動(dòng)物咬傷了一口，快則幾小時(shí)，慢則一兩天，被咬者的身體便會(huì)開始從內(nèi)部腐爛，而且，即便是內(nèi)臟開始腐爛，被咬者也不會(huì)有任何的不適。

    除非內(nèi)臟完腐爛，不然被咬者是不會(huì)察覺自己身體的異常的，只有在死亡的那一瞬間，被咬者才會(huì)感受到內(nèi)臟徹底腐爛所帶來的劇痛。

    還有，施術(shù)者取來未滿月的一個(gè)嬰兒，將其肚子剖開，把被下了降頭的動(dòng)物塞進(jìn)其肚子當(dāng)中，那動(dòng)物過不了多久，就會(huì)因?yàn)轲囸I而開始啃食嬰兒的內(nèi)臟，等到嬰兒的內(nèi)臟被部吃掉，動(dòng)物從嬰兒體內(nèi)鉆出后，這動(dòng)物的降頭便被下好了。

    因?yàn)槲礉M月的嬰兒是擁有最“純凈”的眼睛的，這時(shí)候的嬰兒是可以看見鬼魂的，不過因?yàn)樾闹俏撮_，那時(shí)候的嬰兒看到某些可怕的東西，并不會(huì)表現(xiàn)出較為過激的反應(yīng)，所以某些嬰兒無緣無故哭泣，既不是餓了也不是困了，而是看見了某些不該看的東西。

    至于讓動(dòng)物獲得監(jiān)聽能力的降頭，則更為惡毒。

    首先，想要讓動(dòng)物獲得監(jiān)聽的能力，是需要用活人的耳道來喂養(yǎng)動(dòng)物，基本上需要十多個(gè)耳道喂養(yǎng)動(dòng)物，才可以讓其獲得監(jiān)聽的能力。

    而想要獲得耳道，只能是把人的頭顱砍下，之后打開頭顱，從里面把耳道完整的取出來，放在外面曬干后，用刀切碎，混在一起后喂動(dòng)物吃下，過一段時(shí)間耳道被完消化掉了，降頭師再開始做法，耗費(fèi)差不多一個(gè)月的時(shí)間，才能夠讓動(dòng)物獲得監(jiān)聽的能力。

    這幾個(gè)降頭需要準(zhǔn)備的材料，幾乎都是從人身上取下的各種“零件”，這種降頭比之現(xiàn)在的降頭，惡毒了不知道多少，現(xiàn)在的降頭，有許多都是可以用動(dòng)物的鮮血或者器官來代替人的器官，但是犼在那時(shí)看到的那些降頭，無一例外，所需要的材料都是“人”。

    而且，這幾種降頭的附加效果里，就屬這“透明”一說，最為恐怖，而且想要培育出這種透明動(dòng)物，需要的材料也是特別之難尋找的。

    人在死亡之后，身體的各項(xiàng)機(jī)能開始迅速下降，最后再到器官死亡、腐爛、消解，在這三個(gè)階段部發(fā)生之后，有一段時(shí)間，死亡的人渾身上下，只會(huì)剩下一具白骨和一層薄薄的外皮，想要培育出透明的動(dòng)物，所需要的材料就是這一層外皮。

    和之前的幾種降頭差不多，這種使動(dòng)物的身體變?yōu)橥该鞯慕殿^，一只動(dòng)物起碼需要五張這樣的皮，才能夠讓它們變成透明模樣，不過這透明效果卻有一個(gè)極大的弊端，就是下了這種降頭之后，就不能夠在動(dòng)物身上下任何其余效果的降頭了，一旦釋放，動(dòng)物會(huì)瞬間死亡，至于原因是什么，犼也不清楚。

    不過從犼的介紹中不難看出，這些降頭的效果都是極為恐怖的，單純拿出來任何一點(diǎn)，都足以輕易的弄死任何一個(gè)“普通人”，像他們所遇到的那只小蛇，毒素之猛烈，蹤跡之隱蔽，甚至連以心細(xì)著稱的后卿，都沒能夠發(fā)現(xiàn)那條小蛇。

    像這種降頭，犼對(duì)它的評(píng)價(jià)是，那時(shí)候這些術(shù)法還不叫降頭，而是統(tǒng)一稱作巫術(shù)或者叫邪術(shù)。

    邪術(shù)在歷史中有著多重的身份與稱呼，比如老道的妖術(shù)，巫師的巫術(shù)。而且在世界各地都有這種東西的流傳，那么如此神秘的方術(shù)是怎么被掛上邪術(shù)的名字呢？

    這就要同它的起源說起，最初的術(shù)，由宗教的方術(shù)或者巫醫(yī)的演變而來。分兩種構(gòu)造，一種可以認(rèn)為是謀取經(jīng)濟(jì)上的利益，比如用一些邪術(shù)害人從而達(dá)到自身目的。另外一種以治病，保護(hù)，或者求雨等等的表現(xiàn)而出，總體是為了謀求更好的生活而施術(shù)。

    但不論是正術(shù)邪術(shù)，都有著一定的危險(xiǎn)，這是公認(rèn)的一個(gè)理論，東西方的史書中都有許多的典籍記載了術(shù)的存在，究竟是黑魔法，還是真的很靈驗(yàn)并不能確定。于是到了現(xiàn)代，邪術(shù)也被認(rèn)定是封建迷信，子虛烏有的怪力亂神。

    像《晏子春秋》中講，積財(cái)不能贍其樂，繁飾邪術(shù)以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。葛洪的《抱樸子·漢過》也有一句，左道邪術(shù)，假托鬼怪者，謂之通靈神人?？梢娦靶g(shù)在某一方面與神靈掛鉤，如今也有那乩童亂舞的，具體是哪路神明上身，卻有待考證。

    而從巫術(shù)分支出來的降頭，則是源自于宗教的法術(shù)，但出處不詳，比較公認(rèn)的說法是起源于中國的茅山道術(shù)，但又是個(gè)脫離正道而用于害人的邪術(shù)。降頭術(shù)最出名的就是可以讓一個(gè)人離奇的死亡，比如中了降頭而死之人，通常都是健康的，而在之前也并沒有什么疾病的特征。

    有意思的是，降頭師下降需要被下降者的一些東西為引，然后配以符咒或者藥水才能夠起作用。這里會(huì)用到我們俗知的五毒，普通的五毒出現(xiàn)到的地方很多，大部分以蝎子，蛇，壁虎，蜈蚣，蟾蜍的構(gòu)造體現(xiàn)。武俠中也有這種關(guān)于五毒的延伸，像什么五毒掌，千蛛萬毒手之類的。

    五毒之一的壁虎其實(shí)是沒有毒的，但與民間風(fēng)俗聯(lián)系到了一起之后，這個(gè)小東西就成了邪術(shù)施法的一個(gè)道具。中了降頭之后，想要解除多半會(huì)使用以毒攻毒的方法，但降頭種類繁多，五毒降只是其中一個(gè)部分而已。

    若按地區(qū)分配的話，每個(gè)地區(qū)又都有著自己的一套降頭術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。早年臺(tái)灣說降頭有三種，分別是靈降，蠱降，混合降；到了香港又變成，聲降，藥降，符降等等。馬來西亞那邊也有藥降，但多出了一種飛降。

    降頭這么多的種類又是以什么樣的規(guī)律運(yùn)行呢？其實(shí)稍微對(duì)周易和道家的角度出發(fā)，做些研究的話，降頭術(shù)的施法并不復(fù)雜。其運(yùn)行原理核心無非三點(diǎn)，第一是藥理的運(yùn)用，第二是精神的可控，當(dāng)然最主要的還是將二者結(jié)合聯(lián)系。這種聯(lián)系就是對(duì)于被下降者的精確把握，萬事萬物都處在一個(gè)宏觀的聯(lián)系之中，降頭術(shù)的神秘就在這里。

    能夠與降頭齊名的邪術(shù)不多，蠱毒卻有這個(gè)能力，對(duì)于毒蠱致病的法術(shù)，古人深信不疑，留下很多避蠱、治蠱的方法，也有中蠱的辨認(rèn)方法。在古籍《千金方》，《本草綱目》中都有對(duì)于中蠱癥狀的細(xì)致分析和治療的醫(yī)方。宋仁宗在慶歷八年還專門頒行過專門治療蠱毒的《慶歷善治方》一書。

    相對(duì)于降頭術(shù)，蠱毒顯然是真正存在一種邪術(shù)，并且年代久遠(yuǎn)，歷史上的封建朝代也都一直干著嚴(yán)厲懲誡放蠱害人的正義。比如《漢律》之中就有，敢蠱人及教令者棄市的條文。后來隋唐，宋代，明清都將使用蠱毒列為十惡不赦的大罪，往往用此邪術(shù)的通常會(huì)落個(gè)處以極刑的下場(chǎng)。再往前一點(diǎn)的話，《周禮·秋官·庶氏》之中便有專門對(duì)付蠱術(shù)的人，到了《周易》還專門有一卦稱為蠱掛，可見這門術(shù)之深，也許早在華夏文明之初，就已經(jīng)誕生了。

    現(xiàn)在說蠱術(shù)，字面的含義較為簡單，就是腹中蟲的意思。但蠱在苗族地區(qū)又叫草鬼，中了蠱的婦女又被稱為草鬼婆。歷史上著名的蠱亂事件很多，最早的有長安漢宮發(fā)生的巫蠱事件，后來的隋朝，宋朝，直至中國最后一個(gè)封建王朝，大清也都有這種事件的記載。

    古代社會(huì)養(yǎng)蠱之事早來有之，但不乏憑空捏造，虛假傳說之類。

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