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    孔子說(shuō)：人們的愛(ài)好道德之心，如果像愛(ài)好女色那樣就好了。~隨~夢(mèng)~小~說(shuō)~щww~39txt~.com諸侯不應(yīng)該在本國(guó)臣民中挑選美女作妻妾。所以君子不貪女色，為百姓樹(shù)立楷模。所以男女授受不親。為婦人駕車，應(yīng)該用左手上前。姑、姊妹、女兒出嫁以后又回到娘家，男子就不再和她們同席而坐。寡婦不應(yīng)該在夜間哭泣。婦人有病，可以問(wèn)她病是輕了還是重了，但不要問(wèn)她害的是什么病。用這種辦法來(lái)教育百姓，百姓還有亂弄男女關(guān)系而敗壞倫常的。

    孔子說(shuō)：按照婚禮的規(guī)定，新婿要親自到女家迎親，拜見(jiàn)岳父岳母，岳父岳母親手把女兒交給新婿，并且千叮嚀萬(wàn)囑咐地要她見(jiàn)到婆家以后孝順聽(tīng)話。用這種辦法來(lái)教育人們，還有不孝順的。

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    （31）中庸

    《中庸》是一片論述儒家人性修養(yǎng)的文章，相傳是孔子的嫡孫子思所作，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。南宋理學(xué)家朱熹把《中庸》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》并稱為“四書”。宋朝、元朝以后，《中庸》成為官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

    上天賦予人的叫做性，遵循上天賦予的性而行動(dòng)叫做道，把道加以修整并使得眾人效仿叫做教。道，是不能片刻離開(kāi)的；如果可以離開(kāi)，那就不是道了。所以，君子在人們看不見(jiàn)的地方也自覺(jué)地警惕謹(jǐn)慎，在人們聽(tīng)不見(jiàn)的地方也仍然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。沒(méi)有什么隱秘可以不被發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么小事可以不被顯露，所以君子在二人獨(dú)處的時(shí)候也十分小心謹(jǐn)慎。人的喜怒哀樂(lè)尚未表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)而又處處合乎規(guī)范，叫做和。中，是天下的最大根本；和，是天下的普遍規(guī)律。達(dá)到了中和，就會(huì)天地有條不紊，萬(wàn)物發(fā)育生長(zhǎng)。

    孔子說(shuō)：君子堅(jiān)持中庸，小人違背中庸。君子之所以堅(jiān)持中庸，是因?yàn)橛芯又拢蚨偸乔∪缙浞?；小人之所以違背中庸，是因?yàn)橛行∪酥?，因而肆無(wú)忌憚?？鬃诱f(shuō)：中庸大概是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)了！可惜人們很少能夠長(zhǎng)期做到??！孔子說(shuō)：中庸之道之所以不能實(shí)行，我知道原因了：聰明的人做過(guò)了頭，愚蠢的人卻還沒(méi)有達(dá)到。中庸之道之所以不能彰明，我知道原因了：賢者做過(guò)了頭，不賢者卻還沒(méi)有達(dá)到。沒(méi)有一個(gè)人不吃不喝，但能品嘗出滋味的卻很少?？鬃诱f(shuō)：中庸之道大概是不能實(shí)行了吧！

    孔子說(shuō)：舜大概是最明智的人了吧！他不恥下問(wèn)而且善于審察淺近的話，別人說(shuō)錯(cuò)的他加以掩蓋，別人說(shuō)對(duì)的他加以表?yè)P(yáng)；他抓住過(guò)和不及這兩個(gè)極端，取其折中之道，使愚蠢和聰明的人都能實(shí)行。這就是舜之所以為舜的道理吧！

    孔子說(shuō)：人人都說(shuō)自己聰明，備利欲驅(qū)趕到羅網(wǎng)、機(jī)關(guān)、陷阱卻不知道躲避。人人都說(shuō)我是有智慧的，但他們選擇了中庸之道，卻不能堅(jiān)持一個(gè)月。

    孔子說(shuō)：顏回的為人，選擇了中庸之道，取得了一點(diǎn)進(jìn)步，就牢牢記在心中，使其永不丟失?？鬃诱f(shuō)：天下國(guó)家可以得到治理，爵位俸祿可以辭掉，鋒利的刀刃可以腳踏上去，而中庸之道卻是很難做到的。

    子路向孔子請(qǐng)教什么是強(qiáng)?？鬃诱f(shuō)：你問(wèn)的是南方的強(qiáng)呢，還是北方的強(qiáng)呢？抑或是你自己的強(qiáng)？用寬厚柔和來(lái)教誨人們，盡管別人最自己無(wú)理，自己也不以牙還牙，這便是南方的強(qiáng)，君子才能做到。鼎盔貫甲，枕戈待旦，戰(zhàn)死不悔，這便是北方的強(qiáng)，性情強(qiáng)悍的人才能做到。所以，君子和順而不隨波逐流，這才是真正的強(qiáng)！中立而不偏不倚，這才是真正的強(qiáng)！國(guó)家有道之時(shí)，也不改變窮困時(shí)的操守，這才是真正的強(qiáng)！國(guó)家無(wú)道之時(shí)，至死也不改變志向，這才是真正的強(qiáng)！

    孔子說(shuō)：探求隱僻的道理，做出詭異的行動(dòng)，后世會(huì)對(duì)這種欺世盜名的行徑有所稱述，我不這樣干。君子遵循正道而行，半途而廢，我卻不能停頓下來(lái)。君子依照中庸之道行事，如果碰上無(wú)道的時(shí)候，不得不隱遁于世，即便不被人知也不后悔。這只有圣人才能做到。君子之道，廣大而又精微。就其一般情況來(lái)說(shuō)，即使是普通的男男女女，也可以知其一二；如果說(shuō)到它的最高境界，即便是圣人也有所不知。就其一般情況來(lái)說(shuō)，普通的男男女女也能做到；如果說(shuō)到它的最高境界，即便是圣人也有所不能。

    天地如此之大，人們尚且感到有所遺憾。所以，君子所說(shuō)的大，整個(gè)天下都無(wú)法承載；所說(shuō)的小，整個(gè)天下也五人能夠剖析?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：老鷹展翅飛上天，魚兒游動(dòng)在深淵。這是說(shuō)圣人之德昭著于天地。君子之道，從普通男男女女的所知所行開(kāi)始；說(shuō)到它的最高境界，則昭著于天地之間。

    孔子說(shuō)：道不可以遠(yuǎn)離于人。人所實(shí)行的道卻遠(yuǎn)離于人，那就不可以作為道了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：砍斧柄呀砍斧柄，式樣就在你面前。握著斧柄去砍斧柄，手握斧柄伐木制斧柄，斜著眼審度兩者，仍然覺(jué)得相差很遠(yuǎn)。所以君子的治人，即便是以其人之道，還治其人之身，有過(guò)能改，也就不再責(zé)備。忠恕的精神；離道不遠(yuǎn)，別人讓自己做自己都不愿做的事，也不要讓別人去做。