*** 林紅楓在自己的臥室里，想了想。

    他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的不足。

    林紅楓現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己還是要抓緊學(xué)習(xí)一下這方面的知識(shí)，這樣才能很好的發(fā)揮預(yù)測(cè)靈感訣最大預(yù)測(cè)效果。

    想到就做，他很不放心柳月嬋。

    林紅楓戴上虛擬頭盔，躺下用超級(jí)用戶進(jìn)入虛擬世界的豪宅中。

    他在虛擬網(wǎng)絡(luò)上找到許多關(guān)于利用《周易》預(yù)測(cè)的方法。

    《周易》即《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。

    《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有明，作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

    林紅楓融合過(guò)一個(gè)道士和幾位學(xué)者的記憶，他對(duì)《易經(jīng)》并不陌生。

    《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

    《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，設(shè)教之書(shū)。

    林紅楓從虛擬世界里，又搜索到了一本周易古經(jīng)。

    《周易》古經(jīng)分為上下兩篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻。

    《周易》每一卦有六爻，即六個(gè)符號(hào)組成，六個(gè)符號(hào)由兩部分組成，即上卦和下卦，上卦和下卦分別取八卦中的某一卦。何為八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。

    林紅楓在老道士學(xué)習(xí)易經(jīng)的原有基礎(chǔ)上，繼續(xù)開(kāi)始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

    林紅楓學(xué)習(xí)這方面，可不像老道士那樣有許多東西記不住，他有著超強(qiáng)的記憶，所以他首先就把《易經(jīng)》完給背了下來(lái)。

    然后又把卦辭、卦象、爻義部進(jìn)行學(xué)習(xí)。

    爻含有三才之道。

    八卦由三畫(huà)組成，如乾坤三畫(huà)象征著天地人，天地人即“三才”，其中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。六十四卦由八卦相重而成，故六十四卦中也含有三才之道。一卦六爻，初二爻為地，三四爻為人，五上爻為天。

    爻所處位置代表事物不同階段。初爻：代表事物開(kāi)始；二爻：代表事物嶄露頭角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物進(jìn)入更高層次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物終極。

    爻所處位置代表人的身體不同的部分。初爻：代表腳趾（因腳趾在最下）；二爻：代表腿；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）四爻：代表上身；五爻：代表臉；上爻：頭。

    爻所處的位置還代表社會(huì)不同等級(jí)，爻所處的位置還可以代表不同性質(zhì)，事物的吉兇。

    林紅楓學(xué)習(xí)完這些又把《周易大傳》背了下來(lái)，此書(shū)也稱《易傳》，因共十篇，又稱“十翼”。傳，有解之義。

    《易經(jīng)》不愧為群經(jīng)之首，其中的知識(shí)包羅萬(wàn)象。學(xué)習(xí)并了解完這些他就開(kāi)始學(xué)習(xí)利用《周易》預(yù)測(cè)方面的東西。

    周易預(yù)測(cè)，起源于先秦，指依據(jù)易理推算事物發(fā)展趨勢(shì)之行為。

    狹義的利用周易卜卦來(lái)進(jìn)行占卜的方式，就有文王卦、六壬、梅花易數(shù)、奇門(mén)遁甲等等派別。

    但隨著社會(huì)的發(fā)展，其概念的演進(jìn)也有了很大的變化，所以廣義的周易預(yù)測(cè)是指所有的利用陰陽(yáng)五行體系理論為依據(jù)的測(cè)算活動(dòng)，比如算命、看相、風(fēng)水預(yù)測(cè)等等。

    周易預(yù)測(cè)，即是舊時(shí)的通俗叫法“占卜”、“算命”之類(lèi)，名稱叫法雖不同但其概念是相同的。

    《周易》是中華文化的總源頭，它包羅萬(wàn)象、無(wú)所不括，是一切道理之根源，可應(yīng)用到任何學(xué)術(shù)上。追根溯源任何學(xué)問(wèn)都跟《周易》沾上邊。

    孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子“。黃石公的《素書(shū)》也有曰：“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。”

    意思即是，大智者應(yīng)了解盛與衰的規(guī)律，知道成與敗的時(shí)間，審視好與壞的時(shí)勢(shì)，知道去與回的時(shí)機(jī)，把握時(shí)機(jī)，適時(shí)而為、順勢(shì)而動(dòng)。命運(yùn)是客觀存在的，這種客觀存在實(shí)際就是指生命狀態(tài)的個(gè)別性、特殊性，每個(gè)人生下命運(yùn)就不同。

    命運(yùn)問(wèn)題始終是困擾人生的大問(wèn)題，命運(yùn)處在可知與不可知之間，命運(yùn)肯定存在，因?yàn)槿酥?、前途確實(shí)存在外在的非人力可把控的偶然性因素，如何注意、懂得、認(rèn)識(shí)、重視偶然性，要利用或抗衡這種偶然性，或不為其左右而在偶然性中建立起屬于自己的必然性，這就是安身立命。

    這樣就不會(huì)做非分之想，就是君子之所為了。算命只是獲得對(duì)命運(yùn)的局部了解，是人們趨吉避兇的一種心理安慰，只要遵循自然規(guī)律即可，切勿癡迷其中。

    周易預(yù)測(cè)博大精深，流傳甚廣、經(jīng)久不衰，它是以古典哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，并不是迷信，它是一門(mén)略帶神秘的玄學(xué)。

    林紅楓在虛擬世界的豪宅中，如饑似渴的學(xué)習(xí)著，快速的吸收著關(guān)于周易預(yù)測(cè)的一切內(nèi)容。

    林紅楓在虛擬世界的權(quán)限很大，所以他需要搜索那方面知識(shí)，就會(huì)很快找到，并直接進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。

    他學(xué)習(xí)的同時(shí)，又從虛擬世界里的網(wǎng)絡(luò)書(shū)庫(kù)里，找到了許多這方面的學(xué)習(xí)秘籍。

    林紅楓把這些學(xué)習(xí)秘籍一本又一本的裝進(jìn)了自己的大腦中。

    隨著他瘋狂的學(xué)習(xí)，虛擬世界的核心處也開(kāi)始發(fā)生了細(xì)微的變化。

    周易預(yù)測(cè)這門(mén)學(xué)問(wèn)，現(xiàn)代的人要用科學(xué)的態(tài)度去看待。預(yù)測(cè)，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢(shì)。

    萬(wàn)事萬(wàn)物之中，既存在“定數(shù)”（規(guī)律）又存在“變數(shù)”（無(wú)規(guī)律），預(yù)測(cè)某一事物其“定數(shù)”的一面是可以測(cè)出來(lái)的，而其“變數(shù)”是無(wú)法預(yù)測(cè)的。

    為什么“變數(shù)”一面無(wú)法預(yù)測(cè)？了解過(guò)“蝴蝶效應(yīng)”定律便不難理解。既有定數(shù)又有變數(shù)，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。

    像四柱八字預(yù)測(cè)，影響人命運(yùn)的諸多因素中主要有：八字、風(fēng)水、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、人的主觀意識(shí)等等因素。

    就算是相同四柱八字的人，其風(fēng)水、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、主觀意識(shí)不同而命運(yùn)也不相同。

    測(cè)算四柱八字只是測(cè)算影響人命運(yùn)的諸多因素中先天定數(shù)因素，從這定數(shù)中可反映出其人生命運(yùn)軌跡主線，這僅僅是命運(yùn)軌跡主線，并不是命運(yùn)的部。

    所以，就算完測(cè)對(duì)了四柱八字也不能完準(zhǔn)確預(yù)知其人的具體命運(yùn)，因四柱八字只是影響人命運(yùn)的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無(wú)常的變數(shù)因素對(duì)人的命運(yùn)存在影響。

    看面相算命預(yù)測(cè)中，也有一句話的是“相由心生”，隨心境的變化面相也會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生一些改變的。

    相由心生是指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定。

    此處“相”指的是物相，世間萬(wàn)物的表現(xiàn)形式。不同心境不同精神狀態(tài)的對(duì)同一件事物的觀感是不同的。

    正所謂你用什么顏色的眼睛去看世界，世界就是什么顏色的。

    當(dāng)你心情愉悅時(shí)，世界就是明亮的，當(dāng)你失意悲傷時(shí)，世界就是灰暗的。

    所以調(diào)整心態(tài)，用積極向上的心去對(duì)待身邊人和事物，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的美麗。

    “相由心生”源自一個(gè)典故：據(jù)唐朝裴度少時(shí)貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的臉相后，發(fā)現(xiàn)裴度嘴角縱紋延伸入，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，臉相完改變，告訴他以后一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因?yàn)槠洳粩嘈奚?、斷惡，耕耘心田，相隨心轉(zhuǎn)。

    裴度年輕未達(dá)時(shí)算命先生他有牢獄之災(zāi)，一段時(shí)間之后那位算命先生又見(jiàn)到了他，可卻驚奇地發(fā)現(xiàn)他的災(zāi)禍已經(jīng)破解了，于是他問(wèn)裴度是怎樣化解的。裴度他沒(méi)做過(guò)什么，只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。

    先生正是這件善事救了裴度一命，而且以后會(huì)大富大貴?！芭岫冗€帶”的唐傳奇故事明了凡事都有轉(zhuǎn)機(jī)，人生在不斷變化。

    林紅楓學(xué)習(xí)的越多，對(duì)周易預(yù)測(cè)了解的也越多，漸漸的，他明白了很多東西。

    道家認(rèn)為心念即生，必然影響身體，比如愉快，心里舒暢，神清氣爽，遇事便達(dá)觀寬厚，便有助氣血調(diào)和，氣血調(diào)和，五臟得安，功能正常，身體康健，而此又反之影響心態(tài)。

    良性循環(huán)，自然滿面光華，一團(tuán)和氣，雙目炯炯，神采飛揚(yáng)，讓人看了眼前一亮。

    反之，若總是工于心計(jì)，或郁郁不舒，自然凡事另眼而觀，無(wú)法如常人言笑，如林黛玉，遇到點(diǎn)事就往不好的地方想，長(zhǎng)久如此，氣不舒，血不暢，營(yíng)無(wú)養(yǎng)，衛(wèi)無(wú)充，五臟不調(diào)，六神無(wú)主，如此身體狀況，臉上青黃臘瘦，暗淡無(wú)光，表情也常是蹩做一團(tuán)，雙目無(wú)神，半死不活，等等，讓人一見(jiàn)就郁悶，起碼不舒服，人緣自然也就差得遠(yuǎn)了。

    所以，身體發(fā)膚，既然授之父母，但這張臉讓人看后是何感覺(jué)，還要發(fā)于己心。日久則生是相，并非相家妄論。

    人體由骨骼、皮膚、毛發(fā)、血液等組成，骨骼是支撐，而心則維系著生命，如自然的動(dòng)植物一樣，人的心情、心念主導(dǎo)著人的身心，它是生命支配者、是中樞的中心，身體的其他器官受他支配并相互影響著，內(nèi)在的心理狀態(tài)會(huì)通過(guò)外在的器官表現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)時(shí)間的累計(jì)影響、改變著外在形態(tài)。

    林紅楓在學(xué)習(xí)周易預(yù)測(cè)中，隨著對(duì)周易理解加深，開(kāi)始有些明悟了。

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