“想不到云中子卸去掌門之位后投身了貴教?！?br/>
“想不到吧，還有很多施主無(wú)法想象的事情但老衲不便明說(shuō)。”
“有什么不好說(shuō)的，我道宗做事光明磊落不怕人指指點(diǎn)點(diǎn)?！?br/>
“善哉善哉，施主誤會(huì)了，老衲講這個(gè)故事只是想告訴施主正在重復(fù)一條前人走過(guò)的老路，若執(zhí)迷不悟下去，不僅會(huì)給施主帶去災(zāi)難，更會(huì)給身邊人帶去災(zāi)難，給自己的門派帶去災(zāi)難。”
“你是在威脅我嗎，凈心大師?！?br/>
“我佛慈悲，普度眾生。”
“凈心大師可曾想過(guò)，云中子為何皈依佛門？”
“施主認(rèn)為為何？”
“因?yàn)樗雷约阂呀?jīng)無(wú)顏面對(duì)親人、朋友和門人，只能尋個(gè)清凈地方避世。”
“施主想說(shuō)明什么?！?br/>
“加入佛門的都是些為世道所不容之人，佛宗為這些人提供庇護(hù)，看起來(lái)是好事，其實(shí)是在助紂為虐，還有什么比包庇作惡者不接受應(yīng)有的懲罰更邪惡的事情嗎?！?br/>
“善哉善哉，沈施主怎可如此辱沒先人?！?br/>
“濫殺無(wú)辜是不對(duì)的，無(wú)理的擴(kuò)張更不能允許，沈某要做的不是這些，沈某是要力挽狂瀾，救民眾于水深火熱，與云中子的行為有著本質(zhì)上的區(qū)別?！?br/>
“沈施主有沒有想過(guò)，或許云中子當(dāng)年也是這樣想的?！?br/>
“或許一切只是大師的猜測(cè)?！?br/>
“那就不為身邊人想一想嗎，他們總歸是無(wú)辜的吧?！?br/>
“大師還是在威脅沈某嘍?！?br/>
“善哉善哉，老衲是擔(dān)心由于施主的私欲引發(fā)災(zāi)難?！?br/>
“若在這場(chǎng)變革中必須有人流血，沈某愿意做第一個(gè)流血的人。”
“善哉善哉，放下屠刀立地成佛。”
“正因?yàn)榉鹱嬉晃栋觾词郑缥乙话愕钠胀ㄈ瞬艜?huì)拿起手中的劍維護(hù)自己的尊嚴(yán)。”
“沈施主，你太偏激了?！边@是辯法以來(lái)，凈心和尚第二次形容沈飛偏激。
“沈某要做對(duì)的事情?！?br/>
“善哉善哉，施主心中有執(zhí)，執(zhí)念為欲望的化身，施主有欲望便不能從容看待事物，施主代表的道教也是如此，道教緣起于何處不知，為無(wú)涯子發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)涯子為偏執(zhí)之人，以一己之力破壞天地循壞的規(guī)則遭到天譴，后青山子繼任，改變無(wú)涯子之偏執(zhí)，讓道法回歸天道得以存在，但青山子的繼任者又犯了祖師爺相同的錯(cuò)誤，遭至門派的不幸。由此可見，蜀山道統(tǒng)存在本身就是有問題的，蜀山道教是欲望的化身，想當(dāng)年無(wú)涯子為了求得長(zhǎng)生，倒騎黑驢登蜀山觀星悟道，奠定了蜀山為了實(shí)現(xiàn)欲望存在的本質(zhì)；這種情況在青山子手中有所緩解，但并沒有實(shí)質(zhì)性改變；到云中子繼任又犯了相同的錯(cuò)誤，如此往復(fù)，不知疲倦的循環(huán)，蜀山掌門就好像一個(gè)國(guó)家的君主，被欲望所支配，總想著侵略他國(guó)的土地，殊不知這樣做會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
佛宗就不一樣，佛宗的創(chuàng)建者是佛祖，佛祖在獲得了力量之后馬上意識(shí)到過(guò)于強(qiáng)大的力量會(huì)為心中的執(zhí)念所支配，于是創(chuàng)造出了七罪域，將貪嗔癡怨妒怒食全部根除，成為了至凈至善，致完至美的真佛，被這樣的佛祖創(chuàng)造出來(lái)的佛宗是完美的，是不會(huì)被欲望所左右的，是純粹信仰的集合體，由此使得人國(guó)興盛，百姓安居樂業(yè)。
沈施主，你一直忽略了一點(diǎn)，并非只有人國(guó)存在平民，蜀山腳下不知有多少窮苦的村莊存在，仙人與凡人不過(guò)相隔一座山的距離，卻有可能一輩子不見上一面，因?yàn)橄扇烁甙?，仙人向?lái)不把凡人放在眼里，仙人向來(lái)不理會(huì)凡人的死活。
此次你下山傳道，是因?yàn)榈雷谡J(rèn)為佛宗沒有在魔教入侵道宗的時(shí)候施以援手，想給佛宗一點(diǎn)厲害看看，其本質(zhì)根本就不是什么帶著大眾脫離苦海，本質(zhì)是利己的，是心中的執(zhí)念導(dǎo)致了你的下山，由此產(chǎn)生的結(jié)果必然是可悲的，請(qǐng)施主早些意識(shí)到自己的問題，趕快回山上去吧。”
不得不說(shuō)，凈心和尚真的是太能說(shuō)了，擁有著一眼看穿事物本質(zhì)的能力，不愧為前任主持。被他如此一說(shuō)，沈飛又無(wú)言以對(duì)了，過(guò)程似乎確實(shí)和他敘述的一樣，幫助佛祖擺脫欲望的七罪域自己也認(rèn)識(shí)，甚至現(xiàn)在就潛藏在山河卷中的某個(gè)角落里。照此說(shuō)來(lái)，佛宗的存在似乎確實(shí)是無(wú)欲的；而無(wú)涯道祖當(dāng)年登上蜀山是為了求得長(zhǎng)生，觀星悟道建立蜀山派是那之后的事情，看起來(lái)還真是欲望的化身。兩者一個(gè)是無(wú)欲的化身一個(gè)是欲望的化身，高下有了判定，更何況，經(jīng)他一提醒，沈飛猛然醒悟，自己怎么忘了，仙山上不知存在著多少的普通百姓，存在多少山民，更甚之自己曾經(jīng)就是他們中的一員，那些人活一輩子很可能都見不到仙人一面，因?yàn)橐簧街舯闶翘烊酥畡e，仙人只引有緣人入仙路，你無(wú)緣是見不到仙人的。
可怕！真是可怕！說(shuō)著說(shuō)著，凈心大師就把自己說(shuō)得動(dòng)搖了；說(shuō)著說(shuō)著，自己都開始懷疑到底為什么下山傳道了，懷疑初衷是否是正義的了。
不愧是佛門高僧啊，不愧是一輩子向世人講經(jīng)傳授慈悲的前任靈隱寺主持啊，他所懷有的智慧，他所擁有的肚量是自己無(wú)法想象的，從他與自己對(duì)壘的那一刻開始，自己便已經(jīng)陷入了被動(dòng)，陷入了佛宗精心編制的圈套當(dāng)中。
不過(guò)他說(shuō)的確實(shí)有些道理，把自己都說(shuō)的暈頭轉(zhuǎn)向了呢。
真是被整蒙圈了，如果說(shuō)之前的論斷，沈飛還有反駁的理由，這一次，他真的找不到理由反駁了，因?yàn)榻?jīng)凈心那么推斷，事實(shí)好像已經(jīng)明了了，好像沒有什么可以辯駁的余地了！
高啊，真是高啊，把黑的說(shuō)成白的，把白的說(shuō)成黑的，把我說(shuō)的都信了你的話，難怪千年以來(lái)，佛宗可以壟斷人民的信仰了。
只是，提起推斷二字，沈飛心里面有了些想法，仔細(xì)想想，其實(shí)這根本就是個(gè)悖論。
誰(shuí)說(shuō)沒有欲望的佛祖創(chuàng)造出來(lái)的宗派就一定是沒有欲望的，誰(shuí)規(guī)定這樣的宗派就是完美的，能帶人走向幸福的呢；誰(shuí)說(shuō)擁有欲望的無(wú)涯道祖創(chuàng)造出來(lái)的宗派就一定是擁有欲望的，對(duì)，欲望是肯定擁有的，但誰(shuí)說(shuō)擁有欲望的宗派帶給民眾的就一定是不幸呢。凈心講的幾個(gè)例子根本就是以偏概全，且不說(shuō)在無(wú)涯道祖的統(tǒng)治下，道宗達(dá)到了空前的繁榮，道士獲得了空前的地位，就是那些山腳下的山民們也獲得了不少好處啊。本來(lái)蜀山是一片不毛之地，是沒有人愿意去的地方，經(jīng)無(wú)涯道祖一手治理，變成了青山綠水，人人向往的樂園，人們也是看到了這一點(diǎn)，又向往著成仙所以才搬到那里去住的，更何況，山民怎么了，生活在蜀山周圍起碼可以不受戰(zhàn)亂的影響，可以自由自在的生活，可以娶老婆生兒子，生活在人國(guó)呢，生活在人國(guó)就只能被當(dāng)權(quán)者奴役，哪個(gè)好！他們?cè)敢馐朗来纳钤谏侥_下，愿意窮盡一生等著見道士一面不正表明了道士的地位很高嗎，道士是個(gè)高大上的職業(yè)嗎！僧院倒是天天敞開著，怎么不見他們?nèi)ツ亍?br/>
沈飛抿了抿嘴唇，惡狠狠地望向凈心大師，看得對(duì)方虎軀一顫，心說(shuō)：“好啊你啊，真有你的，差點(diǎn)被你忽悠住了！看起來(lái)，以后僧院要改名字了，叫大忽悠聚集中心，一個(gè)比一個(gè)能忽悠，一個(gè)比一個(gè)能說(shuō)會(huì)道，靠著三寸不爛之舌能把天給說(shuō)出個(gè)窟窿來(lái)。奶奶個(gè)熊的！”
“凈心大師可知道道士和和尚的區(qū)別在哪里？”
“善哉善哉，沈施主心中想必已經(jīng)有了答案。”
“記得觀眾席間有人說(shuō)過(guò)，道士有頭發(fā)而和尚沒有頭發(fā)，看似粗鄙實(shí)則有些道理。做了和尚不能喝酒，不能吃肉，不能娶妻，需要六根清凈，需要嚴(yán)格克己。做和尚有太多太多的約束條件，不夠?yàn)⒚摚纱吮阌辛似平渖?，?jù)沈某所知，就連前任靈隱寺主持的師弟普?qǐng)A都是破戒僧中的一員，可見僧人自己都無(wú)法克制本身的欲望，更遑論讓其他人克制欲望。
世人皆有欲望，世間充斥著七情六欲，有欲望才有成長(zhǎng)的動(dòng)力，才能不斷追求改變，才能突破現(xiàn)有的障礙將不可能的事情化作可能。沒有欲望的人只能任人宰割，任人蹂躪，過(guò)著豬狗不如的日子。
道教治下，順天而為，替天行道！所謂天道便是予貧苦者富足，予老邁者健康，予蕓蕓眾生以追求美滿幸福生活的勇氣，你等既然自詡無(wú)欲無(wú)求，便不該對(duì)我教教義的廣播大加干涉，凈心大師你說(shuō)是也不是?！?br/>
“善哉善哉，我佛慈悲不忍眾生受苦，施主帶來(lái)的將是生靈涂炭的災(zāi)禍，我等必須阻止?！?br/>
“恰恰相反，我?guī)?lái)的不是災(zāi)禍而是變革，一場(chǎng)席卷天下的大變革，爾等的阻攔只能是徒勞的?！?br/>
“這又回到最開始的話題上了，沈施主期待的變革是予貧窮者富足，予老邁者健康，予蕓蕓眾生以幸福生活的勇氣?？墒巧蚴┲魉龅?，卻是在位高權(quán)重者中間尋找突破口，尋找信徒，行為和教義根本就是互相違背，導(dǎo)致施主的愿望只能是落空?！?br/>
“違背？開什么玩笑！只有頂層建設(shè)者出臺(tái)的政策合理，民眾才能過(guò)上安居樂業(yè)的幸福生活，才能擁有追求幸福的權(quán)力，我便是要從頂層入手，打破你佛宗對(duì)信仰的壟斷，打破佛宗讓人民迂化的教育，從而改變時(shí)代改變一切?！?br/>
“善哉善哉，我佛慈悲，平等地看待世人，平等地給予世人慈愛，平等地對(duì)待世間萬(wàn)物，沈施主對(duì)我教的所作所為誤會(huì)實(shí)在太深，但施主可設(shè)想一下，若人民缺失了對(duì)佛祖的信仰會(huì)是怎樣一番情景，施主捫心自問，自己期待的，自己將要達(dá)成的不會(huì)讓人間變成煉獄嗎?！?br/>
“偏激的是你啊，凈心大師！人間早已是煉獄了！從你們成為統(tǒng)治者幫兇的那一刻開始，人間就已經(jīng)化作煉獄，不知有多少冤魂厲鬼等著收你們的命呢！也就是為了對(duì)付他們，你佛宗的功法才如此克制邪煞吧?！?br/>
“我佛慈悲，沈施主你對(duì)佛祖的詆毀與重傷必將遭到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)?！?br/>
“若真有報(bào)應(yīng)，你便讓它應(yīng)驗(yàn)在我的身上好證明佛祖的信仰并非虛妄?！?br/>
“因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽，會(huì)有那一天的，沈施主總會(huì)等到那一天的到來(lái)?！?br/>
“我期待著?！鄙蝻w話鋒一轉(zhuǎn)，“凈心大師，沈某問你，何謂弘法壇。”
“善哉善哉，所謂弘法壇，便是弘揚(yáng)佛法之地。”
“何謂佛法。”
“所謂佛法便是記錄佛祖言行的書籍，總共三千九百一十一冊(cè)?！?br/>
“所以你們宣揚(yáng)的便是佛法？”
“正是？”
“那民眾的信仰何來(lái)？”
“民眾的信仰是對(duì)佛祖的憧憬，是對(duì)成為像佛祖那樣大慈大悲，大善大美之人的努力。”
“若真如此，人間豈不千篇一律?！?br/>
“若真如此，人間將至凈至美。”
“你可知道道法是什么？”
“沈施主剛才說(shuō)過(guò)，是順天而為，替天行道?！?br/>
“所謂道法是蒼天降下的規(guī)矩，依道法行事，便是依天道行事，請(qǐng)問凈心大師，佛祖和天道誰(shuí)更有實(shí)力?！?br/>
“凈心反問施主，天道何在？你可曾見過(guò)天道？”
“沈某反問大師，佛祖何在，你可曾見過(guò)佛祖？”
“善哉善哉，沈施主高談闊論，原來(lái)早就挖了坑等著老衲?！?br/>
“凈心大師，既然是辯法，便要辯出高下，辯出對(duì)錯(cuò)不是嗎。”
“老衲可回答施主的問題?！?br/>
“凈心大師，你不會(huì)告訴我自己見過(guò)佛祖吧！”
“確實(shí)如此，四十年前，老衲于枯井中頓悟，便在頓悟的瞬間見到了佛祖的真身，在佛祖慈愛地?fù)崦芦@得了神通，那是老衲生平第一次也是唯一一次見到佛祖的音容笑貌，那張充滿慈悲的笑臉與佛像上雕刻的一般無(wú)二，身上籠罩著融化一切的溫暖光輝，穿金色袈裟，頭生肉髻，與天地同高，肩扛日月，盤膝坐在蓮花座上，一雙手掌撫摸老衲的頭頂，由此開啟神通?！?br/>
“呵呵?！?