十八尊立像身高都在20公分左右，樸素典雅，胎體厚重，潔白堅(jiān)實(shí)，以德化瓷細(xì)膩的質(zhì)地和獨(dú)特的象牙白展示其靜美柔曼的風(fēng)韻，衣紋褶皺轉(zhuǎn)折延展之處，線(xiàn)條如兔耳鼠尾，鮮明生動(dòng)，如吳帶當(dāng)風(fēng)。

    每一尊的背部鈐方形陰文篆書(shū)“何朝宗印”四字印。

    ……

    何朝宗。

    有這么一些名字，已經(jīng)脫離了名字的范疇，變成了行業(yè)的標(biāo)志，領(lǐng)域的巔峰。

    如天空的星辰一般恒古永恒。

    所有從事這個(gè)行業(yè)的人，都只能在山腳仰望和驚嘆，然后，虔誠(chéng)的學(xué)習(xí)，希望能夠汲取到一鱗半爪的養(yǎng)分。

    書(shū)法之于王羲之是如此。

    畫(huà)畫(huà)之于吳道子是如此。

    玉雕之于陸子岡是如此。

    瓷雕之于何朝宗，也是如此。

    公認(rèn)的中國(guó)宗教雕塑藝術(shù)第一人，前無(wú)古人，后亦無(wú)來(lái)者。

    何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。

    無(wú)論是莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟、大足石窟等石窟佛雕；

    或者是樂(lè)山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕；

    還是蘇州保圣寺羅漢塑壁，和寺觀(guān)里的泥塑佛像、木雕佛像……

    上千年以來(lái)，基本上都是大型雕塑，目的也都一致——服務(wù)于宗教的工具。

    而從何朝宗開(kāi)始，回歸到了本源。

    他的作品走向市井紅塵，服從于材質(zhì)，服從于內(nèi)容，服從于人的精神訴求，以單純的雕塑美和胎釉材料的質(zhì)地美取勝，美如脂玉，質(zhì)感強(qiáng)，具有極高的欣賞價(jià)值。

    何朝宗的瓷雕作品,不僅是國(guó)內(nèi)奉若拱璧，在國(guó)際上也是極富盛名。

    在16世紀(jì)的“東西洋”市場(chǎng)上,便被視為“世上獨(dú)一無(wú)二的珍品”,人們“不惜以萬(wàn)金爭(zhēng)購(gòu)之”。

    在日本及東南亞的佛教國(guó)家中,被人們奉為神物至寶,在西歐人眼中,被視為“東方藝術(shù)之精品”。

    何朝宗瓷塑，故宮博物院收藏其雕塑“盤(pán)膝觀(guān)音”、“達(dá)摩”，泉州市文管會(huì)收藏其“渡海觀(guān)音”，均列為國(guó)家一級(jí)文物珍品。

    這一套十八羅漢可以說(shuō)是絕無(wú)僅有，妥妥的國(guó)家一級(jí)甲等文物，放故宮都是可以當(dāng)作鎮(zhèn)館之寶的存在。

    這東西不要跟常老板論錢(qián)，千萬(wàn)甭說(shuō)那玩意兒，俗！

    ……

    良久之后，常閑用了挺大的功夫才將目光從瓷像那邊兒拔出來(lái)。

    再看那只帝王綠扳指，插置在黃花梨座上，外有黃花梨盒，色澤黃潤(rùn)、紋理柔美、香氣沁人、包漿滋潤(rùn)。

    翡翠如同掩映在深山中一汪深不見(jiàn)底的潭水，種、水、色俱佳，材料絕佳而沒(méi)有繁復(fù)的雕刻，燈光一晃，這翡翠扳指的內(nèi)壁上，現(xiàn)出一首陰刻的詩(shī)——詠綠玉韘：

    終不可諼惟令德，佩之無(wú)斁豈虛談。

    環(huán)中內(nèi)外光明瑩，一氣渾融萬(wàn)理涵。

    從這風(fēng)格就可以看出，這絕對(duì)是高產(chǎn)四萬(wàn)多首詩(shī)的乾隆老兒的手筆。

    嗯，這東西可以賣(mài)掉，放手上看著那幼兒園的字小學(xué)生的詩(shī)，實(shí)在是膈應(yīng)人，您說(shuō)多好的料多好的工，就這么糟踐了，造孽?。?br/>
    常閑撇撇嘴，把扳指丟一邊，目光一轉(zhuǎn)，是一溜兒四只鼻煙壺。

    ……

    清代鼻煙盛行，正所謂“碾成琵琶金屑飛，嗅處微微香霧起。?？褪蹃?lái)價(jià)百緡，大官朝罷當(dāng)一匕”，就是生動(dòng)的寫(xiě)照。

    其中最左邊的一件鼻煙壺，呈扁方形，酒紅色老琥珀，頂有藍(lán)寶石蓋，下連牙匙，底有橢圓形足。

    壺體兩面雕刻一首楷書(shū)七言律詩(shī)，最關(guān)鍵的是在末尾處上面署著“乾隆甲午仲春御題”。

    這又是某人御題的鼻煙壺。

    常閑點(diǎn)起一根煙，深深吸了一口，若無(wú)其事的放下了那枚鼻煙壺，然后又拿起了另外一枚。

    這是一枚黑套豇豆紅玻璃茶花紋鼻煙壺，煙壺扁圓體，紅玻璃蓋連竹匙。

    腹部黑色套豇豆紅玻璃，一面飾太湖石、海棠花，另一面飾太湖石、茶花。

    鼻煙壺套玻璃工藝中以白套紅或白套藍(lán)為主流，黑地套紅玻璃者并不多見(jiàn)，這枚煙壺的風(fēng)格可稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟。

    而第三枚鼻煙壺，是白套藍(lán)玻璃胎琺瑯彩竹鵲圖鼻煙壺，以涅白色玻璃為胎，肩部飾藍(lán)色獸面銜圓環(huán)，腹部?jī)擅孀鲌A形開(kāi)光，內(nèi)嵌琺瑯彩燒制的竹鵲嬉春的圖案，并罩無(wú)色透明玻璃，壺底陰刻“乾隆年制”楷書(shū)款。

    這枚煙壺將套玻璃與琺瑯彩兩種技藝合于一器之上，裝飾技藝獨(dú)特。

    常閑感覺(jué)自己的手心開(kāi)始微微冒汗，拿起了最后一只鼻煙壺。

    這只鼻煙壺是青花青瓜蝙蝠鼻煙壺，煙壺白瓷材質(zhì)，整體成圓形桶裝，看起來(lái)好像是一根立起來(lái)的爆竹一般，瓶身畫(huà)有瓜棱紋理，而且圖畫(huà)的小瓜及藤蔓、枝葉，瓜葉翻卷，葉上臥伏一只小蝙蝠。

    壺蓋為同材質(zhì)制成，上面同樣有一只青花蝙蝠，下連銅鍍金匙。

    樣子和前面幾只鼻煙壺比起來(lái)，一點(diǎn)都不出彩，甚至可以說(shuō)是普普通通。

    而且因?yàn)槟甏捅ｐB(yǎng)不到位的關(guān)系，看起來(lái)顯得非常的陳舊，尤其是那些青花釉面甚至有些爆釉開(kāi)裂的現(xiàn)象，讓這只鼻煙壺看起來(lái)，比前面三枚要遜色不少。

    在壺底沒(méi)有底款，打開(kāi)壺蓋用強(qiáng)光手電往里面一照，可以看到在里面的壺底，陰刻著四個(gè)字的楷書(shū)，成化年制。

    等看到這個(gè)款識(shí)的時(shí)候，常閑差點(diǎn)沒(méi)失手把這鼻煙壺扔到地上。

    特么的，這是碰上鼻煙壺的老祖宗啦！

    ……

    關(guān)于鼻煙壺的起源有好幾種說(shuō)法。

    明朝萬(wàn)歷年間，意大利傳教士利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教，帶來(lái)了鼻煙，當(dāng)時(shí)的鼻煙是被裝在藥盒里的。

    真正意義上的鼻煙壺，應(yīng)該是出自于康熙年間，康熙三十五年，在德國(guó)傳教士吉利安的幫助下，清宮造辦處成立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)－玻璃廠(chǎng)！

    在那之后，鼻煙壺這種集實(shí)用，又可以供人把玩的小玩意，就開(kāi)始迅速流行了起來(lái)，而到了乾隆年間，更是發(fā)展到了巔峰。

    事實(shí)上國(guó)內(nèi)對(duì)于鼻煙壺這路東西，在二十多年前，也就是常閑出生那陣兒，這東西都只能被認(rèn)定為文玩。

    直到九十年代，才被界定為是古董。

    而之所以被界定為古董，那也是因?yàn)槠甙耸甏_(kāi)放國(guó)門(mén)之后，大量的外國(guó)人到中國(guó)來(lái)淘寶，從國(guó)內(nèi)帶走了很多鼻煙壺，然后在國(guó)際拍賣(mài)市場(chǎng)上競(jìng)相拍出了高價(jià)，這才引起了國(guó)內(nèi)文物專(zhuān)家的重視。

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