虎丘塔，又被稱作云巖寺塔，始建于宋代.
要說這座塔的來歷，思來想去，秘宗恐怕脫不了干系，somehow，這座塔正建在了海涌山的山頂正中，1955年那天，虎丘塔傾倒，專家們才發(fā)現(xiàn)這座塔居然坐在了山體的中軸線上，塔底還連接著未知的巨型機關(guān)，據(jù)推測，一旦機括發(fā)動，山體內(nèi)石門封死，虎丘塔可能轟然倒下，備不住還會有一些其它后果例如水淹，暗器陷井，甚至整座山的崩塌等等。
那年以后，虎丘劍池吳王墓再也沒有被提上考古發(fā)掘的日程，相反，劍池底下的石門被工程加固，門前墓道進行了鋼架固化作業(yè)后，再次被封上了。
古塔傾倒，除了機關(guān)的原因外，千年來，山上人類活動過多，水土流失，山體沉降等等原因，這座古塔原本己經(jīng)開始傾斜，只是角度并不明顯，劍池一役后，如今已幾與比薩斜塔的模樣無異?；⑶鹚男Ｕ?，難度很大，修復工作斷斷續(xù)續(xù)，幾十年來一直進行著，既要將它掰直了，又不能觸動神秘的機關(guān)，半個世紀來，虎丘塔從不向公眾開放，封閉后，灌漿，澆注，反向加重，鋼架支撐，較正，各種手段層出不窮，如今勉強回歸正位，這才將這姑蘇第一勝景的名頭保持至今。
至于虎丘劍池事件，則封存檔案，參于者都被保密干事分別談話，列入了一級國家保密的名單，下了禁口令。
而孫元良，則獲得了二等軍功，在服役多年后，最后轉(zhuǎn)業(yè)到地方成了大夫。
這就是當年劍池事件的結(jié)局。
當晚，老帥哥孫元良講完了他的成名之戰(zhàn)，周毅在一旁己聽得入了神。
打小他就愛聽故事，更別提是如此精彩的探寶冒險。
虎丘，他自是很熟悉，從小就愛去玩。
但凡蘇州本地人，大多聽過虎丘挖開劍池的小道故事，當年的事，詳情因事屬機密，自然無人能知，可犧牲的解放軍戰(zhàn)士，以及事后洞中運出來的尸體，同時虎丘塔的異狀，在村夫野民的口中流傳出來，幾十年間，已成了神秘傳說。就連周毅都從親戚朋友還有同學間聽說過不同的版本。
各種鄉(xiāng)野舊聞，大體是說，當年解放軍挖開了劍池，結(jié)果卻中了墓中各種機關(guān)，傷亡慘重，最后古代機關(guān)發(fā)動，差點放倒了虎丘塔，毀去了整個海涌山，更有甚者，大談鬼神異怪之說，無非是說些神鬼報復的套路。無論真假，最后，為了保住整個虎丘的歷史文化遺產(chǎn)，取消了發(fā)掘吳王闔閭墓考古計劃是不爭的事實。
誰能想到，這里面有這么復雜的內(nèi)情，真實版本居然跟周毅的師門有著這么深的關(guān)系。
關(guān)于劍池的迷題，還有秘宗初始就被刻意隱去的一些秘密，孫元良繼續(xù)往下講解，好些東西，他也好，秘宗也好，幾十年來一直在求解，略有點眉目，如今一并告述了周毅，也有傳承的意思。
破解迷題的鑰匙，就是孫元良最初從鼎中帶出來的那卷竹簡，這卷竹簡落入秘宗的手中，經(jīng)高人指點，全文通譯，獲悉了不少信息，可倚之為關(guān)鍵。
竹簡被特殊處理后，再打開，上面刻了一篇祭文，寫這篇祭文的，秘宗的人無不熟悉，霸王項羽。
大王項羽，在文中大罵西秦*，項家根紅苗正，是九黎正統(tǒng)后裔，祖孫三代倒秦，項羽之祖父項燕更是歿于反秦戰(zhàn)役中，可謂血海深仇。繼而又抨擊秦苛政于天下，致民不聊生，天怨人怒。以一國之君的身份，居然還在會稽吳中（今蘇州）掘人先王陵墓，覬覦上古神靈的力量，失了體統(tǒng)，傷了陰德，連上天都降下懲罰，使秦丟失了傳國九鼎。
項羽，宣稱以九黎遺民的身份，先于虎丘祭天，再在江東舊地起兵，領(lǐng)會稽（江浙）人造反了，以楚之國名，盡起九黎精銳，圖謀攻入函谷關(guān)，入咸陽，滅西秦，所爭的是神州正統(tǒng)。待九黎重成神州之主，東夷各舊族宗姓將聚攏歸心，迎來人人成圣世界大同的理想之國，天神重臨大地，神國再現(xiàn)人間。
這就是祭文全篇大意。
秘宗之內(nèi)，項羽留下文獻幾乎是零，除了霸王筑基術(shù)外，沒有項羽傳下的任何線索或信息。
這一篇祭文的出現(xiàn)，涉及項羽的反秦緣由，間接地解釋了劍池第一層的水底為何有個楚字。祭文中，他全然沒有提及秘宗的存在。但秘宗里卻有記載，當時項羽吳中起兵，八千子弟兵，無一不是秘宗的精銳。合全族全宗的力量，他除了反秦以外，所圖為何？
孫元良作為當事人，幾十年來一直在研究這篇祭文。該篇祭文，言簡意駭，既對神靈之力沒有明說，對神降時代更語焉不詳，聊聊幾句就帶過了，東夷九黎等稱謂更令人如墜云里霧里，全然摸不著頭腦，唯有最后打啞迷一般，留下幾句偈語式的短句在竹簡背面，好壞留了點提示。
刪除了文中類似楚辭中的語氣詞，祭文后的短語大意如下：青鳥印，青鳥印，朝昆侖，攬玉勝，聚九州，引眾神，歸吾鄉(xiāng)，歸吾鄉(xiāng)。令人似懂非懂，知其義，不知其所意。
通篇祭文，要點頗多。文中的九鼎，無疑是指九州鼎，應該是上古大禹九鼎，就是成語“一言九鼎”中的九鼎，夏朝大禹鑄九鼎，成為皇權(quán)至高無上的象征，是中國史上當之無愧的神器。
秦失九鼎，這在歷史上是可查證的，據(jù)說公元前255年，周赧王死，秦趁機從雒邑掠走了九鼎，但又有說法是秦奪鼎前，九州鼎已不知所終。但《漢書》中又說周顯王四十二年時（公元前327年），九鼎沉在彭城（江蘇徐州）泗水中。秦始皇南巡之時幾番打撈，最終不得。
這似乎是即有秦搶走了九鼎之說還有周自失其鼎一說，但無論哪種說法，最后都說在搬運途中，落入了泗水中，有說九鼎皆落的，有說只失兩鼎的，有說失一鼎的。
莫論史家眾說紛云，周毅聽到這里卻腦中老大的問號，無論秦國搶沒搶別人九鼎，象九鼎這么重要的神器，不好好放在首都傳國，卻勞命傷財運來江蘇干嘛？這么重的九只鼎那么費事的拉來拉去，又不是公開展覽，結(jié)果連船都壓沉了。
說到這兒，孫元良卻只微微一笑，周毅一怔，心念電轉(zhuǎn)間，頓時想起孫元良當年在劍池洞底發(fā)現(xiàn)的那只鼎。
“你果然聰明”，見周毅有所得的樣子，老孫夸了夸寶貝徒兒，又緩緩道出一番話來。
不錯，當年在劍池第二層，他探過的那只鼎，便是九鼎中的一只。
虎丘事件告一段落后，他憑著記憶畫出了鼎上的古字，請教了古文專家，拼出了三個古字，卻是“昆吾鼎”三字，可奇怪的是，從那以后，一直遍問不著這鼎的出處。
后來才知，史書中都傳九州鼎為冀州鼎，兗州鼎，青州鼎，徐州鼎，揚州鼎，荊州鼎，豫州鼎，梁州鼎，雍州鼎，后世都謂之以真。九鼎失蹤以后，后世各朝都仿制過九州鼎，鼎名爭奇斗艷，無所不有，反而真正九州鼎的名字已無人知道了。
唯有奇書《山海經(jīng)》中記有，上古九丘是陶唐丘，叔得丘，孟盈丘，昆吾丘，黑白丘，赤望丘，參衛(wèi)丘，武夫丘，神民丘。
但這還沒法與這鼎聯(lián)系起來，直到孫元良開始查西王母一事，才發(fā)覺這兩件事原本就是一件，這才尋著了昆吾鼎出處，容后面表述不遲。
史家都不知九鼎真容的緣故，也情有可原。春秋時期，五霸之一楚莊王向周定王“問鼎小大輕重”表示自己稱霸的意向，后世“問鼎”一詞就是這么來的。鎮(zhèn)國神器，唯帝王見之，由帝家秘藏，連諸候都沒有機會見，普通世人根本就看不到，不知鼎的特征，也很正常。
這就越發(fā)證明史書的真實度不高，記述大多是傳言，非是作者親見親歷的。
現(xiàn)在看來，九鼎失落在彭城泗水，反倒可信度頗高，徐州那兒就是劉邦的地盤，當時項羽在下相（江蘇宿遷）作土豪，兩個江蘇土豪勢力范圍離著那兒都不遠。
事實上這只昆吾鼎最后落在了項羽手中。項羽為何要將它封入劍池底？其余八鼎在何處？在不在項羽手中？無從得知了。
項羽虎丘大祭后，加固了虎丘封印，就是架設(shè)了機關(guān)若干，然后于虎丘起兵反秦，領(lǐng)著八千南方人，居然將天下第一強軍秦軍全部打垮，百戰(zhàn)百勝，此是后話不提。
至于真正的吳王墓葬在哪？劍池底是否一直是空的？項羽也沒有提及。
以霸王所留迷語，推敲一番，似乎青鳥印才是真正關(guān)鍵物品，青鳥當與秘宗的青鳥紋有關(guān)，問題是這印誰也沒見過，沒有任何記載可以借鑒，粗略推測下來，估計它樣子應該與當日鼎內(nèi)那只銅匣的樣子相似，回想當年孫元良初見那只銅盒，曾誤以為是鳥紋金印來著，大體上有緣故的。那么，青鳥印在何處？有何秘密？項羽得沒得到它？為何它和西王母有關(guān)？周毅得來的小半塊玉印就是它嗎？迷云無數(shù)，孫師沒有多說，繼續(xù)講這篇祭文。
文中的東夷九黎的稱謂，據(jù)秘宗查證下來，則要追溯到三皇五帝時代，黃帝以前。這一查不要緊，居然挖掘出個驚天的大秘密。
九黎指上古神州大地上生活的最大氏族集團，這些氏族部落都生活在如今的華東地區(qū)，稱之為東夷，也就是說中華史中的黃河文明時代前，曾有過繁榮的長江中下游文明。
自黃帝以后，東南西北分為北狄，東夷，南蠻，西戎，只有當中才是華夏。東夷淪為東邊的小部落的稱呼。如今炎黃子孫遍布全球，世人皆以炎黃為祖，祭拜認宗，都以華夏為正統(tǒng)。
那么強大無比的東夷為何沒落了呢？沒有記載。
三皇五帝時代及其再往前的事兒，并無文字記事傳留至今，現(xiàn)在發(fā)掘到的少得可憐的那點甲骨文，還只是記載的殷墟舊事。
天皇伏曦，教化于人，結(jié)繩記事，織網(wǎng)而漁，大神自己留下河圖，以無字天書著稱。
而倉頡造字后，也沒有任何著作傳下，估計是寫字的載體比較特殊，難以保存，干脆從歷史中失了蹤。
更詭異的是，百家爭鳴，諸子百家，記下來的上古事跡，被秦始皇焚書坑儒一把火燒個精光。
這就造成了，上古的歷史，到了漢代才有僥幸漏下的只言片語記載到史書中，卻又在當時轟轟烈烈的造神遵儒運動中，經(jīng)過潤色修飾，只剩下了圣賢神跡，原本的神州舊事只有從神仙傳記之類的異書，或是《山海經(jīng)》之類的奇書中才能窺得一鱗半爪。
中華歷史一直以來是從有文字記載開始計算的，有上下五千年一說，大體是黃帝紀事年代為開端的，最為典型的就是司馬遷修史記。
史記中修《五帝本紀》，連太史公都只能在民間釆風，依據(jù)民間故事甚至民謠來寫一些五帝時的事，可想而知，資料出處大都引證不清。
更別提五帝之前的事了。黃帝以前，就剩下天地玄黃，宇宙洪荒了，要不就是盤古開天，女蝸造人的神話。
只有《山海經(jīng)》，上古奇書，歷經(jīng)古代數(shù)次焚書滅卷而不死，流傳下來，神奇地記敘了上古時代的山川河流物種等地理人文詳情，偏偏又完全無法找到這些確切地點及對應的動植物。
好好一本《山海經(jīng)》因為看不明白，根本無*證真?zhèn)?，而被太史公斥之為怪，干脆放棄了?br/>
同志們啊，書本主義害死人啊，中華古代史平白少了千多年，同為四大文明古國，中國好端端的居然不及埃及的六千年歷史，并且造成了只將黃河算作了母親河，只把黃河流域認成為了中華文明的發(fā)詳?shù)?，這種中國歷史觀。
其實這并不能怪太史公，他當年找上古時期的資料，跟現(xiàn)代考古人員找這一時期資料沒啥差別，面臨同樣的情況，就是什么都找不到。
而唯一一本上古奇書《山海經(jīng)》，據(jù)說還是從古墓中發(fā)出的，如同金庸武俠書中的橋段一般，失傳的古琴譜、武功秘籍可于古墓中失而復得。這本《山海經(jīng)》居然因此躲過了始皇的火攻，流傳到了漢代。
可是《山海經(jīng)》為何根本無法讀懂呢？
孫元良多少年研究下來，請教了無數(shù)專家，才搞明白，主要是因為這本書中的所寫的地名大多己經(jīng)變動，甚至在地理上都己不存在了。就象在一張小地圖上有一條北平路，你要試圖根據(jù)北平路推斷出這張地圖是哪個城市，卻沮喪的發(fā)現(xiàn)全國每個城市都有北平路，而且北平己經(jīng)改名叫北京了，并且大家還曾稱呼北京叫燕京等別名。
所以抓瞎是必然的。
為何地理上會出現(xiàn)如此大的變化？這就要問大禹為何要治水？。
源于水災，一場幾乎滅絕地球生物的大海嘯，大水災。
司馬遷寫上古五帝時期都是連猜帶潤色，與真相離得很遠，三皇時期的事更是滿篇民間傳說，連神話都記錄了下來。自太史公以后，歷代正史野史更是對上古時代只能以神話考之引用，各種傳說，人物，地點是以訛傳訛，錯誤百出。
這段中華一萬年前到五千年前間的歷史除了空白便是只剩下神話。
現(xiàn)代研究古人類進化的考古，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了龍山文化，良諸文化等各種上古遺跡，漸漸可以大致拼湊出一些線索。根據(jù)現(xiàn)代最新考古，孫元良除了與考古專家們交流外，又親身實地考察很多地方，他慢慢同意了這樣一種大膽推斷，長江下游的曾存在著九黎文明才是上古時代的中華，上古神話，大都出于這里。
首先，第一個大發(fā)現(xiàn)，歷代史家遍尋不著的帝都九州，在五千年前，正是今日的江蘇連云港。
這是實地發(fā)掘后，不斷發(fā)現(xiàn)了新的地標遺跡及各種圖騰后，才顯示出，這里是與《山海經(jīng)》中九州地理特征最相符的地方。
這個推斷目前得到了不少專家的支持，但離成為正統(tǒng)史家理論還相距甚遠。
一來，最重要的一點就是缺乏相關(guān)文字記載。《山海經(jīng)》本身作者，成書年代，都是迷，可以按其尋找對照，但無法奉其為圣經(jīng)，因為它本身一直在被考證真?zhèn)巍?br/>
二來，如果今天，在中國某地挖出了多少萬年前世界最早的古代猿人化石或遺址，假設(shè)年代比那非洲人化石還要古老，就要求聯(lián)合國修改教科文書，改成世界人種起源于中國。這不現(xiàn)實。
同理，始于孫文，提出炎黃一說，不過是出于團結(jié)民眾反清的目的。當今全世界華人都以炎黃為祖，一下子要靠一些遺址的發(fā)現(xiàn)來馬上#將炎黃以前的迷霧全部都撥開，這也不現(xiàn)實。
所以還得徐徐圖之。近年已有不少學者提議將炎黃子孫改為曦黃子孫，這就邁出了一大步。
再則，孫元良著眼于解開項羽祭文及秘宗使命中西王母玉勝之謎，無意于在史家發(fā)表學說，自然也不在意這個新發(fā)現(xiàn)是如何激起了喧然大波。
漫罵紛爭，文人相輕都與他無關(guān)。他不過是半路打醬油，看看能不能揭開劍池中項羽所留迷語的迷底。其實這也涉及到秘宗起源的秘密，秘宗到底在守護著什么。
既沒有條條框框約束，也無爭名利之心，不需著書立說，開宗立派，也不需語不驚人誓不休，強搶虛名。孫元良作為醫(yī)生半路出家，潛心史海，于各地奔波，經(jīng)年不息，終略有小得，雖還沒得到他想要的答案，卻已將上古時代的大幕揭開了一小角。
“上古時代是啥樣子？……”周毅少年人心性，聽到這兒被勾起了好奇心，追問不己。
“上古……”孫元良的表情很奇怪，很愁暢，迷茫，思及所得，眼里猶藏著一絲震驚。
他逐字逐句，緩緩道來，將上古卷軸慢慢展開了畫卷。