詩云：
養(yǎng)鹿門中事，經(jīng)方少有之。
紅塵云秘密，煉膏語丹奇。
2024年3月26日申時（作）
涉及從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖這一行業(yè)，必然離不開膏方的存在，這一點不論是老養(yǎng)鹿人，還是新養(yǎng)鹿人都是完全不能忽略的一個重點；之所以能夠突出這個重點正是因為“純種梅花鹿，渾身都是寶”。
這恰恰也是遙相輝映的必然、這恰恰也是相濡以沫的使然、這恰恰也是密不可分的因果。
處于這樣的一個時代，殊勝的緣分生此盛世，人們對于健康養(yǎng)生、滋補養(yǎng)生顯得格外重；
處于這樣的一個歲月，難得的釋放才思賺錢，人們追求富有之路、求財之上健康更重要。
所以，凡是能夠有幸涉及這個從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的有志之士，在實際實踐的過程中如果只是一味的只追求養(yǎng)殖過程中的利潤，而不考慮膏方存在的真實有效的價值意義，那么斷然是搞不好這個行業(yè)的。
山人之所以提出這樣的論斷，恰恰是因為如果不能將“純種梅花鹿，渾身都是寶”的“寶”字發(fā)揮到極致，那么養(yǎng)殖的一丁點微薄之利潤則絕對不可能撐起一位有志之士的沖天之“志”。
一個人能夠樹立一個明確的志向絕對的不容易；
一個人能夠樹立遠大且明確的志向則難上加難。
所以，此“志”之意義絕對不同凡響，因為樹立這樣遠大的志向，絕非是為了一己之私去尋求滿足自我財富的“取之不完，用之不竭”，而是為了大愛無私般“功在千秋，利在當代”的去完成一項生命之中重大選擇的決策考量。
所以，對于從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的有志之士而言，若無此等志向與胸襟則萬萬搞不好這個行業(yè)的偉大之原點就在于“求真”的路上要讓“渾身都是寶”轉化成“膏方”的“核動力”去發(fā)光發(fā)熱。
膏方存在的意義與價值：
站在歷史的角度我們可以清晰的看見，歷代古醫(yī)大德都有高論；
站在效用的角度人民心中自是有洞天，歲月實踐匯集小溪大海。
是故，在山人養(yǎng)鹿這些年來，頗有心得與一番總結，皆是通過“純種梅花鹿，渾身都是寶”的“寶”字而得出的實踐理論。
所以，在提及膏方之前，山人則必當提及山人之所以能夠從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的原由與發(fā)心，由此方能體現(xiàn)膏方存在的更有效用的意義與價值。
提及從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的原由，其實山人在2018年之前根本不知鹿為何物，遙遠的認為鹿本是神話世界里的事情；鹿與祿相諧音，必然會聯(lián)想到一些傳奇的色彩與故事。
然而事實是，當山人經(jīng)過友人的介紹與友人的友人在相互喝茶聊天的過程中，可謂是徹夜暢談之中逐漸的有了一個嶄新的認識，方才知曉那些真正意義上的傳奇與故事。
那時候的山人每年之中會經(jīng)常復發(fā)腰間盤突出這樣的慣性毛病，每次都要消費千八百元找按摩的師傅給“正骨”，進而再通過一段時間的“平躺”方能得到改善；當然普遍的人們都知道人們一旦患有這樣的慣性毛病都是“治標不治本”的，是無法真正意義上的得到“去根”的。
但是當友人的友人知曉了山人的這個“毛病”后則微微一笑的說道，這等毛病簡直微不足道，只要略用小計便可完全痊愈。
山人甚是不解。
畢竟，那時候山人還不知“鹿產(chǎn)品”里“膏方”的神奇之處。
但是當山人在服用了友人的友人贈送“鹿產(chǎn)品”的“膏方”后，方才得到了意想不到的“震撼”。
時隔多年，那位昔年的按摩師傅每當看到我都會用異樣的眼神觀之，然后都是非常疑惑的詢問，究竟是什么樣的“仙丹”能讓每年復發(fā)多次的腰間盤突出患者得到痊愈。
當然每一次山人都是用平和的語氣答復，正是山人所從事的這個行業(yè)所給予的“痊愈”，方才毫不猶豫的丟掉了“拐杖”。
那位按摩師傅始終都是持有懷疑的態(tài)度，為何會有如此顯著的效果呢？
山人也總是笑曰，鹿本純陽之物。
隨著養(yǎng)鹿的日子越來越久，漸漸的也就懂得所謂“純陽”恰恰就是最好的良藥；
隨著與友人的友人常溝通，漸漸的也就明白所謂“膏方”恰恰就是最好的提純。
那么“膏方”究竟有何神秘之處呢？
毫不避諱的講，其實所有的養(yǎng)鹿之人都在尋求這樣富有神秘色彩的“膏方”配方，譬如：
鹿胎膏、鹿鞭膏、全鹿膏、鹿骨膏、鹿心膏、鹿尾膏、鹿筋膏、鹿首膏等等。
大家都樂而不疲的追求著民間瑰寶“祖?zhèn)髅胤健保?br/>
大家都孜孜不倦的尋覓古醫(yī)大德的“經(jīng)方案例”。
然而就是在這樣所謂的“求真”路上，普遍的人們儼然已經(jīng)誤入歧途，非其剛剛進門的養(yǎng)鹿人不用功夫，實乃在尋覓的道路上找錯了師父，進而不能達到預期的效果；
然而就是這樣以發(fā)“至誠心”的行為，普遍的人們被不良人帶進溝里，非其剛剛進門的養(yǎng)鹿人不持懷疑，實乃在尋覓的道路上太過于急切，進而不能實現(xiàn)獲得真?zhèn)鞴省?br/>
所以，這個紅塵世間從不缺乏那些有志之士的一路探尋，缺的是那些“祖?zhèn)髅胤健?、“?jīng)方案例”難以面世。
所以，這個世間紅塵從不缺乏那些“祖?zhèn)髅胤健?、“?jīng)方案例”向外流通，缺的是有志之士貴在堅持去尋秘密。
山人的幸運是未涉及從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖之初就已經(jīng)了解了“鹿產(chǎn)品”的“膏方”之神奇效用，方才在涉及這個行業(yè)之后少走了這部分的彎路，直接的繞開了那些“偽大師”的圍追堵截；
山人的幸運是在涉及從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖之后明確了“之初”的“了解”，方能在涉及這個行業(yè)之后，始終秉持著“求真”以發(fā)“至誠心”去做“值”的事情，方才繞開了“彎路”的繁瑣。
有的人會說，“純種梅花鹿，渾身都是寶”，并非都要搞成“膏方”方才能發(fā)揮出特定的效用吧？
答案其實很簡單：一個“寶”字已經(jīng)說明了全部，建立在單方的基礎之上，其實“純種梅花鹿”都能發(fā)揮出它的特殊價值與意義，這一點毋庸置疑。譬如，鹿茸有鹿茸的效用、鹿鞭有鹿鞭的效用、鹿心有鹿心的效用、鹿尾有鹿尾的效用、鹿筋有鹿筋的效用，此處不一一贅述，總而言之，單方的存在有單方的效用，但是古醫(yī)大德、民間秘方的存在，將其通過傳統(tǒng)中醫(yī)的理念，通過“君臣佐使”的關系來組成不同的經(jīng)方，進而達到更有顯效的作用，這一點則便是在以“寶”的基礎之上進一步的發(fā)展成了“寶中寶”、“寶中至寶”的“膏方”。可想而知其價值與意義要更高、更有滋補與養(yǎng)生的效用等。
有的人會說，按照現(xiàn)在的科普知識點來論斷，相對于比較之后，研究發(fā)現(xiàn)單方的鹿胎粉要比膏方的鹿胎膏更有營養(yǎng)價值，那么豈不與傳統(tǒng)中醫(yī)相違背？
答案其實很簡單：科學證明的價值與意義是衡量了鹿胎粉的營養(yǎng)價值，并未體現(xiàn)其通過“君臣佐使”配伍后的鹿胎膏更具有滋補養(yǎng)生、改善體質(zhì)、增強免疫力，以及效用于各種癥狀的價值與意義。這樣毫無傳統(tǒng)中醫(yī)的論斷，單方面的按照顯微鏡下的細微去找答案則就顯得有些敲木魚了。
持有這樣的觀點，也是一種持有偏見的觀念。
這就好比浮小麥與沉小麥的區(qū)別是一樣的，在顯微鏡下觀察它們的營養(yǎng)價值是一樣的原理。但是在傳統(tǒng)中醫(yī)的概念里，它們是有著天壤之別，浮小麥具有的效用價值要遠遠高于沉小麥，且沉小麥是無法代替浮小麥的效用。
此時不難看出所謂的科普之過程是站立在非傳統(tǒng)中醫(yī)下的營養(yǎng)學之論斷，所以從根本上講它的存在意義是無法代替?zhèn)鹘y(tǒng)中醫(yī)的實踐理論。
如此我們便能知曉“膏方”存在的意義遠非單一的營養(yǎng)學那樣簡單，她的存在是高于營養(yǎng)學的、是高于單方存在的意義與價值。若不如此，那么古醫(yī)大德又何須多此一舉。
所以，我們在從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的過程中，涉及“鹿產(chǎn)品”的“膏方”系列則必然要老老實實、腳踏實地、勿有遺漏的遵循古醫(yī)大德的開示。這樣的過程不是一句不丟，而是要做到一字不丟的按照經(jīng)方的講解嚴格要求自己；唯有如此方能做好這個行業(yè)的延伸拓展，若不如此，必然搞不好后續(xù)所面對的所有問題，也就更談不上企業(yè)存在的社會性責任。
所以，山人這次撰寫《山人養(yǎng)鹿理論與實踐》這本書的主旨不僅是要明明白白的說明如何養(yǎng)好鹿，其重點更是要詳詳細細的說明如何做好鹿系列產(chǎn)品。
有的人會說，提及鹿系列產(chǎn)品應該不僅僅是“膏方”這方面吧？
答案其實很簡單：鹿系列產(chǎn)品當然有很多，有酒類、有粉類、有片類等，但是歸根結底還是在“膏方”類；這個歸根結底的重要性就是“膏方”的存在是壓軸大戲，若是沒有這個壓軸大戲，其余的戲相比較而言就顯得無法單方面突出“寶”的靈魂。
并非其它品類不好，同比都是非常的好，然而凝聚古醫(yī)大德的智慧，那一點靈光還是聚集在“膏方”之內(nèi)。
所以，山人在這第五卷中必然要闡述“膏方”的存在價值與意義。
山人《機鋒》云：
山中養(yǎng)鹿無其秘，世上求真一道之。
四季輪回皆自在，吹風任它向東西。
2024年3月26日申時（作）