枯榮慨嘆一聲，無悲無喜，道：“段氏終于又出了個(gè)能使六脈神劍的人。譽(yù)兒，既然劍氣你已能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，你自行修習(xí)六脈的劍法，若是有什么疑問之處，便向我六人詢問便是。祖宗遺訓(xùn)雖要遵從，卻也不可太過迂腐，佛渡有緣人，這門神功與譽(yù)兒有緣?！?br/>
本因五人點(diǎn)頭稱是，段譽(yù)向枯榮合十一拜，道：“謝祖公長(zhǎng)老?！?br/>
枯榮禪師如此懂得變通，倒是出乎段譽(yù)的意料。
六脈神劍的劍法與其他劍法大相徑庭，其他劍法都要借助于劍，以人御劍，以氣助劍，就算是劍魔獨(dú)孤求敗的《獨(dú)孤九劍》劍法，不論這劍法多么精妙，劍意多么高明，最終都要靠手中劍來對(duì)敵。
劍是實(shí)物，便有重量，所以無論用的劍多么輕靈，揮劍的速度總是不如手中無劍時(shí)揮動(dòng)手臂的速度。
六脈神劍便是手中無劍，只用無形劍氣對(duì)敵，劍氣沒有重量，絲毫不會(huì)拖慢人的動(dòng)作。況且六脈神劍以手指上的穴位射出劍氣，手指又比手臂更加靈活，這就讓六脈神劍的劍招比其他劍法的招式要靈活快速的多，試想敵人動(dòng)動(dòng)手指便能揮動(dòng)劍氣，你就要揮動(dòng)手臂再帶動(dòng)手中劍去應(yīng)對(duì)對(duì)方的劍氣，劍招的高下立判。
六脈神劍六路劍法各不相同，少商劍，劍路雄勁，有石破天驚，風(fēng)雨大至之勢(shì)；商陽劍最是靈活，適合應(yīng)變；中沖劍大開大闔，氣勢(shì)雄邁；關(guān)沖劍拙滯古樸；少?zèng)_劍輕靈迅速；少澤劍忽來忽去，變化無端。
段譽(yù)時(shí)而凝眉沉思，時(shí)而以手指虛劃驗(yàn)證劍法，時(shí)而向六僧詢問。直至午后，段譽(yù)終于把所有劍招牢記。只是劍招若要用的熟練，還需多加練習(xí)。
吃過齋飯后繼續(xù)練習(xí)，段譽(yù)漸漸沉浸在六脈神劍的世界里，一遍一遍雕琢自己的劍法，已到了渾然不知外物的境界。
直到被本塵叫醒，段譽(yù)發(fā)現(xiàn)天已經(jīng)黑了下來，看來今天鳩摩智多半不會(huì)來了。
“譽(yù)兒，天色已晚，你先回王府，明日一早再來此。”
保定帝（本塵）已暫時(shí)出家，自然要留在天龍寺。
段譽(yù)本想留在天龍寺過夜，挑燈練劍，但想到一整天還未曾與木婉清會(huì)面，怕她擔(dān)心，便返回王府。
到了王府，先去跟段正淳和刀白鳳請(qǐng)安，而后去了木婉清的小院，兩人自是甜蜜溫存了一番，等回到自己的房間，段譽(yù)又修煉至丑時(shí)方才睡下。
第二天
天還沒亮，段譽(yù)已洗漱完畢，腳踏凌波微步，風(fēng)馳電掣的奔赴天龍寺。
悄聲進(jìn)入古樸的牟尼堂，枯榮禪師和本字輩五僧均已坐于蒲團(tuán)上練功，段譽(yù)并未出聲，跟看過來的本塵和本因點(diǎn)了點(diǎn)頭，就坐在自己的蒲團(tuán)上繼續(xù)修煉。
因?yàn)榱}神劍并非真劍，而是氣劍，其招式與尋常劍法大為不同，普通劍法無法做到的很多精妙變化，六脈神劍輕易就能做到，練得越久，段譽(yù)越發(fā)感覺到六脈神劍的神奇之處。
比如一個(gè)簡(jiǎn)單的劈砍的動(dòng)作，若手持鐵劍施展，需要先抬起手臂，經(jīng)過蓄勢(shì)，再用力揮動(dòng)手臂，帶動(dòng)著鐵劍下劈。
可若用六脈神劍來施展，只需在射出劍氣的時(shí)候手指下壓就能做到。
這中間的差別不可以道里計(jì)。
練至辰時(shí)（早上九點(diǎn)），段譽(yù)突然聽到若有若無的梵唱遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來，然后就枯榮禪師道：“大輪明王到了，此番我六人迎敵。譽(yù)兒潛龍?jiān)跍Y，六脈神劍尚未修行圓滿，在旁觀戰(zhàn)即可。本因去迎接大輪明王來此?！?br/>
本因應(yīng)了一聲便出去迎接鳩摩智了。
段譽(yù)雖然很想與鳩摩智對(duì)戰(zhàn)一番以檢驗(yàn)自己的戰(zhàn)力，但這時(shí)也不好逞強(qiáng)。
不一會(huì)兒，本因便帶著一寶相莊嚴(yán)的和尚來到了牟尼堂，段譽(yù)見鳩摩智果然神采飛揚(yáng)，臉上隱隱有流光滑動(dòng)，高僧形象一見便知，讓人自然的生出親近之意。
只是段譽(yù)卻知道鳩摩智其實(shí)是壞到骨頭里的人，手段無所不用其極。
鳩摩智先是與枯榮禪師打了一番沒有營(yíng)養(yǎng)的機(jī)鋒，又道：“小僧此次來借《六脈神劍》，乃是為了悼念姑蘇慕容博老先生。都怪小僧嘴不好，當(dāng)年許下誓言，要借貴寺《六脈神劍經(jīng)》送與慕容先生觀瞻。慕容先生當(dāng)年指點(diǎn)之恩還未報(bào)，如今慕容先生天不假年，小僧又怎能言而無信。”
“小僧此番帶了昔年慕容先生所贈(zèng)三部秘籍，一為《拈花指》，二為《多羅葉指》，三為《無相劫指》，此三部功法均位列少林七十二絕技。只要貴寺肯借閱《六脈神劍經(jīng)》，小僧愿把這三部秘籍送與貴寺?！?br/>
“小僧可在佛前立誓，斷不會(huì)私自參摩《六脈神劍經(jīng)》，只把經(jīng)書在慕容老先生墳前燒掉?！?br/>
段譽(yù)只是嗤之以鼻，這鳩摩智說的誠(chéng)懇之至，卻沒有幾句真話，若不是他自己想練《六脈神劍》，豈會(huì)為了一個(gè)“死人”千里奔波？
鳩摩智見仍舊無法打動(dòng)眾僧，便道：“小僧年輕識(shí)淺，未必能取信于諸位大師。諸位大師都是指法大家，小僧不妨先在諸位面前獻(xiàn)丑?！?br/>
鳩摩智起身，先是右手五指輕柔凌空虛彈，而后對(duì)著右手衣袖吹了一口氣，就見衣袖上一個(gè)個(gè)規(guī)則的圓布片如花瓣般飄落。
本因、本觀、本參、本相和保定帝均是大驚，用指力穿透衣袖不難，但這樣輕柔的出指，還能控制指力在衣袖上切出規(guī)則的圓形，他們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到了，這拈花指名不虛傳。
鳩摩智又圍著一個(gè)他帶來的木箱快速移動(dòng)，同時(shí)兩手十指對(duì)著木箱隔空紛彈，就見木屑紛飛，片刻間木箱就成了片片碎屑。
接著，他又將雙手籠在衣袖之中，卻見地上木屑紛紛擾動(dòng)，竟不知他是怎么發(fā)出的指力。
本因、本觀、本參、本相和保定帝震驚更甚：以剛猛的多羅葉指破壞木箱，又以無形無相的無相劫指攪動(dòng)木屑，這大輪明王果真名不虛傳。
段譽(yù)心中冷笑：鳩摩智以小無相功催動(dòng)拈花指、多羅葉指和無相劫指，看上去威力駭人，實(shí)則花里胡哨，沒有多少實(shí)戰(zhàn)意義。鳩摩智最拿手的始終是他浸淫多年的火焰刀，君不見每次與強(qiáng)敵交手，鳩摩智都會(huì)以火焰刀對(duì)敵，何曾見他用過少林七十二絕技實(shí)戰(zhàn)？
鳩摩智微微一笑，道：“不知諸位大師意下如何？”
本因、本觀、本參、本相剛見識(shí)了鳩摩智技驚四座的三種指法，對(duì)換秘籍的提議不由怦然心動(dòng)。
本因看向枯榮禪師，道：“師叔，明王遠(yuǎn)道而來，其意甚誠(chéng)，我等該如何應(yīng)接，還請(qǐng)師叔示下?！?br/>
枯榮不答反問：“本因，一陽指你修到了幾品？”
本因答道：“弟子愚鈍，只修到第四品?！?br/>
枯榮又問：“你覺得大理段氏一陽指與少林派的拈花指、多羅葉指、無相劫指孰優(yōu)孰劣？”
本因額頭冒汗，道：“指法無優(yōu)劣，功力有高低?！?br/>
枯榮再問：“依你之見，若將一陽指修到一品，威能如何？”
本因冷汗涔涔而下，道：“弟子不敢妄斷，想來世間莫可能當(dāng)?！?br/>
枯榮再問：“若你再活一百歲，能將一陽指修到一品嗎？”
本因雙手合十，道：“不敢奢望！”
枯榮宣了聲佛號(hào)，不再言語。
旁觀的段譽(yù)不由暗贊：枯榮不愧是有道高僧，不曾被鳩摩智蠱惑了心志。反觀四本，定力就差得多了。
少林七十二絕技每一絕技都有各自的內(nèi)功和武技，這七十二絕技雖然都是上乘武功，但卻無法兼通其他絕技，對(duì)普通武林人來說能獲得一項(xiàng)上乘武學(xué)絕技都當(dāng)成至寶，對(duì)段譽(yù)來說就有些雞肋了，他才不會(huì)放著北冥神功不練，改修少林七十二絕技的內(nèi)功。
這邊，鳩摩智見巧取不成，心中惱怒，道：“我吐蕃國(guó)主仰慕大理國(guó)風(fēng)土人情，早有與大理國(guó)主會(huì)獵于大理之念，只是小僧心想此舉必多傷人命，有違我佛慈悲，故而數(shù)年來一直竭力勸止。貴寺若為一部徒具虛名的經(jīng)書與吐蕃傷了和氣，何其可惜?！?br/>
眾人聞言心中大怒，這是赤裸裸的以戰(zhàn)爭(zhēng)威脅他們就范。
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