孟公應(yīng)期受禪乃是天下臣民之所望，千萬百姓民心之所歸。
民意洶洶，天下鼎沸。
于是為了順應(yīng)民意，建康三年正月初二，洛陽皇帝劉協(xié)再次遣使持節(jié)奉璽綬，前往長(zhǎng)安禪位。
皇帝這次又改了說辭，詔曰：“咨爾孟公：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，為日已久。暨于朕躬，天降之災(zāi)，遭無妄厄運(yùn)之會(huì)，值炎精幽昧之期。董卓乘釁，遂使九州幅裂，強(qiáng)敵虎爭(zhēng)，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。”
“賴孟公神武，拯茲難于四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實(shí)受其賜?！?br/>
“朕聞昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導(dǎo)之績(jī)，而重華禪以帝位。漢承堯運(yùn)，有傳圣之義，加順靈只，紹天明命。使持節(jié)行御史大夫郭貢，奉皇帝璽綬，公其永君萬國(guó)，敬御天威，允執(zhí)其中，天祿永終，敬之哉?！?br/>
這一次是皇帝親自向天下人證明，漢室失德，國(guó)祚將終。孟公神武，拯茲難于四方，功莫大焉。
漢承堯運(yùn)，有傳圣的義務(wù)。理應(yīng)將禪讓盛舉傳遞下去。
功莫大焉這一次絕不是夸張之言。
一統(tǒng)山河的張瑞，對(duì)這個(gè)時(shí)代，對(duì)天下百姓都有不世之功。
僅大一統(tǒng)，天下平寧，這一點(diǎn)，張瑞就有資格三辭乃受。
從洛陽到長(zhǎng)安，漫漫數(shù)百里路，都一片平寧。當(dāng)初張瑞的宏愿，在長(zhǎng)安與洛陽之間修建一條馳道，設(shè)置大量驛站，使信使一日便能抵達(dá)另一處，終于成為現(xiàn)實(shí)。
清晨，信使從洛陽出發(fā)，傍晚孟公府再次出詔令：“當(dāng)奉還璽綬為讓章。孟公愿守知足之明分，稟高節(jié)而尚義，輕富而賤貴，以期書名千載。求仁得仁，仁豈在遠(yuǎn)？”
上一次婉拒，是讓臣民知曉，孟公受禪應(yīng)天時(shí)，順民意，合符讖。
這一次則是為張氏將來的統(tǒng)治增強(qiáng)穩(wěn)固性。
雖然張氏代漢，乃天命所歸，眾人所望。
但作為受禪之人，還是稟謙遜之節(jié)，躬讓之態(tài)。
不然將來有人覺得自己承天之命，合乎民心，是否就能堂而皇之的取代張氏稱帝了？
有了這一層含義，剩下的步驟就恨明確了。
后世人什么情況下能取代張氏皇帝？
很簡(jiǎn)單！只要有孟公當(dāng)世圣人一般的道德，一統(tǒng)九州的功勛，就可以了。
否則一定是名不正，言不順！
但每一個(gè)權(quán)臣看到這兩項(xiàng)前提，估計(jì)都是一臉的絕望。
當(dāng)世圣人，一統(tǒng)九州。哪個(gè)也不是尋常人能夠輕易實(shí)現(xiàn)的。
無論如何，一個(gè)稍有志向的權(quán)臣，都必須要給自己改善一下形象，善待一下百姓。
一個(gè)如曹操一般經(jīng)常屠殺的權(quán)臣，大概終生是沒有顏面要求張氏皇帝禪讓了，只能留給下一代。
而權(quán)臣只要經(jīng)過兩代人交接，就太容易被掀翻。
很多勢(shì)力都是以一位權(quán)臣的個(gè)人威名所凝聚在一起。權(quán)臣死亡，其子嗣往往不具備與其父相同的威望與凝聚力。
在制度完備的情況下，皇帝很容易在權(quán)臣后代手中收回權(quán)力。
為了實(shí)現(xiàn)這一目的，朝廷兩百多位文武百官、列侯紛紛上書，力勸張瑞為天下計(jì)，接受禪讓。
謂之曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以圣明之德，歷數(shù)之序，承漢之禪，允當(dāng)天心?！?br/>
“夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違。臣請(qǐng)會(huì)列侯諸將、髃臣陪隸，發(fā)璽書，順天命，具禮儀列奏”
到這一步初步實(shí)現(xiàn)，張瑞登基禪讓既合天命，又符人望。但仍守謙退之節(jié)，辭受禪之圣。
長(zhǎng)安奉還璽綬之后，正月十六日，皇帝再次遣使前往長(zhǎng)安。
這次詔書便嚴(yán)厲了許多：“天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位于公，仍陳歷數(shù)于詔冊(cè)，喻符運(yùn)于翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽于天命，至于再三?！?br/>
“且四海不可以一日曠主，萬機(jī)不可以斯須無統(tǒng)，故建大業(yè)者不拘小節(jié)，知天命者不系細(xì)物，是以舜受大業(yè)之命而無遜讓之辭，圣人達(dá)節(jié)，不亦遠(yuǎn)乎！今使郭貢奉皇帝璽綬，公其欽承，以答天下向應(yīng)之望焉?！?br/>
四海不可以一日曠主，萬機(jī)不可以斯須無統(tǒng)。
意味著漢室皇帝已經(jīng)放棄統(tǒng)治四海八荒，將天下已經(jīng)加到了張瑞肩上。
當(dāng)然，這份詔書也是描述了一份實(shí)情。
漢室失德，使天下百姓離心。自董卓乘釁，九州幅裂，強(qiáng)敵虎爭(zhēng)，華夏鼎沸。當(dāng)斯之時(shí)，尺土非復(fù)漢有，一夫亦不復(fù)為劉氏之民。
至此這意味著整個(gè)天下都已是無主之物，劉協(xié)放棄了整個(gè)天下。
隨后內(nèi)閣及天下所有官員上書，推張瑞為天下共主。稱“陛下應(yīng)天受禪，當(dāng)速即壇場(chǎng)，柴燎上帝，誠(chéng)不宜久停神器，拒億兆之愿?！?br/>
三辭之后，孟公府終于不敢違天下臣民之愿，回復(fù)曰：“可”。
于是昭示天下，正月二十九日，為黃道吉日，孟公將登壇受禪。
凡公卿列侯、藩臣屬國(guó)受孟朝冊(cè)封者，皆需抵達(dá)長(zhǎng)安參與儀式，陪位祭天。
事實(shí)上，這個(gè)時(shí)候外國(guó)使臣早已差不多都抵達(dá)了長(zhǎng)安。
早在審配開始推動(dòng)禪讓流程時(shí)，鴻臚寺卿陳凡就下發(fā)政令給四方胡酋，藩國(guó)國(guó)王，召其前往長(zhǎng)安朝見。
雖然陳凡沒有向這些藩臣解釋為何將其召入長(zhǎng)安，但諸酋長(zhǎng)、國(guó)王的慈父陳凡親自下的命令，又有幾人敢無視。
正月新年熱鬧非凡，長(zhǎng)安城中也匯聚了大量異發(fā)異瞳的胡人面孔。
威嚴(yán)壯麗、繁華鼎盛的長(zhǎng)安城，給無數(shù)胡虜留下了深刻的印象。
長(zhǎng)安城的富庶先進(jìn)，也讓無數(shù)人記憶深刻。
無論是隨處可見的絲綢錦繡，還是精美雅致的瓷器玉器，以及來自四海八荒的珍貴玉石，都向所有人淋漓盡致的展現(xiàn)著這個(gè)新王朝的富庶與文明。
當(dāng)然更讓所有藩臣屬王終身難望的則是那多如星辰的刀劍長(zhǎng)弓。
從這些藩臣入境開始，就見過太多的刀劍強(qiáng)弓。
百姓、豪杰腰佩利劍長(zhǎng)刀出入酒肆、坊市司空見慣。大量將門子弟、五陵少年銀鞍白馬，數(shù)十騎結(jié)伴環(huán)游，馬鞍上掛著精良長(zhǎng)弓跟羽箭。
無處不顯示著這個(gè)帝國(guó)非但富庶非常，更是武德昌盛，異常強(qiáng)大。
這些小國(guó)國(guó)王除了仰望天上繁星外，從來沒見過如此龐大的數(shù)字。
數(shù)十百萬人都佩劍攜弓，僅是這數(shù)字就讓所有藩國(guó)感受到了雙方之間宛如天塹般的巨大差距。
一些小國(guó)國(guó)王，就算做夢(mèng)也不敢想象的，控弦百萬的壯景，在這個(gè)國(guó)度卻成為街頭巷尾司空見慣的事情。
僅這一幕就能滅亡西域無數(shù)國(guó)家，百萬控弦之士能一遍遍犁翻西域各國(guó)，以血與火洗禮所有不臣之國(guó)。
這些驚懼不已的藩臣胡酋實(shí)在想象不出這個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家，更專業(yè)、更精銳的軍隊(duì)?wèi)?yīng)該是什么威嚴(yán)模樣。
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