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    縣子說(shuō)：如今的人都好用粗葛布做衰服，用細(xì)而疏的麻布做裳，這不合乎古制。,最新章節(jié)訪問(wèn): ?！睢?9，

    子蒲死了，有人在哭的時(shí)候喊著他的名字；子皋說(shuō)：這么不懂禮數(shù)！那人聽(tīng)到后就改正過(guò)來(lái)；杜橋的母親去世了，殯宮中沒(méi)有贊禮的人，評(píng)論的人認(rèn)為這太粗略了；夫子說(shuō)親戚剛死，穿著羔裘玄冠這種吉服來(lái)吊的人，要改為素冠深衣才妥當(dāng)；羔裘玄冠，夫子是不會(huì)穿著它去吊喪的。

    子游向孔子請(qǐng)教送終物厚薄的問(wèn)題，孔子說(shuō)：只要厚薄相稱(chēng)就行；子游接著問(wèn)：如何掌握厚和薄的標(biāo)準(zhǔn)呢？孔子說(shuō)：如果財(cái)力雄厚，也不要超過(guò)禮數(shù)的規(guī)定；如果財(cái)力不足，只要衣被可以遮體，入殮完畢就可以入葬，用手拉著繩子下棺，如此盡力而為，也不會(huì)有人責(zé)怪他失禮了。

    司士有些責(zé)怪地對(duì)子游說(shuō)：我想在‘床’上為尸體穿衣；子游說(shuō)：可以；縣子聽(tīng)了，就說(shuō)：叔氏太自大了，好像禮是由他制定似的。宋襄公葬自己夫人時(shí)，陪葬的器皿中有一百個(gè)甕裝著醋和‘肉’醬；曾子評(píng)論說(shuō)：既然叫做明器，就表明它是不能使用的，干嘛又要填實(shí)物呢。

    孟獻(xiàn)子的喪事辦完之后，司徒派下士把沒(méi)用完的別人葬送幫助辦喪事的財(cái)帛歸還各地的主人，孔子說(shuō)：這件事辦得漂亮。在柩車(chē)將要啟動(dòng)之前，將幫助辦喪事的人的名單及其贈(zèng)送的財(cái)物進(jìn)行宣讀，曾子說(shuō)：這種做法不合乎古制，這是重復(fù)的宣讀。

    成子高臥病在‘床’，慶遺進(jìn)來(lái)請(qǐng)示說(shuō)：您的病已經(jīng)危險(xiǎn)了，萬(wàn)一治不好，那怎么辦？子高說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，活著應(yīng)該有益于人，死了也不應(yīng)該有害于人；我縱然活著的時(shí)候無(wú)益于人，難道我能死了還要危害于人嗎！我死后，揀一塊不長(zhǎng)莊稼的地方把我埋掉好了。

    子夏請(qǐng)教夫子說(shuō)：遇到國(guó)君的母親、妻子的喪事該怎么辦？孔子說(shuō)：住處、言談、飲食，基本照常。遠(yuǎn)道的賓客來(lái)到，沒(méi)有住處，夫子說(shuō)：既然是朋友，或者就由我負(fù)責(zé)安排住宿，死了就由我安排殯殮。

    國(guó)子高說(shuō)：葬，就是藏的意思。為什么說(shuō)是藏呢，因?yàn)槿怂懒私腥藚拹?，所以就想叫人不能夠看?jiàn)。所以，只要衣裊足以遮蓋身體，內(nèi)棺能夠包住衣裊，外棺能夠包住內(nèi)棺，墓坑能夠容下外棺，就行了。何必還要聚土成墳、植樹(shù)為標(biāo)志呢？

    埋葬孔子的時(shí)候，有人從遙遠(yuǎn)的燕國(guó)趕來(lái)參觀，來(lái)人住在子夏家里。子夏說(shuō)：這難道是圣人在葬人嗎？不過(guò)是我們這些人在葬圣人罷了，對(duì)于您來(lái)說(shuō)有什么值得看的呢？過(guò)去夫子曾經(jīng)談及筑墳的樣式，說(shuō)：我見(jiàn)過(guò)墳筑得有像堂基的，有像堤防的，有像兩檐飛出的‘門(mén)’廓的，有像斧頭刃向上的。我身后就要斧頭刃向上的形式。斧頭刃向上的形式，俗名叫做馬‘露’封。我們今天為夫子筑墳，一天之內(nèi)就聚土四尺來(lái)高，筑成了斧頭刃向上的形式，這也算我們完成了夫子的遺愿吧。

    ‘?huà)D’人在除去孝服之前，一直都是用麻腰帶，不換成葛腰帶。如果對(duì)死者舉行薦新之祭，其規(guī)格應(yīng)該比照朔奠。下葬以后，各等親屬都要除去原來(lái)的喪服，改穿輕服。柩車(chē)上設(shè)置池的面數(shù)，比照他生前居室的重‘露’。諸侯一即位，就應(yīng)該為他做好貼身的內(nèi)棺，每年漆它一遍，棺材中還要填入東西，不可以使它空虛。

    招魂、楔齒、綴足、飯含；打扮尸體、在堂上張起帷幕，這些都是在斷氣后要連續(xù)進(jìn)行的項(xiàng)目。報(bào)喪的人，士由孝子本人派遣，大夫以上由父兄代為派遣。國(guó)君招魂的地方有多處，群廟、太祖廟等等，按由近到遠(yuǎn)的順序是：燕居之室、辦公庫(kù)‘門(mén)’和四郊。辦喪事時(shí)，需要用布蓋住祭品的，是所有的祭品呢，還是只蓋住牲‘肉’？出殯后第十天，就得置辦撐材和明器。朝奠在日出時(shí)舉行，夕奠在太陽(yáng)尚未落山時(shí)舉行。

    父母死后，孝子一想到傷心之處就哭，是為了讓父母的神魂能循著哭聲回家。小祥以后的服裝，是用煮練過(guò)的熟布做的中衣，襯里是黃‘色’的，鑲淺紅‘色’的邊。腰繩改麻為葛。脫去草鞋，換上麻繩編織的鞋，但仍然沒(méi)有鞋鼻。懸在耳旁的充耳是角質(zhì)的。鹿裘的袖子可以加寬加長(zhǎng)，袖口還可以鑲邊。

    家中有喪事，剛殯斂完畢，又聽(tīng)到遠(yuǎn)房兄弟去世，即使和死者是紹麻之親，再遠(yuǎn)也必須趕去哭吊。但是，如果沒(méi)有任何兄弟關(guān)系，就是比鄰居住也不去哭吊。如果是相識(shí)的人，他遇上了不同居的兄弟的喪事，朋友們都應(yīng)去慰問(wèn)他。

    天子的棺有四層：第一層是用水牛皮和兌牛皮表里包住木板的棺，厚三寸；第二層使用槍木做的棺，厚四寸；第三、第四層都是用梓木做的棺，在里面的叫屬，厚六寸，在外面的叫大棺，厚八寸。這四層棺，都是上下和四周合圍的。棺蓋和棺身用皮帶束緊，縱向束兩道，橫向束三道。每一道的棺蓋和棺身的接縫處，都要加個(gè)樺鉚緊。撐用柏木的近根部分來(lái)做，每段木料長(zhǎng)六尺。