?“石浩，醒醒，快醒醒?！?br/>
    石浩從夢(mèng)中驚醒，睜開(kāi)雙眼，突然間只見(jiàn)一顆圓圓的腦袋橫在眼前，嚇得怒罵道：“清涼，你到底要干什么！”

    “干什么？”清涼笑呵呵著說(shuō)了一句，忽然面sè一肅，皺眉大聲道：“快點(diǎn)起床，輪到你下山挑水了！”

    石浩一呆，奇道：“干嘛我要去挑水，你們自己不會(huì)挑??！“

    清涼道：“廢話，我們中土修道院的修士入門(mén)頭一年都要下山挑水，你還想躲什么懶！”

    石浩一聽(tīng)，嘿嘿笑道：“你這話就不對(duì)了?！?br/>
    清涼問(wèn)道：“怎么不對(duì)？”

    石浩說(shuō)：“是不是做了你們的修士才要去挑水??？”

    清涼道：“那是當(dāng)然?！?br/>
    石浩笑道：“那不結(jié)了？”說(shuō)完，將被子往頭上一蒙，喝一聲：“才幾點(diǎn)呢，下去挑水，**不？”

    清涼大怒，雙手將石浩的被子掀起，凍得石浩站了起來(lái)，怒罵道：“你有病啊！”

    清涼道：“快挑水去！”

    石浩怒道：“你這個(gè)人怎么這么不講道理，剛才才說(shuō)只有修士才要去挑水，我又不是修士，我為什么要去？”

    清涼笑道：“你不是修士就更要去了！”

    “為什么？”

    清涼道：“為什么？虧你還好意思問(wèn)，你不是這里的修士，那就是這里的客人了吧，外面旅店住一個(gè)晚上，吃一頓飯也要付賬吧，你在這里白吃白住，我們有收你一點(diǎn)錢財(cái)沒(méi)有，沒(méi)有吧，現(xiàn)在讓你干一些力所能及的事情你還推三推四的，你信不信只要我跟蔣遙說(shuō)一聲，你立馬就得滾蛋！”

    石浩聽(tīng)到這話，連上一紅一紫的，半天也說(shuō)不出話來(lái)。心道：現(xiàn)在跟這只小肥豬翻臉還不太明智，先忍了。于是連忙應(yīng)了一聲，小心翼翼地將兩個(gè)提桶和扁擔(dān)接過(guò)來(lái)，從床的另一角下來(lái)，七手八腳地穿上衣服下山去了。

    石浩才來(lái)通天峰，對(duì)這里的地形不熟悉，下山的路又十彎八拐的，石浩有好幾次差點(diǎn)摔到。所謂上山用意下山難，昨rì石浩和班楊走過(guò)的那個(gè)山坡，只覺(jué)得走不多久即到，路也好走，不料今天自己走來(lái)，才走了一半，便發(fā)覺(jué)坡度越來(lái)越大，路程也比自己想象的要遠(yuǎn)得多了。

    又走了小半個(gè)時(shí)辰，石浩已累得呼呼直喘粗氣，兩腿酸疼，疲累不堪。

    拚命喘氣。石浩喘了好一會(huì)兒，才漸漸緩過(guò)氣來(lái)。休息了一會(huì)兒，好不容易走到河邊，石浩已是上氣不接下氣，也不顧河邊青草上的水氣，便一屁股坐到一塊大石頭上，向下上去，只見(jiàn)通天峰挺拔聳立，附近群山都矮了一頭，頗有傲然之意，而山下的那條小河正如群山之中的一抹碧綠絲帶。

    石浩走到河邊，將頭埋進(jìn)河，吃了一大口水，又洗了一把臉，最后挑了兩桶水往上走去。此時(shí)，太陽(yáng)從山后露出頭來(lái)，群山之上隱隱可見(jiàn)一抹紅霞，清晨的陽(yáng)光將水山道照的清晰，可石浩挑戰(zhàn)百十來(lái)斤的水卻一點(diǎn)也沒(méi)心思欣賞這美景。

    好不容易爬到了半山腰，先休息一會(huì)兒。

    石浩找了一塊小平地，將擔(dān)子放下，一下子癱倒在路上。

    我要死了，我要死了。

    石浩躺在路上大口大口的喘氣，身上的汗水早就將衣服透濕了，不知不覺(jué)的竟然睡著了。

    不知什么時(shí)候，石浩忽然覺(jué)身子有些不舒服，于是睜開(kāi)眼睛。

    只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音嘿嘿笑道：“涼快點(diǎn)了沒(méi)有？”

    眼前一個(gè)圓圓的腦袋，是清涼正在往他的臉上澆水。

    石浩爬起來(lái)，大罵道：“你個(gè)雜碎！”罵完便朝清涼撲了過(guò)去。別看清涼有些胖，但是一個(gè)轉(zhuǎn)身便躲過(guò)了，腳底下還一絆，石浩又踉踉蹌蹌的跌了一跤。

    石浩大怒，正要去抓清涼，不料清涼卻翻身往山上跑去，一下子就拐過(guò)彎道了，不見(jiàn)蹤影了。石浩只好退回來(lái)，將擔(dān)子挑起，也許是受了刺激，石浩一路沖了上去，途中沒(méi)有歇息一下。

    到了修道院，石浩直奔廚房，卻發(fā)現(xiàn)廚房里，蔣遙已經(jīng)在做飯了?？吹绞疲诺溃骸翱偹惆阉羯蟻?lái)了，怎么是你呢？“

    石浩愣道：“怎么，不是歸我挑水嗎，我聽(tīng)清涼說(shuō)今天是我挑水里！”

    蔣遙呵呵笑罵道：“清涼這小子，就知道搞些歪主意！”

    石浩聞之，呆若木雞，之后恍然大悟，心下一陣怒火都遷到清涼身上。于是想回頭去找清涼算賬。

    “算了，先幫我把早餐端到桌子上去。”

    石浩一想：君子報(bào)仇，十年不晚，姑且先讓那只小肥豬得瑟幾天。

    石浩點(diǎn)點(diǎn)頭，拿起炤前面的幾盤(pán)飯菜，往用膳房走去。

    到了用膳房，只見(jiàn)橢圓桌子已經(jīng)坐滿了人，石浩將幾盤(pán)飯菜端上去，便走到最末端的椅子上，低下頭來(lái)看了看，搖了搖，覺(jué)得沒(méi)什么問(wèn)題，便坐了下去。

    旁邊又有幾個(gè)修士笑出聲來(lái)，石浩一一將他們記在心里。

    班楊只說(shuō)了兩個(gè)字：吃飯。

    飯后，班楊和其它眾修士則紛紛向大院走去。

    當(dāng)著眾人的面，班楊道：“我已經(jīng)決定，要參加中土武道大會(huì)?！?br/>
    說(shuō)完，眾人一陣竊竊私語(yǔ)。

    班楊早就預(yù)料到這種情況，于是接著說(shuō)道：“參加中土武道大會(huì)確實(shí)有很多困難，我也知道你們的顧慮，南詹部洲基督教廷派我來(lái)中土接替年邁的博班院長(zhǎng)，一個(gè)重要的目的就是擴(kuò)大我教在中土世界的影響力，讓更多的人感受到主，聽(tīng)從主的召喚，這同時(shí)也是博班院長(zhǎng)的遺愿。那我現(xiàn)在就提出一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于我們這樣一個(gè)只有十幾人的小宗小派來(lái)說(shuō)，怎樣才能在中土世界讓更多的人相信主，侍奉主呢？”

    眾修士在慢慢思索，但是沒(méi)有回應(yīng)。

    班楊道：“福音從南詹部洲傳過(guò)來(lái)已經(jīng)有六十多年了，這六十年里，經(jīng)歷了羅姆院長(zhǎng)、博班院長(zhǎng)，到我是第三代院長(zhǎng)，六十多年了，我請(qǐng)大家再思考一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谥型恋膫鹘淌聵I(yè)能算是成功嗎？”

    眾修士聽(tīng)班楊這一說(shuō)，很多人都慚愧地低下了頭。

    班楊大聲一喝：“為什么，你們想過(guò)為什么嗎？”班楊接著道：“因?yàn)槲覀內(nèi)狈π判?、缺乏信念、缺乏信仰，這給了別人以口實(shí)，別人會(huì)說(shuō)，你看，連你們自己都不相信，我們又為什么要信你們的主呢？我們中間，往往有這樣的人，一聽(tīng)到中土武道會(huì)上的蓬萊仙閣，就說(shuō)那我們不可能贏他們的，一聽(tīng)到天佛堂，就說(shuō)人家是修煉了多少多少年了的，我們根本不可能給他們制造哪怕一點(diǎn)點(diǎn)麻煩的。要我說(shuō)，這些人不能算是修士，至少不能算一個(gè)真正的修士，真正的修士是什么樣的，我說(shuō)你們的老師、父親博班院長(zhǎng)就是，博班院長(zhǎng)也曾經(jīng)是我的老師，他更我們大多數(shù)修士不一樣，他有先天的口吃，卻沒(méi)有高深的法術(shù)，因?yàn)樗麤](méi)有學(xué)習(xí)法術(shù)的天賦，但是他一個(gè)人將中土修道院建了起來(lái)，收養(yǎng)了作為戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒的你們，我們能說(shuō)他的一生是失敗的嗎？”

    眾人低頭不語(yǔ)。

    “那是什么造就了他的成功，不是他的經(jīng)商本領(lǐng)，不是他的法術(shù)，而是他堅(jiān)定的信念。因此，我們要做的，首先就是樹(shù)立堅(jiān)定的信念，這樣才能造就堅(jiān)毅的xìng格，在將來(lái)我們碰到蓬萊仙閣、天佛堂的高手時(shí)，我們能夠堅(jiān)強(qiáng)的挺過(guò)來(lái)，”

    眾人一聽(tīng)班楊的這番話，不禁為之動(dòng)容。

    班楊接著道：“下面，我將練功的法門(mén)傳授給你們，你們記下來(lái)，不懂的地方課后再單獨(dú)問(wèn)我，明白了嗎？”

    眾人皆點(diǎn)頭稱是。

    班楊道：“第一講，什么是魔法術(shù)，它與中土世界的仙術(shù)、佛家的修煉心法有什么相同或不同的地方？”班楊繼續(xù)道：“你們有的人已經(jīng)跟隨博班院長(zhǎng)修煉了幾年甚至十幾年，有沒(méi)有想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，就是你們修煉的魔法術(shù)和蓬萊仙閣或者天佛堂的術(shù)式有什么不同？”

    眾年輕修士面面相覷，不知這院長(zhǎng)為何有此簡(jiǎn)單一問(wèn)，但細(xì)細(xì)想來(lái)，自己卻連這簡(jiǎn)單的問(wèn)題也不知道答案。

    班楊微笑道：“我們好多人修行，都是糊里糊涂的修行，修行了很多年一直進(jìn)展不大，為什么呢，一個(gè)重要原因就是我們不知道自己修煉的是什么？我現(xiàn)在告訴你們，在基督城，有修士曾提出這樣一個(gè)假說(shuō)，就是中土世界的仙術(shù)、佛教的秘法和我們教廷的魔法術(shù)有一個(gè)共同的來(lái)源——起源古代巫術(shù)！這就是各類術(shù)式的巫術(shù)起源說(shuō)。”

    石浩將頭往前湊，聽(tīng)得很仔細(xì)。

    班楊道：“他提出的第一個(gè)證據(jù)是元素，他說(shuō)魔法術(shù)利用的元素和仙術(shù)等東方術(shù)式依賴的元素是一樣的，魔法術(shù)有五種元素，分別是風(fēng)、水、火、土、雷，而仙術(shù)依賴的元素是金、水、木、火、土，其中有三個(gè)元素水、火、土是相同的，因此兩者之間可以相互克制；其二，術(shù)式的依賴的器物有相似的地方，魔法術(shù)通常依賴手杖、掃帚等木屬xìng的器物，而仙術(shù)相伴的法器通常是刀劍，器皿等金屬xìng的器物，總之，有這種通過(guò)器物引出來(lái)的招式；其三，大術(shù)式的啟動(dòng)方式通常需要念口訣或者咒語(yǔ)，否則無(wú)法啟動(dòng)或者啟動(dòng)了威力很小，所以他大膽猜測(cè)，兩者有共同的來(lái)源?！?br/>
    石浩反問(wèn)道：“即使有共同的來(lái)源，為什么就說(shuō)兩者都起源于巫術(shù)呢？”

    班楊微微笑道：“我教有一部古書(shū)，可信度非常高，記載了距近二十萬(wàn)年前，那時(shí)候南北兩大洲本是一塊，但一次大洪水過(guò)后，便分開(kāi)了，地上便漸漸有了人類和其他鳥(niǎo)獸，原始先民在生活的過(guò)程中，慢慢發(fā)現(xiàn)自己的身體和自然的山川河流鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)之間有一定的相互感應(yīng)，比如只要人能做出某種手勢(shì)，自然就會(huì)有一定的反應(yīng)，后來(lái)經(jīng)過(guò)先民不斷探索，終于掌握了古巫術(shù)的法門(mén)，后來(lái)先民兩大洲分開(kāi)，先民也散到各地，南詹部洲的人將古巫術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，從自然的綜合中分離出五種系列的相似物質(zhì)。”

    班楊見(jiàn)見(jiàn)有人手托臉腮，聽(tīng)得入迷，不由興致大發(fā)，侃侃而談：“先前我說(shuō)過(guò)，我們的魔法術(shù)有五種屬xìng的元素作為依托，多使用木屬xìng法器將之引出，但也有以手結(jié)印的方法，但應(yīng)用這些元素需要自身有一定的能量，在中土也有練氣一說(shuō)，就是要等到能量積累到一定的程度后，才能引出與我們身體能量相互對(duì)應(yīng)的屬xìng能量?！?br/>
    石浩他們一行人聽(tīng)得云里霧里，只有馬俊在不住的皺眉頭，努力的去想這其中的奧義。

    班楊繼續(xù)講課，基督城教廷修士聚集能量的方法叫做基督天啟功，天啟功的修習(xí)過(guò)程從易而難，共分三個(gè)境界，每進(jìn)入一個(gè)境界，身后會(huì)隱隱多出一對(duì)白sè翅膀，稱為天使之翼，第一層境界稱為三一境，第二層境界稱天使境，第三層境界稱為基督境。

    三一境的第一層境界大多數(shù)人在第一年即可修成，但往后開(kāi)始，艱深困難處便顯現(xiàn)出來(lái)，第二層一般人便要修習(xí)五年，第三層更是個(gè)分水嶺，資質(zhì)稍差的便一生都停滯于此，好一些的修習(xí)個(gè)五六十年也不稀奇。

    眾人聽(tīng)得張口結(jié)舌，班楊微微一笑，又說(shuō)了下去。

    班楊繼續(xù)道，基督天啟功的主要修行法門(mén)，到第三層就大致傳授完畢，正所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修習(xí)靠各人，往后更多的便是靠自行修為和資質(zhì)高低。而把基督天啟功煉到三一境第四層的，便是有了萬(wàn)法根本，可以開(kāi)始同時(shí)修習(xí)其它屬xìng的術(shù)式，而在這之前只能修習(xí)一種屬xìng的術(shù)式，否則多種屬xìng的能量在體內(nèi)激蕩，而修習(xí)者自身的修為又不夠，就容易造成死傷。

    天使之境達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)便是開(kāi)啟天使之眼，所謂開(kāi)眼，據(jù)古籍以諾書(shū)的**，就是眼睛的形態(tài)和顏sè發(fā)生變化，能看到普通人看不到的東西，神話傳說(shuō)中諸天神靈大都有各自瞳術(shù)，威力絕倫，不但能看見(jiàn)遠(yuǎn)處的境外，更是一眼能看穿人的罪行。而人世之間，開(kāi)眼的修士亦有莫大威力，小的可以看得更寬更遠(yuǎn)更細(xì)，大的更能震天撼地，毀山斷流。所開(kāi)之眼也形態(tài)萬(wàn)千，各有不同，但總體來(lái)說(shuō)有正眼和邪眼之分，所謂邪眼，通常成紅sè或者黃sè，被邪眼瞪到的生物行動(dòng)將會(huì)被封死，身體也會(huì)慢慢僵硬，最后導(dǎo)致石化。

    石浩聽(tīng)到黃sè邪眼，身子不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)。還好大家聽(tīng)得仔細(xì)，沒(méi)有看出來(lái)。

    在南瞻部洲，教廷一直視這種能力為恐怖邪惡的象征，一旦在教廷中發(fā)現(xiàn)，不問(wèn)緣由，立刻處以火刑，而正眼通常為白sè，其功能為統(tǒng)轄神的幻視，藉此切入別人的幻覺(jué)或者夢(mèng)境中。

    而第三層境界稱為基督之境，在整個(gè)基督城教廷，相傳只有一世教皇多多利亞達(dá)到了這個(gè)境界，但是這個(gè)境界到底是怎么樣的，因?yàn)榻袒时救藳](méi)有留下手跡，所以也沒(méi)有人知道。

    基督城的教士，包括了許多聰明才智之士，終其一生，也突破不了三一境，就算是三一境頂層的人，亦已是世間罕有?；匠墙瘫姅?shù)萬(wàn)，但能突破三一之境進(jìn)習(xí)天使之境的，也不過(guò)幾個(gè)主教和長(zhǎng)老而已。