齒輪是古已有之的。

    山西侯馬東周晉國(guó)鑄銅遺址，就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)成套的齒輪陶范。

    只不過(guò)陳瞻的模擬需要更加精確，齒數(shù)更大的齒輪，所以需要能工巧匠手工制造。

    在不缺經(jīng)費(fèi)的情況下，想要造出精確傳動(dòng)的齒輪并不費(fèi)勁。

    在知道圓周率的情況下，陳瞻找了一段繩子直接等分為若干份，做好標(biāo)記之后反算出對(duì)應(yīng)圓的半徑，然后就能以弧長(zhǎng)代角度，實(shí)現(xiàn)較為精確的齒輪設(shè)計(jì)。

    比如你要365等分就先將繩子9折之后得到512等分，然后在從中數(shù)出365個(gè)等分即可。

    當(dāng)然也因此，為了減小誤差影響，若是齒數(shù)更大，陳瞻就不得不將齒輪設(shè)計(jì)得更大。

    至于材料，直接用銅制造就可以了。

    為了湊夠這座這套系統(tǒng)地銅，陳瞻還不得不肉疼地融了一堆銅香爐五銖錢(qián)什么的。

    足夠的錢(qián)進(jìn)行這項(xiàng)燒錢(qián)的“愛(ài)好”。果然科研什么的自古就燒錢(qián)。

    好在前幾天陳家才送來(lái)了一堆用來(lái)賠罪的甜棗，否則陳瞻都不一定有

    也是出于這個(gè)原因，陳瞻只是先制造出了距離太陽(yáng)更近，公轉(zhuǎn)周期更短的水、金、地、火四顆行星用于演示“熒惑守心”和日月食。

    而公轉(zhuǎn)周期更長(zhǎng)的土星木星并沒(méi)有制作。

    至于更外面需要觀測(cè)的心宿二，東漢已經(jīng)存在的渾天儀已經(jīng)能很好地模擬二十八星宿的觀測(cè)。

    所以陳瞻可以套用前人成果，將渾天儀的渾象安裝在模型的外側(cè)，就可以模擬出心宿二的觀測(cè)結(jié)果。

    東漢時(shí)期中國(guó)的天文學(xué)遠(yuǎn)沒(méi)有后世想象的那么落后。

    比如，之前提到的東漢桓帝靈帝時(shí)期的宗室劉洪，就已經(jīng)在乾象歷中，將朔望月的長(zhǎng)度誤差縮小到了4秒，而計(jì)算的黃白交角誤差值縮小到了0.44°，并且得到了“五月二十三之二十而一食”的交食周期。

    而他陳瞻提出的新假說(shuō)，無(wú)非就是將張衡“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天地內(nèi)”的渾天說(shuō)，從地心說(shuō)改成“日如雞子中黃”日心說(shuō)而已。（先簡(jiǎn)單介紹一下背景，具體的論戰(zhàn)過(guò)程和科學(xué)原理會(huì)在之后的論戰(zhàn)章節(jié)中出現(xiàn)。）

    再結(jié)合將皇帝比作太陽(yáng)的傳統(tǒng)古已有之，這個(gè)假說(shuō)的提出后，陳瞻并不需要擔(dān)心整個(gè)學(xué)術(shù)反應(yīng)過(guò)激，把他像布努諾一樣，綁在火刑柱上燒死。（其實(shí)羅馬教廷之所以執(zhí)著于地心說(shuō)也是為了打擊太陽(yáng)教的日心說(shuō)，燒死布努諾不是單純的學(xué)術(shù)爭(zhēng)端。）

    做完了設(shè)計(jì)后，接下來(lái)的事情都可以交給工匠。

    按照他們的制造速度，大概半個(gè)月之后就能完成初步的制造。

    到時(shí)候再進(jìn)行細(xì)調(diào)，按照當(dāng)前行星位置擺放模型，應(yīng)該不出一個(gè)月就能達(dá)到陳瞻演示需要的精度水平。

    到那時(shí)正好能比預(yù)期的熒惑守心提前大半個(gè)月。

    安排好這一切之后，陳瞻面對(duì)最重要的事情就是準(zhǔn)備三日后的文會(huì)了。

    雖然知道這些事情總是避免不了的，但是真正到了眼前，陳瞻還是有點(diǎn)發(fā)怵。

    他穿來(lái)的時(shí)候雖然繼承了原身的回憶，但是原身的記憶對(duì)于他來(lái)說(shuō)總有一些隔閡感，那些記憶對(duì)他來(lái)說(shuō)更像是一本書(shū)，需要時(shí)可以隨時(shí)查看，而不能融會(huì)貫通。

    他前世雖然讀的是工科，但是家學(xué)淵源，對(duì)儒學(xué)經(jīng)典小時(shí)候也學(xué)過(guò)一些皮毛，所以陳瞻清楚這些大儒的水平到底有多高。

    且不說(shuō)他接受的那種啟蒙水平的經(jīng)學(xué)教育，就算是后世那些儒學(xué)“專家”也不可能干過(guò)專精于此幾十年的大儒。

    所以在路上陳瞻就連睡覺(jué)都在惡補(bǔ)文化常識(shí)。

    結(jié)合原身的記憶，經(jīng)過(guò)幾天的突擊，陳瞻的經(jīng)學(xué)水平突飛猛進(jìn)，雖然比起原身還差很多，但至少達(dá)到了十幾歲世家子弟的平均水準(zhǔn)。

    但是就像考前半天才看完課本的學(xué)渣，即將面臨全校圍觀的知識(shí)競(jìng)賽一樣，陳瞻心里其實(shí)慌得一匹。

    唯一值得安慰的就是，這個(gè)請(qǐng)?zhí)顷惣医o他的。

    陳家雖然看不起他，但也不會(huì)樂(lè)意在眾多世家面前丟臉，所以考官應(yīng)該大部分都是自己人，不會(huì)故意為難他。

    而這個(gè)文會(huì)大多是一些主觀的東西，所以到時(shí)候只要他的行為不要太過(guò)離譜，他應(yīng)該都不會(huì)落得一個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)的……吧？

    要不是因?yàn)檫@一點(diǎn)，陳瞻都想直接裝病不去，畢竟雖然逃避可恥，但是逃避真的很有用啊。

    但是這種事情可一不可再，他總歸是要面對(duì)這些事情的.而且他還可以借機(jī)感受一下時(shí)下風(fēng)氣，順便看看能不能宣傳一波自己……這對(duì)他接下來(lái)的計(jì)劃是很有幫助的。

    所以陳瞻決定利用好這次文會(huì)，下定決心之后陳瞻就開(kāi)始準(zhǔn)備。

    其實(shí)文會(huì)這種東西很大的難度在于，期間發(fā)生的事情不可預(yù)料，這種隨機(jī)應(yīng)變的考驗(yàn)全都就要依據(jù)參與的士子的積累臨時(shí)處理。

    如今只剩下三天的時(shí)間，在這段時(shí)間年內(nèi)即使他再努力，經(jīng)學(xué)水平也不會(huì)有太多的提高。

    但是如果他能提前猜出考題，劃定戰(zhàn)場(chǎng)，或者想出能以不變應(yīng)萬(wàn)變的“萬(wàn)全之策”，那么這三天的準(zhǔn)備時(shí)間確實(shí)可以很大程度上提升他的成績(jī)。

    陳瞻當(dāng)然知道，在文會(huì)上迎合士人階級(jí)，那么最好的方式就是痛罵宦官。

    宦官本是天子家奴，不過(guò)為了抗衡世家清流，皇帝本人刻意縱容宦官權(quán)力膨脹，宦官們?cè)缫呀?jīng)成了權(quán)傾朝野的大臣，甚至還在朝廷之上擁有相當(dāng)?shù)膭?shì)力。

    士大夫們自然不愿意原本屬于自己的權(quán)利被分走，所以“罵宦官”就自然地成為了歷朝歷代清流們打口水仗的熱門(mén)領(lǐng)域。

    關(guān)于這一議題，陳瞻腦子里也積累了很多素材儲(chǔ)備，到時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的質(zhì)量絕對(duì)不差。

    如果做到這一點(diǎn)，憑借他的身世和才名，他也將如“三君八俊八顧八及八廚”一樣獲取天下的清名。

    但是陳瞻很清楚，國(guó)家如今走到這一步，錯(cuò)誤已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地歸因于某一個(gè)個(gè)人，或者群體了。

    而且，這樣為世家清流站臺(tái)的行為，無(wú)異于自絕于皇帝。

    就算他能借此揚(yáng)名，以后他也將被視作黨爭(zhēng)之人有建議都會(huì)被帶入黨爭(zhēng)的背景，很難被皇帝考慮。

    如此，他根本不會(huì)在十年之內(nèi)接觸到實(shí)權(quán)，更不要提推行他的政策了。

    所以，陳瞻必須找出一條更穩(wěn)妥的揚(yáng)名方法。

    目前大雍社會(huì)矛盾尖銳，民亂，邊亂已初現(xiàn)端倪，學(xué)術(shù)思想也比較混亂。

    一方面大雍的尚武精神并未完全衰退，士人渴望建立功名。

    另一方面朝中各派，相互傾軋，朝不保夕經(jīng)。

    歷了兩次黨錮之禍的士人出仕無(wú)望，也出現(xiàn)了一些魏晉時(shí)期的極度壓抑之下的悲觀和狂放。

    所以在這兩種情況下，如果想要在三天后的文會(huì)上快速揚(yáng)名，那么陳瞻就要利用好這兩種心態(tài)。

    他不僅需要為皇權(quán)站臺(tái)，而且還不能給世家留下攻訐他的把柄。

    “那該怎么辦呢？若是能站上道德的高地，那么……”

    陳瞻眉頭緊鎖，在昏黃的燈下攆著一顆棋子在棋盤(pán)上輕輕地敲擊著。

    突然燈花爆開(kāi)，發(fā)出“啪”的一聲輕響，靈感劃過(guò)心靈，陳瞻豁然開(kāi)朗：“對(duì)了！大雍也有政治正確！”

    大雍也有自己的政治正確，在宣揚(yáng)“大復(fù)仇”的公羊一派為官方學(xué)術(shù)思想的大雍，最大的政治正確就是“擊胡拓邊”。

    在大雍只要有這項(xiàng)功績(jī)，只要不是謀反之類(lèi)的大罪，幾乎所有其他的罪責(zé)都能被掩蓋。

    比如之前竇憲犯了死罪，就自請(qǐng)出擊匈奴，以贖死罪。

    后來(lái)他勒石燕然，以前的罪責(zé)被一筆勾銷(xiāo)被冊(cè)封為大將軍。

    要不是竇家死性不改，再次牽涉到宮廷政|變里面，也不至于落得被逼自殺的下場(chǎng)。

    所以只要掌握這項(xiàng)政治正確，就等于站在了道德的制高點(diǎn)上，使得對(duì)方不能輕易地從道德方面攻擊自己。

    而只要沒(méi)了道德綁架，比起實(shí)干興邦，陳瞻自問(wèn)不弱于任何人。

    所以“擊胡拓邊”這項(xiàng)政治正確是要拿來(lái)好好利用的。

    若能在文會(huì)上是鼓吹一波，號(hào)召世家子弟投身于偉大的邊防和平叛事業(yè)，既得到了美名，也不會(huì)遭到皇帝的厭惡，更得到了尚武精神尚未衰退的一派的認(rèn)同，而且還能戳中那些年輕氣盛渴望建功立業(yè)的年輕士子的爽點(diǎn)，將他們變?yōu)樽詠?lái)水。順手還能給自己立一個(gè)“忠于國(guó)事”的人設(shè)，簡(jiǎn)直完美。

    更重要的是，這幾年胡人蠢蠢欲動(dòng)，鮮卑每隔幾年就要南下一次。

    朝廷雖然想出了以夷制夷的辦法，但是自家軍隊(duì)的軍餉都發(fā)不出來(lái)，更不要提雇傭的胡兵的軍餉了。

    所以顯而易見(jiàn)，幾年之內(nèi)外族肯定會(huì)進(jìn)軍釁邊，到時(shí)候陳瞻今天的話都可以作為他“卓有遠(yuǎn)見(jiàn)”，提前幾年預(yù)見(jiàn)胡人叛亂的證明。

    所以，不管文會(huì)上出現(xiàn)了什么，陳瞻都準(zhǔn)備往這件事上引導(dǎo)。

    然后，他就能借著他提前準(zhǔn)備好（抄來(lái)的）的命題作文殺穿文會(huì)，最后再以“詩(shī)詞小道爾”提出“投筆從戎”才是正道，在升華主題的同時(shí)，順手打擊了一堆光說(shuō)不干的清流的聲望，委婉地表明了自己“干臣”地立場(chǎng)，在皇帝那邊給自己刷一點(diǎn)好感。

    而且如此做之后，以后要是有人讓他作詩(shī)，他都能以“詩(shī)詞小道爾，無(wú)益于國(guó)事”拒絕。

    相信他做好的萬(wàn)全準(zhǔn)備，以及原身廣傳于鄉(xiāng)里的才名掩護(hù)之下，也不會(huì)有人懷疑他其實(shí)名不副實(shí)。

    所以定下方案之后，陳瞻就開(kāi)始了準(zhǔn)備工作。

    這三天之內(nèi)，陳瞻將自己關(guān)在書(shū)房，左右互博，不斷完善自己的計(jì)劃，思考可能出現(xiàn)的問(wèn)題。

    三天之后，陳瞻抱著“就這樣吧還能怎么著”的心態(tài)，無(wú)所畏懼地去參加文會(huì)了。

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