所以說(shuō)，終南山是道文化的發(fā)祥圣地，素有“天下第一福地”和“仙都”之稱。
據(jù)史料記載，封建社會(huì)先后有60多位皇帝到終南山拜謁祭祀，是封建帝王去的最為集中的圣地。
自古以來(lái)，也有無(wú)數(shù)帝王將相追求長(zhǎng)生之術(shù)，有去海外蓬萊仙山的，比如秦始皇。也有前往終南仙境的，比如唐太宗。
只可惜長(zhǎng)生之說(shuō)終屬渺茫，秦始皇沒(méi)有等到他的長(zhǎng)生藥，唐太宗李世民在生命的最后關(guān)頭，也是在終南山翠微宮服下靈丹，三天之后就死了。
據(jù)說(shuō)李世民死的時(shí)候七竅流血，慘不忍睹，我估計(jì)可能是亂吃藥，吃中毒了。
剛才提到了終南山是佛、道二教的圣地，有的朋友可能會(huì)詫異，終南山不是道教的嗎，咋還成佛教的了？
其實(shí)，很多人都知道終南山是重要的道教文化之地，但終南山在中國(guó)佛教文化史上也有著舉足輕重的地位。
佛教起源于印度，但在中國(guó)獲得了很大發(fā)展，而且久盛不衰。中國(guó)佛教文化豐富多彩、精美絕倫，堪稱世界之最。
陜西的佛教文化與其他省份相比，又是全國(guó)重中之重。而在陜西境內(nèi)，長(zhǎng)安又是佛教文化重地，特別是中國(guó)漢傳佛教八大宗派中，有五大宗派的祖庭集聚于終南山。
甚至可以說(shuō)，終南山是佛教文化向中國(guó)傳播的重要搖籃之一。因而，終南山佛教文化名山的文化資源不可輕視。
追本溯源，佛教自西漢哀帝元壽元年傳入長(zhǎng)安后不久，終南山也開(kāi)始建立弘教的據(jù)點(diǎn)，這就是戶縣境內(nèi)龐村的羅漢寺。
該寺始建于東漢永平初年，初名白馬招覺(jué)院，也就是白馬寺。
不過(guò)這個(gè)白馬寺，和大家普遍認(rèn)知里的白馬寺不一樣，因?yàn)楹芏嗳硕贾?，洛?yáng)白馬寺是中國(guó)第一座寺廟，白馬馱經(jīng)的故事也是耳熟能詳。
但實(shí)際上，長(zhǎng)安的白馬寺建造時(shí)間要更早一些，只不過(guò)如今很少有人知道，知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如洛陽(yáng)那個(gè)。
所以，終南山也是一座名副其實(shí)的佛教文化名山。
既然說(shuō)到這了，我在額外多說(shuō)兩句，長(zhǎng)安白馬寺所在的戶縣，其實(shí)也是全真教祖庭重陽(yáng)宮的所在地，也就是全真祖師王重陽(yáng)住的地方。
神雕俠侶里面的活死人墓大家都知道吧？其實(shí)這也是真實(shí)存在的，就在重陽(yáng)宮中，至今還在。
嘮嘮叨叨說(shuō)了這么多，算是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化吧，但我也沒(méi)閑著，一路沿著山道而行，觀看著這終南勝景。
終南山中，子午峪懸崖峭壁，站在山上遙望，林立森森，河谷幽深，泉水潺潺，清音回蕩。
行在山中，我只覺(jué)清風(fēng)冷冷，衣袂飄飄，此刻仿佛已在白云之上。
而在那云霧之中隱隱現(xiàn)現(xiàn)的，便是一座座大大小小的廟觀。
行在山間，還可以隨處看到青山綠林中的一抹煙藍(lán)色道袍，以及路旁手捧黃卷的修行者，他們坐在巖石上、草廬前，坐看云起處，靜觀庭前花。
看著這一幕幕，我真的想掬一捧清泉，洗一洗自己的眼睛，然后將這個(gè)世界看得更清楚一些。
我也很羨慕這些將身心寄托在山林間的修行者，此刻我終于明白了為什么有那么多的人選擇隱居終南山，因?yàn)橹挥性谶@里，你才能感受到一種力量，在指引著我們找到真實(shí)的自己。
想起馬叔當(dāng)年在終南山的時(shí)候，就曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，他想要找到真實(shí)的自己，想來(lái)也是受到這樣的熏陶，產(chǎn)生這樣的想法吧。
不過(guò)就在這個(gè)時(shí)候，馬叔給我們講了一個(gè)道教文化中關(guān)于大地的說(shuō)法。
他說(shuō)的是：大地就像一個(gè)人的身體，時(shí)刻都在呼吸，終南山就是大地的肺部。
在群山之下，大地的地心中，有通道相連，有氣息貫通。
五岳名山，包括其他華夏大地著名的仙山都是如此。
馬叔還告訴我們，在東漢末年，張道陵創(chuàng)立正一盟威之道，在漢中設(shè)立政權(quán)，他的后人張魯投降曹操，此后那些教徒也是沿著子午古道走出漢中，北遷長(zhǎng)安，從此開(kāi)枝散葉。
千百年來(lái)，這條崎嶇坎坷的棧道，曾經(jīng)留下多少匆忙的腳步，踏過(guò)多少雜亂的馬蹄，多少名人隱士在不同的時(shí)空，看過(guò)同樣的風(fēng)景，呼吸過(guò)子午峪中的山氣。
望著面前的子午谷，踏著腳下的苔蘚，聽(tīng)著遠(yuǎn)處的山泉，一時(shí)間，我不由感慨萬(wàn)千。
行至半路，馬叔也許是累了，他停下腳步，遙指前面一片白云升起的方向。
“那里，就是我們要去的地方了?！?br/>
不過(guò)我努力看了半天，也沒(méi)看到我們要去的是哪里，眼前只見(jiàn)白云繚繞，仙氣飄飄。
見(jiàn)我們走的累了，馬叔便提議休息一下，他說(shuō)在終南山里面有很多隱士苦修，其中有佛有道，也有非佛非道，在山間搭個(gè)茅棚，便是清修之地。
沿途行來(lái)，我們也見(jiàn)了一些隱士，但大多都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)打個(gè)照面，畢竟人家也不可能把住處搭在路旁。
不過(guò)馬叔跟我們說(shuō)，別看終南山隱士這么多，里面也有假的，尤其最近這幾年，真隱士越來(lái)越少，混子越來(lái)越多。
首先很多所謂的隱士，完全就是為了逃避社會(huì)和生活的壓力，跑到這里美其名曰隱居，但住不多久，就受不了山里的生活跑了。
而且經(jīng)常會(huì)有一些游客信眾，還有訪道者，以及媒體記者來(lái)到山上，每當(dāng)看到苦修的隱士，都會(huì)留下一些錢(qián)財(cái)資助。
所以就有一些人打起主意，把這個(gè)當(dāng)成了生財(cái)之道，便在入山的小路旁打個(gè)茅棚，穿上道家的衣服守株待兔。
或者以此為噱頭，其實(shí)是為了獲取關(guān)注，從而達(dá)到自己的一些目的。
還真別說(shuō)，有一些人靠著這個(gè)混的還真不錯(cuò)，但也有的人混不下去，也收不到什么資助，于是就收拾行囊溜之大吉，回家去也。
所以，在終南山如果見(jiàn)到在緊挨著路邊的“隱士”，大家小心，他既然選擇了歸隱，按理說(shuō)應(yīng)該遠(yuǎn)離人群，可是他都?xì)w隱到路邊去了，其心可測(cè)啊。
說(shuō)著說(shuō)著，我們來(lái)到一處山林，馬叔停下腳步，指了指里面，對(duì)我們說(shuō)：“這里面就有一位真修行的道友，走，我?guī)銈內(nèi)プ?，討杯茶喝！?