將各項任務(wù)劃分清楚之后，已經(jīng)到了深夜。
這也全歸功于楊玄于神魂經(jīng)過智慧之力沖刷，又悟透人心本性，如今思緒條理清楚，做起事情來也有條不紊、井然有序。人的本性就好像運轉(zhuǎn)世間萬物的道，日月升降，陰陽輪轉(zhuǎn)，皆在道中，而世間一切人情世故也同樣在人的本性之中，只不過一個是天道，一個是人道，二者相刑，卻又有共通之處。
只要知曉人心本性，世間一切都可以本性度量，自然會有一個規(guī)矩尺度，不會迷失其中。同樣人的本性也是構(gòu)成人道的基礎(chǔ)，縱然世間萬事鉤心斗角，糾纏不清，以本性為鑒，也會變得異常樸素。
楊玄回到房間，將銀錢撥給了閻江之后，便開始思索起來。
天道與本性，到底孰真孰假?
本性確實存在，然而天道卻是虛無縹緲的。
可在如今各家學(xué)派之中，虛無縹緲的天道卻永遠(yuǎn)占據(jù)著不可撼動、不可置疑、不可違逆的地位。
道家為最，雖然傳承至今，流派眾多，但是都脫不出一個范疇，那就是天人合一，以天道為準(zhǔn)則，追求人性與天道的合一，雖然得道者超脫天地之外，但斬除本性之后，卻已是物是人非。
其次則是儒家，雖然以“仁”為本，但是仁并不是人的本性，而是后天約束而成，不過是給天道披上了一層更容易讓人接受的外衣。人之本性乃自在。喜歡就是喜歡。不喜歡就要以殺伐肅清。強以仁為約束，便是違背了人的本性。所以儒家昌盛千年，世間依舊征戰(zhàn)不休，因為人的本性是無法約束的。
時至如今，儒家繁衍出理學(xué)一脈，更是將人性扭曲到了一個令人發(fā)指的地步。
存天理，滅人欲。踐踏人性，歪解天道。
已經(jīng)完全淪為了當(dāng)權(quán)者愚民的工具，為了使政權(quán)井然有序，不可撼動。就將人裝進(jìn)一個個四四方方的小籠子里，然后一層層的堆砌，組成如今這個強大的王朝，天理為刀俎。人性為魚肉！
然而人的本性，經(jīng)過數(shù)萬年各種虛偽道德觀念的約束剔除，如今卻依舊存在。
物固有所然，物故有所可，無物不然，無物不可。故所謂，存在必然合理。
若人的本性是不合理之物，早不該存在了。
然而天道又是什么？與人之本性同存，必然也是合理之物，不可輕易予以否定。
楊玄走到窗前。推開窗戶，看著四野天地，感受著世間萬物的生滅、輪轉(zhuǎn)，慢慢有了一種感覺，至高無上的道，生育了萬物卻不占為己有，造就成物象卻不自為主宰，道本無道，而是人心賦予了它的存在。
世間流傳的道不過是不同的人給出的不同的定義，因此才有形形色色之道。
“天地之道并非存于萬物。也無需存于萬物，而是存于心中，又何必斬除人心本性求那虛無之物，天理既是人心本性，又何必以歪理約束人心本性。世間相傳之道皆為偽道，唯心至道！”
楊玄心中雖然一直堅守著自己的道心?？墒篱g種種學(xué)說思想都與他的理念背道而馳，沒有完善的思想體系作為依據(jù)，就算他再堅持，那也是一廂情愿，是一直固執(zhí)，算不上真理、至道，就好像沒有名分一樣。此時他心中衍生出一個完善的思想體系，加以時日著書立說，流傳于世，便為天地間的正道。
與諸子百家齊名，與道儒共承天地教化。
甚至更高，因為道儒不過披著天道的外衣，而自己已經(jīng)將道的本來面目還原，是天地間真正的至道。
“然而天穹的威壓又是從何而來的呢？”楊玄忽然想起了蕭月與他說過的話，如果至道即為人心本性的話，為何天地還會給人一種無法抗拒的威嚴(yán)，他慢慢分出一縷不屈之念，朝著天穹之上扶搖而去。
感受著天地間各種氣息，只覺得念頭好像被一種無邊的巨力碾壓著，竟然出發(fā)了輕微的碎裂聲。
然而這縷不屈之念無論如何都不能被抹殺，每生出一道裂紋，便就立馬愈合。
不僅沒有被毀去，反而愈發(fā)的壯大。
逆境求生，這便是不屈的真意。短短幾息之間，原本只有蛛絲一般粗細(xì)的念頭，竟然猶如麥芒一般了。
楊玄的念頭原本能夠飛升十丈之高，再高便承受不住天穹的威嚴(yán)，如今在陽關(guān)之中，被古城墻的氣息壓迫著，連出竅都顯得困難，可此時竟然飛升了整整十二丈高，雖然僅僅是增加了兩丈距離，可卻是在這種履步維艱的環(huán)境中，意義之大不言而喻。可以說，楊玄神魂較之以往，強橫了一倍不止。
隨著念頭的升高，楊玄對天地間各種氣息形成的威壓也感受的愈發(fā)清晰。
“道本無道，那天穹之上散發(fā)出來的氣息是切實存在的，是神魂所能感受到的，那便不是至道，而是世間傳頌的天道，偽道！乃是人心信仰凝聚而成，世間本無神明，然而信仰的人多了，便有了神。”楊玄心中恍然明悟：“天道也是如此，世間本無天道這種道，信的人多了，自然便有了天道，天道就像是從虛無中誕生出來的一個神明，只是這個神明比世間任何一種神明都要強大，強大到已經(jīng)與天同在?！?br/>
“一個小的部落信仰一個圖騰，百年下來也能誕生出神明，神通可比修成法相的鬼仙。天道被億萬眾生信奉了無數(shù)個紀(jì)元，而且信奉者不止是凡人，還有修成正果的真仙，這又該強大到了何種境界，天翻地覆、移星易宿，彈指千年、滄海桑田，這就是天道，倒懸于眾生頭頂?shù)纳顪Y！”
明白了天道與至道的差別，楊玄心中有一種大徹大悟的感覺。
他起身走到桌前提筆，略一思忖，在紙上寫下了一句話——唯心至道，解民倒懸！
世間眾人信奉天道，抹殺本性，舍本逐末，殊不知天道本就是懸于頭頂?shù)纳顪Y。
楊玄就是要讓眾生都明白心中本性，解于倒懸之苦。
寫下這句話后，楊玄神魂之中陡然發(fā)生了翻天覆地的變化，原本他的神魂種種念頭之中屬地藏之念最為龐大，自在之念與不屈之念雖然堅固清晰，力量卻不如地藏之念，殺伐之念更要次之。因為他的神通就是以地藏佛法為根源修成，后面雖然對道理有些體悟，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到自成體系的地步。
此時，楊玄悟透唯心至道，毫不夸張的說，這已經(jīng)是一門完善的思想，可以流傳千世,供人瞻仰學(xué)習(xí)。
他神魂中那龐大浩瀚的地藏之念轉(zhuǎn)瞬之間就被凝練成了一根絲狀的念頭，再無法干擾到他神魂中的其他念頭，這地藏之念本就是他神魂中最為強大的一個念頭，可以說是他的啟蒙之念，比自在之念還要強大，只是糾纏于本性念頭之上，一直無法凝練出來，而且還蒙蔽了他許多本性，直到此時才真正分離。
凝聚成絲的地藏之念足足有燭芯粗細(xì)，比自在之念要粗上整整一倍。
各種玄妙的佛法奧義從中散發(fā)出來，卻無法影響他神魂中的其他念頭，成了他神魂中的一部分。各種念頭生生不息，互不干擾，彼此間有著不可割舍的聯(lián)系，組成了楊玄整個神魂。
隨著他思緒深入，又有兩種本性念頭被他明晰。
一念偏善，人心之中都有善地，楊玄發(fā)宏愿救贖眾生為善，此時立唯心至道學(xué)說，更為大善。真善所言之善，卻不同于儒家、佛門盲目的仁義、慈悲，大善不善，可為善而施殺伐。
“善惡本為一體，只是站在不同的角度與立場看便有不同的定義，所以此念可謂善惡之念?！?br/>
楊玄心中通透無比，任何念頭都理得的清清楚楚。
另外一念卻是包含了楊玄心中龐大的陣法理論，只是此念尚未完全被他才吃透，雖然比地藏之念更為龐大，直接就凝成了圓潤如珠的形狀，可僅僅最外面一層為楊玄所掌握，核心之處還是一片生澀。他如今基本無法動用這個念頭的力量，但是也不與其他念頭糾纏，倒是并不影響他修為境界的提升。
如今，到此地步，他神魂之中已經(jīng)有六縷念頭，其中地藏、自在、不屈、陣法已經(jīng)凝聚成形，其次還有殺伐、善惡二念，已經(jīng)明晰本性，可以加以凝練，只需一段時日，則可凝聚成型。
余下那一團(tuán)混沌的念頭卻仍然占據(jù)了楊玄神魂的半壁江山，可見人性情之復(fù)雜，要想從中明晰本性，絕非輕易之舉。然而那團(tuán)混沌念頭雖然體積龐大，其實力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這六道念頭的，堅固程度、聰慧程度更是天差地別，尤其是凝聚成絲的那些念頭，便是這在古城墻的氣息威壓之下，也能出竅。
而神魂總體的力量，楊玄估計自己已經(jīng)達(dá)到了兩象之力，只是被陽關(guān)附近這些強大的氣息干擾，如今連一象之力都難以施展，他搖了搖頭，提筆繼續(xù)在紙上繼續(xù)寫下了一句話。
“天地存于一念，而萬物化于一心?！?br/>
一句話道盡唯心至道之精髓，天地之中唯心是真，唯本性是真，不合本心即為外道。
楊玄前后寫下的兩句話，心中泛起一種暢快的感覺。(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)