安都格斯是一個(gè)非常特別的怪談，哪怕在都市泰坦當(dāng)中也是如此，祂全盛時(shí)期的力量不說橫掃整個(gè)太陽之鄉(xiāng)，那至少也是打遍天下無敵手。

    如果不是祂后來選擇自我沉睡，估計(jì)等不到幻夜到來，這個(gè)世界的人類部落就會(huì)被統(tǒng)一……統(tǒng)一地信仰這位唯一的古神。

    然而祂的沉睡并非偶然，甚至這位都市泰坦的誕生,都和這個(gè)世界的獨(dú)特之處息息相關(guān)——

    在無盡的平行世界中，總有一些世界顯得格外特殊，這種特殊性并非來自于當(dāng)?shù)亓眍惖奈幕蛟幾H的自然環(huán)境，而是怪談的數(shù)量。

    正如唐嘉宇在“和平的世界”所得知的那樣，有些世界存在名為“超現(xiàn)實(shí)活躍地帶”的特殊區(qū)域。位于此處的意象天生就比其他地方都要更活躍，也更容易誕生怪談。

    太陽之鄉(xiāng)就擁有數(shù)個(gè)這樣的地方,而且占地面積極廣,它們?cè)炀土嘶哪锏膸滋幗^地，并源源不斷地生成各式各樣的氣象怪談。

    正是因?yàn)檫@些超現(xiàn)實(shí)活躍地帶的存在，導(dǎo)致在幻夜沒有造訪這個(gè)世界前，太陽之鄉(xiāng)的絕大部分區(qū)域都被密度極高的怪談所統(tǒng)治。

    哪怕在日耀之國時(shí)期經(jīng)過數(shù)次成建制的掃蕩，也無法完全根除，等到幻夜的災(zāi)難發(fā)生后，日耀之國的空中樓閣破滅，這些怪談們便也卷土重來。

    但其實(shí)太陽之鄉(xiāng)的這種情況，并非正?，F(xiàn)象，因?yàn)閷?duì)于任何一個(gè)擁有超現(xiàn)實(shí)活躍地帶的世界而言，極高的怪談密度都只意味著一件事——秘所。

    只要數(shù)量上去了，怪談們彼此間就必然會(huì)發(fā)生摩擦和碰撞，這期間它們又難免會(huì)互相拉幫結(jié)派，組成一個(gè)個(gè)大大小小的秘所。

    哪怕最后在爭(zhēng)斗與相互吞并的過程中，絕大部分的中小秘所因此消失，剩下的大型秘所也理應(yīng)具備對(duì)這個(gè)世界相當(dāng)程度的控制權(quán)。至少統(tǒng)治當(dāng)時(shí)還處于部落時(shí)期的太陽之鄉(xiāng)人民，不成問題。

    但這一切并沒有發(fā)生，甚至在幻夜達(dá)到太陽之鄉(xiāng)前，這里連一個(gè)成規(guī)模的中型秘所都沒有出現(xiàn),極少數(shù)小型秘所也

    是類似荒漠強(qiáng)盜團(tuán)或者沙漠海盜船這樣的組織架構(gòu)……

    突出了一個(gè)為生活而掙扎。

    究其根本，要源于太陽之鄉(xiāng)的幾個(gè)超現(xiàn)實(shí)活躍地帶，它們不光產(chǎn)出的怪談“量”夠大，而且“質(zhì)”也高的離譜，尤其是那些氣象怪談。

    什么永不停歇還會(huì)制造幻覺的沙塵暴，什么由火焰和巖漿構(gòu)成的龍卷風(fēng)，什么覆蓋數(shù)十公里范圍深不見底的死亡流沙……它們?cè)谠?jīng)的太陽之鄉(xiāng)就和即將下雨的烏云一樣常見。

    而這些氣象怪談所擁有的共同點(diǎn)，是它們幾乎都沒有智慧，更不會(huì)拉幫結(jié)派，又偏偏強(qiáng)得離譜。

    在它們肆虐的地方，怪談們根本無法組織起來，有智慧的怪談往往剛誕生沒多久，就在一場(chǎng)意外路過的“氣象災(zāi)難”里命喪當(dāng)場(chǎng)。

    這種狀況持續(xù)了不知多久，甚至人類這一孱弱的種族都因此在怪談們的夾縫里生存了下來，形成了大大小小的部落。

    而當(dāng)這些部落先民們發(fā)展到一定程度，他們便自發(fā)崇拜起了這些代表“大自然終極力量”的氣象怪談，將它們當(dāng)成擬人化的，或者某個(gè)擁有具體形態(tài)的神明去崇拜。周所周知,怪談的誕生與成長(zhǎng)離不開意象，信仰自然也是其中之一。

    部落們的崇拜與供奉,讓某幾個(gè)氣象怪談飛速成長(zhǎng),很快成為了其活動(dòng)范圍內(nèi)無可匹敵的頂級(jí)怪談。并且它們因此具備了智慧，開始逐漸向部落先民們所塑造的“神明”形象靠攏。

    又過去一段時(shí)間，這些頂級(jí)怪談們已經(jīng)不再滿足于現(xiàn)狀。它們不約而同地選擇了擴(kuò)張，吞并周圍的土地，消滅潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并試圖影響更多的人類部落。

    在經(jīng)過一系列爭(zhēng)斗后，整個(gè)太陽之鄉(xiāng)逐漸形成了多方割據(jù)的形勢(shì)。數(shù)個(gè)頂級(jí)怪談突破原本的生命層次，晉升為都市泰坦，而它們也真正擁有了神明般的威能，掌握著各自的權(quán)柄。

    這便是最初的眾神。

    而在諸多神明里，有一個(gè)不那么起眼，實(shí)力看起來也不怎么樣的新生神明——榮耀之神安都格斯。

    祂是榮譽(yù)與

    王權(quán)的象征，最初的形象是一個(gè)全身布滿黃金與錢幣的巨人，也被某些部落描繪成揮動(dòng)純金翅膀，灑下金幣雨的巨鳥。

    這位神明早些年非常低調(diào)，幾乎不和其他神明爭(zhēng)斗，凡有沖突都退避三舍。并且他會(huì)主動(dòng)去調(diào)和其他神明間的爭(zhēng)端，對(duì)待信徒也極為友善，毫不吝嗇嘉獎(jiǎng)，因?yàn)樗褪菢s耀的象征。

    在他的這一系列舉動(dòng)之下，安都格斯成為了最受歡迎的神明。祂的信仰開始不再局限于自己的領(lǐng)地，而是在其他神明的地盤也能得到廣泛傳播，甚至被某些神明宣布當(dāng)作次級(jí)神修建神廟。

    對(duì)于其他神明主動(dòng)將其“收為小弟”的舉動(dòng)，安都格斯也沒有任何意見，反倒是主動(dòng)迎合，頗有一種大哥吃肉我喝湯就行的爽快。

    在不知不覺間，安都格斯擁有了極為龐大的信仰群體，幾乎橫跨了整個(gè)太陽之鄉(xiāng)。祂在任何神明的神話體系里都占有一席之地，并看似謙卑地只占據(jù)那些最邊角料的部分。

    但神話敘事終究只是敘事，一切還得看手底下見真章。

    廣布的信徒與沒有壓力的成長(zhǎng)環(huán)境，讓安都格斯在悄無聲息間成長(zhǎng)為了一個(gè)龐然大物。正逢此時(shí)，諸神的勢(shì)力范圍已經(jīng)無法再擴(kuò)大，彼此間的矛盾也慢慢積累到無法調(diào)和的地步。

    于是漸漸的，有了一些以神明之名開啟的征戰(zhàn)，人們喊著“為了神明”浴血奮戰(zhàn)，但他們又都會(huì)不約而同地在“為了神明”這句話后面加上一句:“為了榮耀！”

    于是安都格斯的力量繼續(xù)增長(zhǎng)，祂開始介入諸神間的爭(zhēng)端。

    此時(shí)的祂不再選擇去調(diào)和這些爭(zhēng)斗，而是不動(dòng)聲色地挑撥，將人的沖突擴(kuò)大到神。令高高在上的泰坦們走出自己的領(lǐng)域，在荒野中廝殺。

    于是在一場(chǎng)場(chǎng)毀天滅地的戰(zhàn)斗中，出現(xiàn)了那閃耀著金光的巨人的影子，祂不直接參與戰(zhàn)斗，而是默默地等待。

    等待著，勝負(fù)揭曉的那一刻起，由祂親自賦予勝者榮耀，并收回?cái)≌叩臋?quán)柄，不容置疑與拒絕。

    誰讓祂是偉大的安都格斯，榮耀之神！