書室里隨著東巖子道長的話落，變得分外寧靜，眾人情緒仿佛也隨著修道之法的興盛與衰退，不停的起伏，最先回過神來的正是東巖子本人。只見其輕咳兩聲，將眾人從道法由盛轉(zhuǎn)衰的感嘆中抽離出來。然后繼續(xù)說道：“吾自少年時(shí)并跟隨一位得道高人修行，而今已有數(shù)十載，人之內(nèi)在潛能奧秘也略知一二，而今便是要傳于爾等，至于能學(xué)到多少便要看汝等各自悟性?！?br/>
眾人聽聞，盡皆伏地行禮致謝道：“多謝道長吾等傳授秘法”，東巖子身受其禮自顧自的說道：“經(jīng)過先秦諸賢研究古籍，得窺人之秘與天地變化也。商周時(shí)期，世間尚有些許淺薄靈氣，商人稱之為先天之氣也。據(jù)傳乃是古神盤古以自身化萬物時(shí)所呼出之氣也，大部分均散逸于天地之間，其余少許先天之氣，或埋于崇山峻嶺之下，或儲(chǔ)于地下靈泉之中。上古時(shí)期萬物存活于先天之氣下，草木繁茂可遮日月，動(dòng)物巍峨雄壯又兇殘弒殺，上古之民亦矯健非凡，異人輩出。而天地之間亦有磅礴天災(zāi)地禍，天降巨石，地冒液火，更有滔天洪水席卷大地。上古之民既要抵抗天災(zāi)地禍?zhǔn)刈o(hù)家園，還要狩獵野獸以為食物，不得不和各種異獸搏斗，而異獸好斗之性甚濃，互相之間亦會(huì)互爭領(lǐng)地與食物。..co各方的長期爭斗之下，河流改道，山川易處，雖滄海逐漸變?yōu)樯Ｌ?，但是天地間的先天之氣卻越發(fā)稀少。造成的結(jié)果就是異人難出，草木凋零，好在異獸亦是如此，上古之民得以繼續(xù)在這片土地上繁衍生息，雖不曾再有填山移海之大能出現(xiàn)，但好在上古之民感念異人之功，將其所作所為編為故事，世代子孫口口相傳，又以骨文記之。待至商紂王之，有仙福之地修行人士邑人氏行走世間，得紂王見其道法威力，乃求道人傳而授之以佑社稷萬世，道人允之，商都修道之風(fēng)漸起。紂王以為江山永固，沉迷享受，社稷崩壞，民不聊生，百姓但有怨言便以道法鎮(zhèn)壓。邑人氏聽聞乃去勸阻，紂王不喜欲殺之，邑人氏提防之下，逃離商都，臨走前施法迷紂王智，又廣尋賢才傳授道法，終見西伯昌。得邑人氏助力，周國國勢愈盛乃討伐商紂，戰(zhàn)場之上，先比之法術(shù)，再?zèng)_陣廝殺，周之修道士盡得邑人氏真?zhèn)?，占盡上風(fēng)，商軍潰不成軍，周終取而代之。邑人氏見道法雖利，若傳于奸邪之手，則貽害萬民，便與周王共禁修道之法，之后便重回修行洞府再不出世。故后數(shù)百載，道法再無人知曉，直到先秦人尋得古書之記載乃知”至于道法在秦朝至今近千年中的故事，東巖子先前已經(jīng)提到過，這時(shí)便沒有再提及。
東巖子道長一口氣說了下來，眾人都一動(dòng)不動(dòng)，專心致志的聽著，生怕不小心弄出什么聲響打斷如此曲折離奇而又隱秘的故事。東巖子只停頓彈指功夫，便繼續(xù)說道：“上古之民呼之先天之氣，僅憑此點(diǎn)便孕育出不計(jì)其數(shù)之能人。待至商周之時(shí)，天地間雖尚有淺薄先天之氣，卻再也無法誕生異士。至于邑人氏，先秦賢人猜測乃是上古之民后裔，天賦使然，又得悟修道之法，能汲取天地之間的先天之氣，故可施展部分移山填海之術(shù)，而其所傳商周之人修道方法，更是與自身修行之法并不相同，這也印證了上古之民得天獨(dú)厚的天分”東巖子語氣中帶著些許向往。
“先秦人為求修道之法，追根溯源，只憑些只言片語的記載，竟真尋得邑人氏修行之洞府，不過具體地點(diǎn)先秦之人并未留書記下。”東巖子顯然覺得頗為遺憾，不能見識(shí)真正的上古修道之法，座下四人也不敢插話，都一副虛心受教的模樣。東巖子感嘆完畢，繼續(xù)道：“先秦人在邑人氏洞府中找到其修行之法和游歷世間的感悟以及最重要的適用于先秦人修道的方法。邑人氏之修行方法或許因?yàn)楹笕藷o法滿足條件，只記下一句“邑人氏汲取天地間先天之氣以之施法”，而對(duì)于先秦人的修道之法，由于邑人氏所寫之原本又不知所蹤，而目睹之人各自領(lǐng)悟已不盡相同，其中有著不小差異，不過各種流派之間倒是統(tǒng)稱為后天之法，而邑人氏所修行之法則稱之為先天之法。二者之異同先秦之人亦有記載，先天之法以自身為容器，汲取先天之氣存入體內(nèi)，施法之時(shí)再行調(diào)用，又可引動(dòng)天地間的先天之氣，法術(shù)威力愈強(qiáng)。而后天之法亦以自身為容器，但不能直接汲取天地間的先天之氣。邑人氏發(fā)現(xiàn)“商人”雖不能直接汲取天地間的先天之氣，但“商人”尚在母胎之時(shí)卻可汲取，并且可將原本稀薄的先天之氣變得更為精純，又將其存入心部之中以為供養(yǎng)，之后胎兒出世，先天之氣則散布人體各處，數(shù)載便失。而有人天分使然，雖已成年，其心部先天之氣未散，于是研究出后天之法。即以吐納之法呼吸天地間的先天之氣，引其至心部所在，以內(nèi)在精氣分離所吸先天之氣，留其精華，吐之穢氣，待心部充滿，便可自散精氣藏于四肢肺腑之內(nèi)，雖不如先天之法進(jìn)展神速，亦是唯一正法也。而本道今日所傳之法則為后天之法中的一種：清心吐納術(shù)”。
眾弟子聽了，再次行禮拜謝道：“請(qǐng)道長傳吾等道法”。東巖子道長卻擺擺手道：“不必心急，本道今日至此，便為此事，但尚有要事還需告之”，諸位弟子再拜“請(qǐng)道長明言”。
“此雖道法，卻不僅能用之修行道法，便是世俗武藝亦可以之引動(dòng)，故武者亦稱之為內(nèi)氣，這也是本道為什么也要傳授沈沖，張敏二人的緣故。你二人雖無心道法，卻與劍術(shù)一途頗有天賦，是故本道亦會(huì)傳授。”本來之前二人雖然聽聞道法由來發(fā)展后頗為激動(dòng)，但是暗自感慨并無修道天分，以為此次傳授技藝乃是東巖子道長一視同仁之舉，其實(shí)與二人并無關(guān)系，二人還頗為失望，只是一直不敢表露出來，沒想到最后峰回路轉(zhuǎn)，這“清心吐納術(shù)”對(duì)于劍術(shù)武藝亦有幫促，沈張二人不禁再次拜倒在地。
(本章完)