卻說(shuō)在那西方靈山，諸佛眾菩薩都看到了那“無(wú)為法界”中所發(fā)生的事情。
畢竟，無(wú)為法界乃是“佛界”，他們身為諸佛諸菩薩，自然沒(méi)有不清楚的道理。
在看到玄奘最后的抉擇，以及超越了前世因緣的覺(jué)悟。眾菩薩都不禁驚訝，諸佛也大為訝異。
玄奘如此的行為，當(dāng)真是亙古也難得一見(jiàn)的先例。
試問(wèn)但凡仙神轉(zhuǎn)世，又有幾人，可以超脫曾經(jīng)的因緣？畢竟，種因得果。如無(wú)因，何以得果？
轉(zhuǎn)世卻否定前生的，當(dāng)真唯有玄奘首遭了！
但同時(shí)，他們對(duì)玄奘如此的抉擇，都是為欽佩。畢竟此等佛心，很難讓人不佩服。
只不過(guò)，有一點(diǎn)，卻讓眾菩薩都覺(jué)得心里有些奇怪。
那玄奘打破無(wú)為法界，否認(rèn)金蟬子前生因緣的，并不是佛法，而是“道法”。
不，其實(shí)說(shuō)是“道法”，也不是很準(zhǔn)確。那玄奘所學(xué)甚雜，不能說(shuō)其學(xué)的就是單一的道法，更不能說(shuō)其是道士。
可是不得不承認(rèn)的是，其打碎無(wú)為法界的“游魚(yú)”，那造化道，確實(shí)是出自道家蘇道真的“造化道”！
這，未免就很是微妙了。
現(xiàn)在諸佛諸菩薩，也不知道這玄奘到底是佛門(mén)中人，還是道門(mén)中人。
唯有那釋迦牟尼佛祖，卻并沒(méi)有任何神情變化。
他似乎也察覺(jué)到了眾人如此的想法，緩慢開(kāi)口，道：“萬(wàn)法為一法，萬(wàn)真皆本真。如能寂滅諸惡，圓滿(mǎn)諸德。道法、佛法，并沒(méi)有什么區(qū)別。”
佛祖此言一出，眾菩薩諸佛也都雙手合十，稱(chēng)了一聲佛號(hào)，道了一聲“著相”。
“阿彌陀佛?！?br/>
觀(guān)音菩薩忽然雙手合十，執(zhí)佛禮面向如來(lái)佛祖，道：“敬告我佛，此番玄奘得悟佛心，乃是因緣善果，然而，那西游之事……”
與天庭的仙神不同，對(duì)于如今靈山的諸佛而言，西游之事乃是至關(guān)重要的一件事情。
對(duì)天庭的仙神來(lái)說(shuō)，西游，更多的只是蘇道真無(wú)數(shù)布道之路中的一條。
可是對(duì)于西方靈山的諸佛而言，卻是佛門(mén)一條走向大興盛的道路。
所以他們不敢小覷。
而如今，玄奘超脫了金蟬子的因緣。那西游之事該如何定？
是讓前生的金蟬子去做，還是讓今世的玄奘去做？亦或是，兩人都已不再適合，還需要再換定人選？
因此，觀(guān)音菩薩便詢(xún)問(wèn)佛祖。
而面對(duì)觀(guān)音菩薩的問(wèn)詢(xún)，如來(lái)佛祖則道：“西游之事，無(wú)須在意，仍會(huì)由序發(fā)展。汝等只須靜感佛理，安悟佛心即可。”
此言一出，諸佛諸菩薩都松了口氣。
既然西游之事能繼續(xù)下去，那么就沒(méi)什么可擔(dān)憂(yōu)的了。
玄奘能夠得悟佛心，有自己的造化，這也是一件好事。
不過(guò)……
還沒(méi)等眾佛眾菩薩說(shuō)話(huà)，佛祖的又一句話(huà)，再次讓眾人都關(guān)心了起來(lái)。
“然而，此番玄奘即將進(jìn)入那有為法界，降服六耳獼猴。此番定然要在魔羅眼下暴露西游之事?！?br/>
佛祖淡淡說(shuō)道。
此言一出，諸佛諸菩薩都怔了一下，隨即皆心中浮現(xiàn)出危機(jī)，詢(xún)問(wèn)該如何是好。
其中，有文殊菩薩道：“如西游之事在魔羅眼下暴露，他定然會(huì)設(shè)法阻撓，妨礙佛法東傳。既然如此，不如我等一同想辦法，先進(jìn)入有為法界，擒拿了那六耳獼猴，以免生事如何？”
文殊菩薩此言，頓時(shí)讓眾菩薩都覺(jué)得不錯(cuò)。
畢竟，玄奘前往有為法界，根本目的就是為了六耳獼猴，如果眾菩薩都一同前去，相助擒拿，那自然會(huì)大大減小暴露西游之事的可能。
然而佛祖卻微微搖了搖頭，道：“此乃定數(shù)。何況，西游之事想要隱瞞那波旬，也是不可能的。若其當(dāng)真有阻撓之意，也未嘗不是一件好事?！?br/>
眾人都一愣，覺(jué)得甚是奇怪。
波旬阻撓佛法東傳，妨礙西游之事，不是一件天大的壞事嗎？怎又會(huì)變成好事？
便在此時(shí)，佛祖繼續(xù)道：“我佛法東傳向南瞻部州，然如若輕傳，難以令眾生得知我之大法得來(lái)不易。故而，須得歷經(jīng)九九之難，三三之劫，方可真正令佛法東傳，令蒼生普度。而也正是由此，那金闕玉晨大帝也才會(huì)相助我等?！?br/>
眾人都點(diǎn)頭，但同時(shí)，也都皺起了眉頭。
雖然佛祖如此說(shuō)，他們都認(rèn)可。只是，這劫難，卻并非是那么容易度過(guò)的。
而且，九九之難他們都知道。九九歸真，代表的乃是蘇道真的道。所謂九九，在佛門(mén)中并無(wú)特殊的含義，在《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》中，才有著其深意。即為功德圓滿(mǎn)。
如果不歷經(jīng)劫難，只傳佛法的話(huà)，完全不需要西游。
所以，就算沒(méi)有波旬，也一定會(huì)有“九九之難”。而存在波旬，對(duì)于這九九之難來(lái)說(shuō)，的確從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種助力。
可是，三三之劫是什么？
這，眾菩薩諸佛卻有些不懂。
是說(shuō)佛門(mén)中的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三大劫。還是仍然是道門(mén)眾的“三生萬(wàn)物”之含義？
正待請(qǐng)佛祖詳解。但就在這時(shí)，那如來(lái)佛祖忽然深處手指，輕點(diǎn)天空。
與此同時(shí)，一道光影從遙遠(yuǎn)的天邊處緩慢浮現(xiàn)，似乎以極快的速度，接連破開(kāi)虛空，最終降落在靈山上。
眾菩薩定睛一看，那光影乃是一個(gè)身穿白色佛衣的和尚。
其相貌，與玄奘極為類(lèi)似，但卻又有著很大的差異。
是的，這和尚正是佛祖的二弟子金蟬子！
如今那玄奘已超脫了其前世的因緣束縛。金蟬子，也得回了自己的真靈法力，從而重生。
這原本應(yīng)該是一件好事。但是眾菩薩諸佛卻從金蟬子的眼中，看到了落寞與失色。
很顯然，那“無(wú)為法界”一辯，對(duì)金蟬子的打擊不小。
金蟬子來(lái)到靈山大殿上，面對(duì)上座的如來(lái)佛祖，恭敬地行了佛禮，道：“參見(jiàn)我佛如來(lái)?！?br/>
“阿彌陀佛?！?br/>
旁邊，無(wú)數(shù)諸佛菩薩羅漢，皆雙手合十，對(duì)金蟬子表示迎接。
如來(lái)佛祖緩慢頷首，道：“金蟬子，如今你歷經(jīng)十世，那十世輪回的記憶，也都浮現(xiàn)在你的心頭，對(duì)此，你可有所感觸？”
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