水滴已經(jīng)完全變成了鮮血的顏色，而且上面更是布滿了碎紋，根據(jù)不二海的話便能得出一個結(jié)論，現(xiàn)在的喬家已經(jīng)是陷入到水深火熱之中，但是具體發(fā)生了什么，并沒有人能夠說得清楚。

    “現(xiàn)在要怎么辦？”

    相較于其他的幾個人，此時最緊張的莫過于喬韻熙了，畢竟不管怎么說，此時的喬家家主是他的父親，無論他當年做過什么事情，那份兒血濃于水的親情都是無法割舍的。

    況且之前喬韻熙已經(jīng)是說過了，他的父親對于當年的事情已經(jīng)是有了悔過之心，這足以表明他的父親并不是徹底泯滅了良知，所以此事我們不得不管。

    當然，最關(guān)鍵的一點還是來自于喬老虎的那番話，他猜測著這些年喬家很有可能已經(jīng)是遭受了別人的算計，具體這是不是真實的還有待考證，但同樣也是給了我們一個提醒。

    “那還用說，當然是盡快趕回家族之中！”無論是喬震山還是喬鎮(zhèn)水，都跟喬韻熙一樣，對于這件事情有著很大的擔憂，所以此時都表現(xiàn)的異常著急。

    “那還等什么，我們現(xiàn)在就走！”

    從來到喬家村之后，我在了解到關(guān)于喬家的種種同時，也是知道了此時太行山脈之中的更多局勢，毫不客氣的來說，較之我之前所預想的要糟糕的多。

    不光是一直覬覦守山人之位的五大世家一直在勾心斗角的明爭暗斗，就連妖邪之物們，似乎也都是在蠢蠢欲動，這是一種十分不樂觀的情況。

    之前為了救下被香火侵襲身體的喬韻詩，我曾經(jīng)嘗試著將自己樹立在那黃泉門上面的雕像換成了喬韻詩的樣子，那也就意味著我徹底跟太行山的龍脈斷絕了關(guān)系。

    守山秘錄上面有著記載，當守山人跟龍脈脫離了關(guān)系之后，那也就意味著失去了成為守山人的資格，當時為了救下喬韻詩我最終堅決的踏出了那一步。

    但是在跟鬼佛的交鋒之中，我曾經(jīng)感應到了天龍脈，同時我也是承載了天龍脈上面的星光之力，從而將那鬼佛的一條手臂給切了下來。

    在感受到那些星光致力的時候，我感覺之前從身上脫離出去的東西，再一次的返回到了身體之中，并且比承載地龍脈運勢的時候更加的磅礴和夯實了。

    當時，我對于這些東西是有著一些困惑的，但是經(jīng)過這段時間的沉思感悟之后，我已經(jīng)是徹底了明白了其中的緣由，雖然那雕像已經(jīng)不再是我的樣子了，不過我成為守山人的資格并沒有被剝奪。

    而且，我身上承載的運勢，比之前更加的強大了，在這思索的過程當中，我隱隱有著一種感覺，那就是我并非如爺爺他們一樣只是一名普通的守山人，而是比他們更高的存在。

    或許從某種意義上來說，我身負天龍脈的運勢，其地位遠遠在背負地龍脈的守山人之上，說句大言不慚的話，我很有可能就是統(tǒng)領(lǐng)九大山脈守山人的那個人。

    當然，這都是我的猜測，至于是不是這樣我并不清楚，不過既然我有著這樣的明悟，那就要做好自己的分內(nèi)之事，幫助喬家從這次的劫難之中掙脫出來。

    于公，喬家本身就是太行守山人的五行匠之一，正是因為這五行匠常年伴隨于太行守山人的左右，所以才會有了太行山脈這么長時間的安定與繁榮。

    于私，無論是喬韻熙還是喬韻詩，在我的心理都是留下了一個難以抹去的痕跡，因此既然喬家出事兒了，那么我就必須要幫助她們化解掉此劫。

    “等等……”

    所謂救人如救火，就在我說完話想要舉步而去的時候，一直保持著沉默的不二海突然將我給喊住了，隨后便聽他說道：“在我們出來的時候，家主已經(jīng)是交代過了，當祭拜完宗族之中的亡魂之后，便趕往小五臺山。家主他們也不會留守于家族之中，而是會直接前往那小五臺山，因此我們的目的并不是返回到宗族之中，而是要盡快前往小五臺山，如果按照我們走出宗族的時間來推斷，家主他們此時應該已經(jīng)是到了那里?！?br/>
    “那就啟程去小五臺山！”

    事不宜遲，所以當聽到不二海說喬韻詩的父親他們已經(jīng)是趕往小五臺山以后，我根本就沒有絲毫的猶豫，直接招呼了一聲以后，便朝著前面的山野之中走了出去。

    至于不二海他們，則是緊跟著我的腳步，朝著小五臺山的方向簇擁而行著……

    小五臺山，確切的說是太行山脈的一條分支，但這絲毫不影響其傳播遙遙的聲名，因為與佛教圣地五臺山遙相輝映，因此小五臺山也被稱作東五臺山。

    小五臺山不僅以絢麗的山地風光引人入勝，更有禪宗文化的千年積淀。相傳當年文殊菩薩出家修佛，被這里恢宏的山勢，茂盛的植被，淳樸的民風所吸引，選址臺山，筑廟參禪，普渡眾生。

    然而地處太行山、恒山、燕山交匯地段的小五臺山地質(zhì)運動頻繁，山路隘險，寺廟的建設和香客往來都異常艱辛，文殊菩薩痛定思痛，下決心移居地勢平緩的西五臺山大興佛事。

    盡管如此，佛教文化還是在涿蔚大地蔓延開來，金河寺、法云寺以及后來的鐵林寺歷日曠久，終因自然災難或是紛飛戰(zhàn)火毀于一旦，但正如諸多名勝遺址之地一樣，這里依舊有著殘存的建筑見證著往日的輝煌。

    比如金河寺群峰之上的72座塔林，如今僅殘存4座，四處散落著石條、磚瓦和漫漶不清的碑碣，法云寺也移為平地，南側(cè)絕壁上的石窟空空如也，昔日的香火早已散盡，看來任憑前人煞費苦心，沐雨櫛風，也沒能抵擋世事的滄桑。

    如同華夏大多數(shù)名川大山都有著獨特傳說一樣，小五臺山也是有著光怪陸離的故事。傳說春秋戰(zhàn)國時期，趙國境內(nèi)有座神仙峰，整年云霧繚繞，到處懸崖絕壁。趙王統(tǒng)治盛期，神仙峰一帶年年風調(diào)雨順，五谷豐登。神仙峰下有一潺潺小溪，當?shù)厝藗內(nèi)克鼭睬f稼、喂畜禽。

    有一天，忽然從神仙峰上飛來一個巨大的怪物，巨齒獠牙，頭長雙角，逢人便吃，人們嚇得紛紛關(guān)門閉戶。怪物來到溪流邊，幾口將溪水吸干，駕云而去。從此，神仙峰一帶禾苗干枯，五谷不收。人們?yōu)榱嘶蠲?，只得流落他鄉(xiāng)。

    神仙峰下武南莊有一武姓老員外，有女名喚武彩，不僅長得如花似玉，而且能文善武。溪水被怪物喝干后，武彩不辭辛勞地在神仙峰下挖井掘水。

    結(jié)果，鋤頭用壞了三十六把，井掘開了九十九口，也沒挖出一滴水。就在武彩要挖第一百口井時，突然空中烏云密布，飛沙走石，怪物已到近前。

    她抄起扁擔，向怪物頭上打去，怪物躲閃不及，被打掉一只角，慘叫一聲，奪路欲逃。武彩窮追不舍，終將怪物力劈四半。這時她也疲憊不堪，奄奄一息，站立著死去了。

    所以，至今這小五臺山的腳下，都還有著一尊石像，正是那武彩所化，日日夜夜手持扁擔站在山腳之下，守護著那一戶戶早已經(jīng)因為人們搬遷而荒蕪了的人家。

    無論是小五臺山的傳說，還是關(guān)于武彩的故事，都是在抵達小五臺山外圍的時候，不二海為我講述的，這讓我對于小五臺山有了一個大概的了解同時，也是對這五座山峰多了一些敬仰的念頭。

    這里雖不如泰山的封禪之地，也不如與之相隔千里的西五臺山，但對于太行山脈來說，卻也算的上是一處難得的鐘秀了，也難怪五大世家會選擇此處。

    “只不過，如今山峰已經(jīng)入眼，那五大世家的人又去了哪里呢？”

    我第一次聽說到小五臺山的時候，是出自于千山佛的嘴巴，是他告訴我五大世家的人都會來到此地，從而決出這一代的守山人，但是我看到的只有美不勝收的景色，并沒有看到任何一人。