【木舍黎菩薩】，這個稱謂要分為兩個部分來看，一半是“木舍黎”，另一半是“菩薩”。

    木舍黎這三個字反倒好理解，只是個稱謂，根據(jù)日記記載是他以希伯來語相近的發(fā)音寫成漢字后的表達(dá)，原意是“明亮的光”。

    至于他為什么用希伯來語這種風(fēng)馬牛不相及的語種，日記沒有說，李衡也很難猜測出來。

    姑且認(rèn)為其有點崇洋媚外吧，但也側(cè)面反應(yīng)了這個人在當(dāng)初便有著不俗的知識儲備，連這種古老的語言都懂得。

    而“菩薩”兩字才是重點，這絕不代表“那東西”是個人形的神明，或者說類似于觀世音菩薩、地藏王菩薩這種神明的形象。

    他在日記里用了很大的篇幅來記錄其當(dāng)時的內(nèi)心想法，是他想了很久才決定以“菩薩”來闡述“那東西”。

    菩薩的真正意譯是“覺有情”，以智上求菩提，以悲下化眾生，而佛學(xué)中講究覺悟，菩薩便是做到了“自覺”和“他覺”的境界，但依舊同“有情眾生”相連，并非如佛陀那般“覺行圓滿”。

    而他認(rèn)為完全的覺者，終極的智慧載體是通透且超脫的存在，也就無法為人的目光所見，因此他沒有將“那東西”稱之為“佛陀”，而是佛陀的上一個階段“菩薩”。

    既是覺悟超脫的但又是有形實體，同有情眾生相連，為眾生目光所見。

    可見在此人的理解中，“那東西”是個何等樣的存在，竟需要以如此多的描繪來形容。

    但在這里，從頭到尾他都沒有真正描述過“那東西”也就是所謂的“木舍黎菩薩”究竟是什么實體形象，自始至終都是在寫他的所想，寫他見到那東西之后的領(lǐng)悟。

    也因此說，“菩薩”二字更多的是一種抽象模糊的形容，而非是“那東西”的具象所化。

    之所以用“菩薩”來代稱，是因為他覺得用佛學(xué)中菩薩的概念來指代“那東西”非常的契合，而不是真的看到了一個跟畫像上、電視里一樣的人形菩薩從自己面前走了過去。

    所以李衡覺得他看到的“那東西”大概率不是人形的，否則他肯定就直接描述為人了，而不是前前后后絮絮叨叨花了這么多篇幅去把自己腦子里的抽象概念形容出來。

    但是很明顯后續(xù)建造這座廟的人，以及打造神像的人并沒能理解他的意思。

    【樹仙法】明顯是不可能一個人完成的，所以他必定得有一個人幫其收拾身體和腦袋，并且完成后續(xù)的步驟，最終供奉在此。

    而怎么個供奉法其實《乙仙殘齋禁》中并沒有明確的說法，只是需要將元神所在的頭顱放在“臥虎”之上便可。

    但是出于個人的執(zhí)念，這個人肯定是事先交代好了，這處供奉以“木舍黎菩薩”為尊號。

    但是后續(xù)做事的人并不能理解他腦子里的抽象概念，就按照字面意義上的蓋了座菩薩廟，并且由于在佛教里找不到名叫“木舍黎”這位菩薩，于是造像的時候連面都塑造不出來。

    不僅如此，這個十分抽象并且難以描述的“木舍黎菩薩”更是令他朝思暮想，久久不忘，并且得出了只有“成仙”才能再見到它的這一想法。

    并且這一思想根深蒂固得扎進(jìn)了他的腦海，成為了其余生的唯一執(zhí)念。

    從此開始了長達(dá)三十年的求道修仙之路，研究丹道術(shù)數(shù)，風(fēng)水堪輿，易學(xué)算經(jīng)，禪宗佛理……

    但是隨著時日推進(jìn)，匆匆?guī)资赀^去，仍不見有任何丹成升仙的跡象，他的執(zhí)念令其愈發(fā)焦慮絕望，甚至最終為求成仙直接用上了不知來路的古代禁法。

    而這一切，其實只是他想要再見到“木舍黎菩薩”，再見到“那東西”。

    “一個漸入瘋癲的博學(xué)之人”

    李衡并不知道究竟是什么東西能令其如此執(zhí)迷，但是這種連命都搭進(jìn)去的求道試法之路是自己理解不能的，亦接受不了。

    雖說朝聞道夕可死矣，但命都沒了就算再見到又有何用，更何況他這種是連“道”都沒窺見就已經(jīng)把命送了。

    “但他留下的東西卻是個大大的寶藏！”

    正如他所說的，世間有真靈法，卻無應(yīng)法人。

    可他依舊錯了，世間并非沒有應(yīng)法人，只是那個應(yīng)法人不是他而已。

    沒錯，在反復(fù)的觀摩了這些手稿、繪圖以及修行法門之后，李衡覺得或許這些東西可以為他所用。

    就如同那幅魔改的《內(nèi)經(jīng)圖》一樣，無論是其本人還是后來者陳周鶴，都無法完全映照著那些修改過后的方法修習(xí)，諸多運氣變化都不是正常人體可以做到。

    某種意義上來說他的大膽和智慧已經(jīng)觸摸到了修行的真諦，但他的肉體凡胎卻支撐不了他走上這條道路。

    但是李衡不一樣，他已經(jīng)具備了人類極限的身軀，并且在生理基礎(chǔ)的層面上與普通人產(chǎn)生了本質(zhì)的差異。

    甚至在更加通透得學(xué)習(xí)這些遺留的書稿和圖經(jīng)之后，李衡有種莫名驚喜的感覺，這人創(chuàng)造和總結(jié)出來的諸多修行變化之法，仿佛就是為了自己今日到來學(xué)用一般！

    但這種想法多少有點自負(fù)狂妄了，竊取了前人智慧還要立牌坊正當(dāng)化。

    “陳兄弟你好了沒？這底下味道太難聞了，待久了怕會中毒哇”

    坑道上方傳來陳周鶴關(guān)心的聲音。

    “嗯，我很快上來”

    李衡回應(yīng)了一下，然后開始搬動這底下的大量手稿文書，將這些陳年物件慢慢運到外面去，至于那些搬運不走的壁畫、浮繪，他便只能以照片的方式拍下來存儲在手機中。

    看著這些“寶藏”重見天日，李衡心中頗為欣喜，若是讓這些智慧結(jié)晶一直沉睡在這黃土地下，隨著時間腐爛成灰的話，那將是何等的暴殄天物啊。

    這是一個有著大智慧的求道者，舍棄一生榮華富貴耗費三十年心血積累下來的無上財富！

    可惜它們的主人卻并不珍視它們，只是一心追逐那個縹緲無形甚至連他自己都描述不清楚的存在。

    甚至為了追尋那個未知的東西，連命都不要了，以生身性命嘗試禁法，最終落得個身死無常的下場。

    重新回到土廟之中，李衡抬頭望向那個被他搬到一旁的無面造像上。

    若他所料沒錯，那顆頭顱現(xiàn)在應(yīng)該就封存在這神像之中。