?第十二章文成公主進藏與魔女地形之謎（2）

    當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的“唐柳”。

    后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。后來，文成公主又對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。

    永徽元年（公元650年），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關系；她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

    永隆元年（公元680年），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。

    奇妙的《西藏鎮(zhèn)魔圖》

    《西藏鎮(zhèn)魔圖》構思巧妙，細密的線條和豐富的色彩既描繪了高山、河流及谷地，又能使魔女的身軀、五官清晰地呈現出來。

    女魔頭向東腳向西仰臥，其心臟在西藏政治、經濟、文化的中心首府拉薩。所以在布達拉紅山上修建王宮，鎮(zhèn)住女魔心骨，并以山羊馱土，填平臥塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，鎮(zhèn)住女魔心骨。

    為了進一步鎮(zhèn)住魔女，在當時吐蕃王朝的四大重鎮(zhèn)衛(wèi)藏四茹(當時的四個行政區(qū)劃)，分別修建四大鎮(zhèn)寺，稱為鎮(zhèn)邊四大寺，又稱鎮(zhèn)肢寺。

    女魔左肩的約茹修建昌珠寺(今山南地區(qū)乃東縣昌珠區(qū)，寺廟建筑宏大)。

    女魔右肩當時為伍茹，上建嘎采寺(今拉薩以東墨竹工卡縣的秀絨河與馬曲河匯合處的馬曲河東岸)。

    女魔的雙足處是葉茹及茹拉，也分別建寺(今屬日喀則地區(qū))。

    后來在女魔關節(jié)處再修建了四大鎮(zhèn)節(jié)寺，或稱再鎮(zhèn)邊四寺。

    最后又修建四大鎮(zhèn)翼寺，位于女魔左右掌心及左右足心處。

    這張魔女形象的西藏地形上描繪的寺廟及建筑名稱全部以古藏文注明，經過時代變遷，一些寺廟只能在文獻里讀到它們的名稱，現今的具體位置及名稱已很難考證，但也反映了西藏歷史上人們祈求天、地、人和諧一致的文化觀念。

    “拉薩”之名的由來

    傳說1300多年前，文成公主嫁入藏地時，大昭寺所在地周圍是一片沼澤。沼澤中心有一湖泊，有如一巨大的魔女仰天而臥。文成公主占卜后確認在此處建寺便可降魔，于是利用眾多的山羊開始馱土建寺。因為藏語稱山羊為“惹”，稱土為“薩”，為紀念建寺，佛殿初名“惹薩”，后又名“祖拉康”，是經堂的意思。“大昭”藏語為“覺地”，意為“釋迦牟尼的佛堂”，后來城市的名字也演化為“拉薩”。

    文成公主進藏的故事

    藏王松贊干布是個英明有為的贊普，他仰慕唐朝的先進生產技術和文化，又聽說皇帝唐太宗有一位貞淑美麗的女兒文成公主，便想求娶來做妃子。于是他派出聰明能干的大臣祿東贊率領求婚使團，前往國都長安請婚。不料當時還有波斯、霍爾、格薩和印度等處的使團也來求娶文成公主。各處婚使都希望能迎回賢惠的文成公主做自己國王的王妃，這使唐太宗非常為難。2k閱讀網