?唐代武威的“涼州邊塞詩歌”是盛唐文化的一枝奇葩，極大影響了當(dāng)時的中國文化，特別是詩歌界。杜甫曾經(jīng)夸獎李白的詩是“李侯有佳句，往往似陰鏗”，意思是李白的佳作既像李侯之氣，又似陰鏗之風(fēng)。李侯和陰鏗皆是武威籍人士，他們是“涼州派”詩人中的杰出代表?？梢姰?dāng)時武威文化的影響力。

    從唐廣德二年（公元764年）到北宋淳化年間的二百多年里，河西一帶基本上脫離了中原王朝統(tǒng)治，古涼州由六蕃占據(jù)，期間武威一帶陷入不斷的戰(zhàn)事，直到公元1003年，黨項族首領(lǐng)李繼遷攻下涼州，后由他的兒孫建立了西夏王國。

    西夏的歷史有記載的不多，但到了武威走一趟，才知這個歷史上非常神秘的西域王朝曾經(jīng)是何等的強盛和輝煌，尤其是它創(chuàng)造的獨樹一幟的文化，叫人無限折服。今武威有西夏博物館在城中，里面展出和存放著當(dāng)?shù)夭煌瑫r期所挖掘出的西夏文化遺物與遺址實品，那不可思議的西夏文字，那織技和圖案水平極高、極美的絲織品，那無與倫比的銀器與碑刻，叫人看后常擊掌叫絕，嘆為觀止！

    西夏文明的創(chuàng)造源于一位明君，他便是李繼遷之孫李元昊。

    評歷朝歷代，數(shù)風(fēng)流人物。

    說興衰昌落，聽古韻樂章。

    到武威采訪，本為“三牛風(fēng)波”而去，日夜約人談事，清明節(jié)幾天連累當(dāng)?shù)財?shù)十人跟著我一起沒了休假。匆匆而來，急急而去。但臨走那一天，火榮貴書記一定要親自領(lǐng)我在回程路上“順便”去看一所廟宇。到那里，方知此廟叫“鳩摩羅什寺”。

    寺中的方丈是位擁有博士頭銜的學(xué)者型高僧，經(jīng)他一介紹，我方知自己到了中國佛教圣地：原來從印度、尼泊爾傳到中國的佛^H教，其實真正起源是從武威這個地方開始的！

    唐代武威的“涼州邊塞詩歌”是盛唐文化的一枝奇葩，極大影響了當(dāng)時的中國文化，特別是詩歌界。杜甫曾經(jīng)夸獎李白的詩是“李侯有佳句，往往似陰鏗”，意思是李白的佳作既像李侯之氣，又似陰鏗之風(fēng)。李侯和陰鏗皆是武威籍人士，他們是“涼州派”詩人中的杰出代表?？梢姰?dāng)時武威文化的影響力。

    從唐廣德二年（公元764年）到北宋淳化年間的二百多年里，河西一帶基本上脫離了中原王朝統(tǒng)治，古涼州由六蕃占據(jù)，期間武威一帶陷入不斷的戰(zhàn)事，直到公元1003年，黨項族首領(lǐng)李繼遷攻下涼州，后由他的兒孫建立了西夏王國。

    西夏的歷史有記載的不多，但到了武威走一趟，才知這個歷史上非常神秘的西域王朝曾經(jīng)是何等的強盛和輝煌，尤其是它創(chuàng)造的獨樹一幟的文化，叫人無限折服。今武威有西夏博物館在城中，里面展出和存放著當(dāng)?shù)夭煌瑫r期所挖掘出的西夏文化遺物與遺址實品，那不可思議的西夏文字，那織技和圖案水平極高、極美的絲織品，那無與倫比的銀器與碑刻，叫人看后常擊掌叫絕，嘆為觀止！

    西夏文明的創(chuàng)造源于一位明君，他便是李繼遷之孫李元昊。

    評歷朝歷代，數(shù)風(fēng)流人物。

    說興衰昌落，聽古韻樂章。

    到武威采訪，本為“三牛風(fēng)波”而去，日夜約人談事，清明節(jié)幾天連累當(dāng)?shù)財?shù)十人跟著我一起沒了休假。匆匆而來，急急而去。但臨走那一天，火榮貴書記一定要親自領(lǐng)我在回程路上“順便”去看一所廟宇。到那里，方知此廟叫“鳩摩羅什寺”。

    寺中的方丈是位擁有博士頭銜的學(xué)者型高僧，經(jīng)他一介紹，我方知自己到了中國佛教圣地：原來從印度、尼泊爾傳到中國的佛^H教，其實真正起源是從武威這個地方開始的！