李若雪從李蕤手中接過信囊，但覺手中一沉，她極力維持住臉『色』不變，匆匆向李蕤道了謝，便踮起腳尖快步走進(jìn)的書房，顫抖的手將信囊拆開，只見一塊赤褐『色』的石頭躺在包裹里，白『色』的紙卡上正楷書寫著“鐵石，產(chǎn)自嶺南昌化縣”。除此外還有一封書信。

    “郎心如鐵石？”李若雪暗自蹙額，“還是磐石無轉(zhuǎn)移？”

    她信手拿起鐵石，輕輕撫『摸』這上面的紋路。很久以前，趙行德遠(yuǎn)征蘆眉時，每至一地都會搜尋當(dāng)?shù)叵『敝?，隨著書信寄送回敦煌，此情此景，讓她微微有些恍惚。這些日子來，趙行德的家信一封一封送到洛陽，李若雪還生著他的氣，雖然因為廣州之戰(zhàn)而懸心，仍是置之不理，直到廣州戰(zhàn)后，南海船隊就要遠(yuǎn)航，航路上的郵傳十分不便，她才在矛盾之中給趙行德寄去一封家書，白紙一字皆無，只裹著剪下的一縷青絲。“到底是情絲纏繞？還是一刀兩斷？”到讓趙行德好一番忐忑。因此，這次他回的書信也附上了一塊手邊的鐵石，聊以回報，具體的話兒到是在書信里寫清楚了。然而，李若雪卻沒有拆開信，非要猜測他的意思。

    李若雪正低頭思量間，婢女通傳洛陽團(tuán)練使夫人過府，陳夫人后腳便進(jìn)了書房。

    張采薇一見桌上拆開的驛囊，含笑問道：“又是廣州來的么？”

    “嗯?！崩钊粞c點頭，素手將鐵石和書信都裹起來，放在一旁。

    “想必趙將軍現(xiàn)在也后悔了吧？唉，早知如此，何必當(dāng)初?！睆埐赊崩钊粞┑氖?，柔聲寬慰道，“夫妻沒有隔夜的仇，待這次西征事了，趙將軍必來負(fù)荊請罪，那時你就發(fā)落了他，別拖著，免得將來兩人都時后悔。”李若雪有些驚訝地望著張采薇，張采薇神『色』微微一黯，低聲道，“李四海和林凈婉鬧別扭這么些年，我看著兩個人都是各自傷心。難得李四海寫信讓林凈婉動身去康國。這邊又讓陳重派人一路保護(hù)，那邊又讓陳康照顧凈婉。從前我倒不知李四海這么著緊他這夫人，往日的別扭，不過是爭一口閑氣罷了?！?br/>
    她搖了搖頭，似乎頗有些感慨。李四海將成為新的“諸王之王”，只要此事一宣揚出去，不知道會有多少明槍暗箭沖他而去。他不放心林凈婉孑然一身的留在洛陽，所以先拜托陳重，再拜托陳康照看著家眷，一旦他在大食打下了根基，還要把林凈婉接到身邊保護(hù)，方才算是后顧無憂。這時候，林凈婉也放下矜持，沒有和李四海賭這口氣，而是準(zhǔn)備收拾動身。而夏國朝廷也樂見其成。林凈婉是西南夷女，也是個不折不扣的夏國人，李四海越是珍貴她，甚至將來把諸王之王的地位傳給林凈婉所生的子嗣，白益國與夏國的盟約就越鞏固。無論于公于私，陳重都會同意李四海的請求。不過，張采薇此來來卻別有目的。   帝國的黎明145

    “我親手手抄的《道德辯》？”李若雪驚訝地看著她，“姐姐怎么知道……”

    “真的有嗎？”張采薇握著李若雪的手，同情且憐愛地道，“好妹妹，對不住了。這抄本是替凈婉借的，我可不想她去了大食那里，幾年以后就變得和那些大食的女人yiyàng了。她是諸王之王的王后，普通的版本顯不出鄭重，你親手所錄的抄本，她帶在身邊也就方便了?！?br/>
    “凈婉會對《道德辯》感興趣嗎？“李若雪疑『惑』道。

    《道德辯》一書，乃趙行德重述周人“以德配天”之道，明“天道”與“人德”之辯，是“天道有常，不為堯存，不為桀亡”，周人所言以德配天，德乃人之倫理、綱常、制度。道為天，德為地，道為乾，德為坤。大道與天地同壽，而人德則可隨朝代更替，甚至有五德始終之說。天道至大至簡，如水之下流，火之生熱，食能解饑，衣能解寒，非人力所能改變。而人德可應(yīng)時而變，一朝一代，中原四夷，都可能有所不同。世人若只知人德而不知天道，以為人德如天道一般久居不可變，便有顛倒陰陽之虞，是為刻舟求劍之愚。這些經(jīng)術(shù)論說，就是李若雪都不是太感興趣。只是因為它是趙行德所著才抄錄了一份放在家中。

    張采薇嘆道：“就算現(xiàn)在不感興趣，等她到了大食那邊，也會感興趣了?！?br/>
    “現(xiàn)成的抄本是有，不過沒有裝成冊子。”李若雪從書架上取出了一疊字紙，張采薇接過來一看，只見字體婉約清秀，全是衛(wèi)夫人簪花小楷，不禁笑道：“有這樣的字就夠了?！彼龑⒊颈г谛厍埃嵵氐?，“本來君子不奪人所愛，不過凈婉這一去萬里，不值何時才能相見。我們送給她的禮物，這《道德辯》抄本，再加上一本解蘇先生的《天命論》就是最好了?！?br/>
    “解蘇先生的《天命論》？”李若雪越發(fā)疑『惑』了。

    解蘇先生韓敞乃是夏國河中人氏，他與關(guān)中呂二先生有東西兩宗師之稱。在夏國，越往西走，韓敞的聲望越高。而在關(guān)東，他的名聲比關(guān)西低得多?！短烀摗芬仓皇窃谂f黨攻訐王安石“天命不足畏”之語時偶爾引述而已。除了像趙行德、李若雪這樣飽讀文章之人，關(guān)東百姓幾乎不知解蘇之名，反而蜀中的蘇大先生在關(guān)東是『婦』孺皆知。李若雪也曾與林凈婉有過jiēchu，感覺她心思簡單、愛好歌舞，對《天命論》、《道德辯》這類經(jīng)書恐怕聽都沒聽說過。

    “妹妹生在關(guān)東，宋國的儒門聲勢遠(yuǎn)勝唐朝，”張采薇解釋道，“一向?qū)ⅰ硬徽Z怪力『亂』神’的當(dāng)作理所當(dāng)然，所以對解蘇先生和《天命論》并不太了解，也情有可原的?？墒牵瑢又腥藖碚f，若沒有解蘇先生解釋天命，百姓只怕早就被各大教門之爭弄得人心大『亂』，河中也會不得安穩(wěn)。我出生之時，這《天命論》早已深入人心，河中百姓都奉為正道。但我聽父親說過，在數(shù)十年前，河中人心紛『亂』，就連書香門第也出了不少虔信神佛之人，各教信徒說不定什么時候就會沖突相殺，人人惶恐不安。地方官和軍士殺得了作『亂』的，卻不能控制得了人心。直到解蘇先生重述了天命之說，儒門這才重新端正了河中的人心，今日才能以一敵多，與宗教裁判所的各大教門相抗。”

    “原來如此?！崩钊粞┛粗鴱埐赊毙挠杏嗉碌纳瘛荷唬闹杏行┟靼琢?。

    朝廷和軍士管得住人，卻管不住人心。子不語怪力『亂』神，然而，偏偏這個時代，是一個屬于鬼神的時代。尤其是夏國地廣人稀的西疆，人們?nèi)粘龆?，日落而息，在漆黑的夜里，幾乎每個地方都流傳著各種各樣的鬼神傳說，孩童都是在各種各樣鬼神的故事中長大的。人心中有鬼神，敬畏、羨慕、『迷』信，這無疑給祆教、道教、大食教、蘆眉教、佛門等諸多教門在夏國西境傳播培植了肥沃的土壤。宗教裁判所偶爾會禁止一些邪魔外道，其本身不但不可能約束各大教門的傳播，甚至還會推波助瀾。人心皈依各大教門，各教門的影響力的增加，就等于朝廷影響力的下降，夏國朝廷卻是絕不希望看到這樣的趨勢演變下去。正因為如此，夏國以軍士當(dāng)國，在扶植儒門道統(tǒng)上卻是不遺余力，當(dāng)解蘇先生劉敞的重述天命之說一出，朝廷立刻出資大量印刷，甚至在解蘇先生身前，學(xué)士府便將天命論編入了官學(xué)的經(jīng)書當(dāng)中。

    當(dāng)時各大教門皆言中國之人本無信仰，人心是一張白紙，盡可方便傳教。而解蘇先生的《天命論》則與之針鋒相對，直言我中國之人非但早有天命信仰，而且從古至今從未斷絕。論語所稱“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”中的天命，便是確認(rèn)天命信仰之存在，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“子不語怪力『亂』神”，便是儒者以“天命”之說驅(qū)逐怪力『亂』神之說了。只不過我中國人的天命信仰較西夷教門更加純粹，一不稱呼其名，二不立偶像，三不傳其事。謂冥冥之中，自有天命。老子所謂，大道無名，大道無形。是故圣賢只說“天命”，而不稱任何神名，流俗者更以“老天爺”俗語稱之，雖然這個“老天爺”叫什么名字，長什么樣子，有什么本事皆無可考，然而我們心中所懷之虔誠敬畏實不下于任何教門。所以，我中國人之純粹信仰，實實在在只有一個“天命”，所謂滿天神佛，中國人見廟就燒香者所拜之偶像者，其在天命信仰種的地位只與西夷教門中各種天使、先知相仿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與“天命”所代表的那個唯一至高的存在相提并論。

    熬夜看書 安卓客戶端上線 下載地址：