齊玄素再次來(lái)到了鈴鹿山，不同的是，上次他是偷偷摸摸過(guò)來(lái)，說(shuō)偷偷摸摸也不大準(zhǔn)確，到了安濃郡境內(nèi)的時(shí)候，他就請(qǐng)出了萬(wàn)師傅，鬧了個(gè)天翻地覆，也算是一路橫行。
這一次，齊玄素是堂而皇之地乘坐飛舟來(lái)到鈴鹿山。因?yàn)榈篱T(mén)已經(jīng)完全掌握了制空權(quán),尊攘派根本無(wú)力反抗。
如今的鈴鹿山大變模樣，山腳位置的村鎮(zhèn)已經(jīng)被改造為軍營(yíng)，鈴鹿御前還是在自己的神社里養(yǎng)傷，暫時(shí)無(wú)法離開(kāi)鈴鹿山。齊玄素先去拜訪了鈴鹿御前，順帶請(qǐng)教一些關(guān)于惡火的事情，鈴鹿御前不愧是活了數(shù)百年的“老人”，對(duì)此還是知道一些內(nèi)幕。
神社的后院有一方人工壘砌的池塘，以鵝卵石為堤岸,正對(duì)著神社的外廊。
外廊高出地面一尺左右，下方以木樁為支撐,上方有遮雨檐。
兩人坐在外廊上。
齊玄素是中原人坐法，并不脫鞋，雙腳置于地面，雙手分別置于雙膝，因?yàn)殁徛褂吧弦卤容^寬松且領(lǐng)口開(kāi)得較大的緣故，齊玄素目不斜視，只是望著不遠(yuǎn)處的小池塘，端正嚴(yán)肅。
鈴鹿御前的坐姿就要隨意豪放多了,既不是鳳麟洲的跪坐，也不是盤(pán)坐，左腿盤(pán)著，右腿向上屈起，左手向后撐地，右腕擱置在屈起的右膝上，頗有幾分江湖人的豪邁。畢竟是當(dāng)年的大盜立烏帽子，許多習(xí)慣已經(jīng)刻在骨子里，不因成為御前大人而改變。
兩人之間有一只茶壺和兩只茶杯——能讓鈴鹿御前親自煮茶招待的客人，放眼整個(gè)鳳麟洲都不多見(jiàn)。不過(guò)齊玄素算是異類,同樣是偽仙的七娘還給他做過(guò)月餅?zāi)亍?br/>
齊玄素將茶杯捧在手中，沒(méi)有喝茶：“御前，青坊主說(shuō)芙蓉山下方有惡火,卑彌呼尊同樣象征火焰，這兩者之間有關(guān)系嗎？”
鈴鹿御前喝了一口茶：“卑彌呼尊最早出現(xiàn)在一千五百年之前，與中原的第三代天師是同時(shí)期人物，你知道這意味著什么嗎？”
不管怎么說(shuō),張家都是齊玄素的未來(lái)岳家，所以齊玄素對(duì)于張家的歷史還是比較熟悉。
第三代天師，即是祖天師的孫子，也是唯三擁有特殊稱呼的天師，世稱系師。史書(shū)記載，這位系師的母親是位了不得的人物，好養(yǎng)生、有少容、兼挾鬼道。關(guān)于卑彌呼的記載同樣是“事鬼道”。在儒門(mén)的語(yǔ)境下，“鬼道”就是道術(shù)，乃是儒門(mén)作為勝利者對(duì)于失敗者道門(mén)的一種蔑稱,甚至初學(xué)道者被稱之為“鬼卒”，所以齊玄素才會(huì)認(rèn)定卑彌呼的馭火術(shù)其實(shí)也是道術(shù)，就是“三昧真火”。
齊玄素道：“系師之功過(guò)是非，暫且不說(shuō)，他之所以能割據(jù)蜀州，主要還是因?yàn)榍懊鎯晌惶鞄煹倪z澤。既然卑彌呼尊與系師是同時(shí)代的人物，那么意味著卑彌呼并非鳳麟洲最早的神靈。在我看來(lái)，最早的時(shí)候，卑彌呼同樣是凡人，不過(guò)她通過(guò)女王的身份積累了龐大的香火愿力，最終成為神靈，她的后代分別繼承了她的神權(quán)和王權(quán)，也就是天門(mén)和皇室的由來(lái)。”
鈴鹿御前點(diǎn)頭道：“正是如此，卑彌呼尊并非是鳳麟洲的第一代神靈，在她之前還有兩代神靈。第一代被稱為別天神，共有五位。第二代被稱為神世七代，共有七位�？偣彩�，代表著天地萬(wàn)物的創(chuàng)造，其最后兩位就是三大主神的父母�！�
“時(shí)至今日，第一代的別天神和第二代的神世七代都已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷,或是飛升離世，或是隕落身死。不過(guò)我猜測(cè)，這三代神靈的更替并非和平交接，而是經(jīng)歷了幾場(chǎng)大戰(zhàn)，有些神靈說(shuō)不定是被鎮(zhèn)壓了。”
齊玄素一怔。
如果卑彌呼尊兄妹三人的父母也是神靈，那么卑彌呼尊就不是純粹的凡人，類似于天師張無(wú)壽這樣的神仙后人，天生就有遠(yuǎn)超普通人的資質(zhì),只要香火愿力足夠，成為神靈也不是什么難事。
不過(guò)齊玄素沒(méi)有貿(mào)然發(fā)表自己的看法,又問(wèn)道：“卑彌呼尊是如何成為女王的？”
鈴鹿御前道：“中原有開(kāi)天辟地的神話傳說(shuō)，鳳麟洲也有類似的傳說(shuō)，不過(guò)沒(méi)有中原那么大的氣魄，只是說(shuō)明了鳳麟洲是如何形成的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的鳳麟洲是漂浮在汪洋中，十分不穩(wěn)定，于是眾天神就詔示伊奘諾尊和伊奘冉尊去修固鳳麟洲。二神站在天之浮橋上，將眾神賜予的天之瓊矛探入海中并攪動(dòng)海水，再將矛提起,終于使得鳳麟洲成型。”
“再后來(lái)，這兩位神靈結(jié)合，生下了諸神，不過(guò)如今的三大主神并非長(zhǎng)女長(zhǎng)子，反而是年紀(jì)最小的，被稱為三貴子。后來(lái)在分封時(shí)，三貴子掌握了權(quán)力，卑彌呼尊成為鳳麟洲的女王，履行大祭司之職責(zé)，掌握神權(quán),而她的兄弟掌握政權(quán)軍權(quán)，履行皇帝之職責(zé)�！�
齊玄素想了想：“這是他們成神之前的事情，在他們成神之后,他們從三貴子變?yōu)槿笾魃�，那么他們的父親去哪里了？”
鈴鹿御前笑了笑，不掩飾譏諷：“這就是神話傳說(shuō)虛偽的地方了，既然是父親分封,那么父親去了哪里？是死了，還是飛升離世？總要有個(gè)說(shuō)法�？商扉T(mén)的記載之中，卻說(shuō)退隱避世，從此就沒(méi)了任何記載，甚至許多人都認(rèn)為三大主神才是開(kāi)創(chuàng)之神，渾然不知前面的十二位主神的存在�！�
齊玄素說(shuō)道：“聽(tīng)起來(lái)像是一個(gè)篡位奪權(quán)的老套故事�！�
“神都是從人一步一步走過(guò)來(lái)的，所用的手段還是老一套，沒(méi)什么不同�！扁徛褂胺畔率种胁璞�，“無(wú)非是神世七代取代了第一代的五位別天神,神世七代的其他五人在陸續(xù)離世或者隕落之后，最年輕的伊奘諾尊和伊奘冉尊成為最終的勝者，伊奘冉尊因?yàn)橐馔馍硭溃赁手Z尊成為唯一的神，分封三貴子，讓他們以神子的身份代替他統(tǒng)治鳳麟洲�！�
“三貴子在統(tǒng)治鳳麟洲的過(guò)程中，積攢了龐大的香火愿力，又有神仙的血脈，終是也成為神靈。然后伊奘諾尊就退隱了，三貴子變?yōu)槿笾魃瘢⑻扉T(mén)，皇室都是他們的后裔，天門(mén)宣揚(yáng)三大主神才是至高之神，他們的父母、兄弟姐妹們都靠邊站了。這難道不奇怪嗎？”
“這樣的舉動(dòng)，與那些弒父殺兄的奪權(quán)之人又有什么不同呢？鳳麟洲素來(lái)就有以下克上的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)的源頭又是來(lái)自于哪里？依我看來(lái)，用中原的話說(shuō)，就是上梁不正下梁歪。”
齊玄素若有所思道：“御前的意思是，三貴子成神后，聯(lián)手殺死伊奘諾尊,奪取了最高權(quán)力。可是我不明白，他們憑什么以下克上？”
鈴鹿御前平靜道：“其實(shí)沒(méi)什么不明白的，我舉個(gè)例子，你們中原有一個(gè)兒皇帝，自己力量不足，又想做皇帝，就向外求，割讓幽云十六府,每年進(jìn)貢大批財(cái)物，以兒國(guó)自稱,最終他如愿被冊(cè)封為皇帝。此中道理，古今中外皆同�！�
不得不說(shuō)，鈴鹿御前是熟讀史書(shū)之人，舉的這個(gè)例子恰到好處。
齊玄素嘆道：“想要反抗親爹，取代親爹，自己又力量不足，那就要認(rèn)一個(gè)干爹。那么這個(gè)干爹是誰(shuí)？肯定不是道門(mén)，當(dāng)時(shí)的道門(mén)已經(jīng)被儒門(mén)擊敗,失去了正統(tǒng)地位，正一道割據(jù)蜀州，很快投降。太平道謀劃了黃巾大起義，喊出‘蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉’的口號(hào)，結(jié)果仍是被鎮(zhèn)壓。儒門(mén)此時(shí)的大部分精力除了內(nèi)斗之外，就是鎮(zhèn)壓道門(mén)，至多嘴上支持,不可能真正插手鳳麟洲的事情。”
鈴鹿御前道：“不錯(cuò)，卑彌呼尊在還是人間女王的時(shí)候，就想過(guò)求助于當(dāng)時(shí)是中原正統(tǒng)的儒門(mén),不過(guò)儒門(mén)正忙于內(nèi)斗，只是冊(cè)封了卑彌呼一個(gè)空名頭，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的支持，這件事在中原的史書(shū)上是有過(guò)記載的。既然不是儒門(mén),也不是道門(mén)，那么還能是誰(shuí)呢？總不能是鞭長(zhǎng)難及的圣廷吧�！�
齊玄素怔了怔：“三教之中，除了儒門(mén)和道門(mén)，那就只能是佛門(mén)了。難道說(shuō)卑彌呼尊得到了佛門(mén)的幫助？”
鈴鹿御前道：“佛門(mén)傳入鳳麟洲的時(shí)間很早，我知道在大齊年間有佛門(mén)高僧六次東渡，可當(dāng)時(shí)的背景是鳳麟洲佛門(mén)雜亂無(wú)章，請(qǐng)中原高僧東渡，以學(xué)習(xí)其戒律。由此可見(jiàn)，佛門(mén)傳入鳳麟洲的時(shí)間還在大齊之前。”
“另外,在尊王派興起之前，有過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的‘神佛習(xí)合’，也就是神道的各種神靈與佛門(mén)諸佛菩薩一一對(duì)應(yīng)，兩者是一體兩面。在當(dāng)時(shí)，卑彌呼尊被視為是大日如來(lái)在鳳麟洲的化身。”
齊玄素道：“如此就說(shuō)得通了。在佛門(mén)的支持下，三貴子擊敗了父親伊奘諾尊，成為三大主神，三貴子之首的卑彌呼尊自認(rèn)為大日如來(lái)的化身，佛門(mén)也順利傳入鳳麟洲，一度成為鳳麟洲的國(guó)教，這與兒皇帝認(rèn)父皇帝并割讓燕云十六府有異曲同工之妙�！�
齊玄素又轉(zhuǎn)回了先前話題：“如果這個(gè)推斷成立，那么芙蓉山下方所鎮(zhèn)壓的惡神……”
鈴鹿御前淡淡道：“都說(shuō)女兒肖父，卑彌呼尊擅長(zhǎng)駕馭火焰，她的這種神通是從誰(shuí)那里傳承來(lái)的？”
，