千島之國(guó)，松巴島，瓦加英普，松巴島中心。

    依靠著天然的良港瓦加英普成為了松巴島的行政中心，除卻港口外，這里還有著松巴島唯一的機(jī)場(chǎng)。

    但所謂的中心也只能說(shuō)是原始社會(huì)的中心，在鬼柳蒼士看來(lái)，這里甚至連日本最貧窮的鄉(xiāng)下地方都比不過(guò)。

    一間幾層高的小樓就是辦公樓行政中心，中心街道兩側(cè)都是低矮的建筑，要說(shuō)有什么還是看上去比較令人耳目一新的，也就只有為數(shù)不讀的幾間圣主教教堂而已。

    千島之國(guó)的信仰之路很有趣，歷史上這里原本是信仰著土著的崇拜，后來(lái)佛教傳入，慢慢的覆蓋了千島之國(guó)的幾座大的島嶼，再然后是接著貿(mào)易，星月教在千島之國(guó)逐漸流行，取代了佛教在千島之國(guó)的地位，讓千島之國(guó)出現(xiàn)了多個(gè)蘇丹國(guó)。

    而到了大殖民時(shí)代，來(lái)自歐羅巴海上馬車(chē)夫的尼德蘭國(guó)比之前的統(tǒng)治者進(jìn)行了更廣泛的征服，把千島之國(guó)之前分布的幾個(gè)區(qū)域性國(guó)家、原始島嶼都納入了自己的尼德蘭東印度公司中。

    而在這股浪潮中，從未被國(guó)家統(tǒng)治過(guò)的松巴島便被納入其中，順帶著的，尼德蘭的殖民者便開(kāi)始在松巴島推行起了圣主教信仰。

    因此在千島之國(guó)大部分地區(qū)都信仰著星月教的情況下，松巴島才能堅(jiān)持著土著信仰和圣主教混雜的局面。

    島上的幾間教堂中的神職人員除了當(dāng)代的土著外，還有幾名來(lái)自歐羅巴本土的牧師，不管他們是懷揣著怎樣的目的，至少在幾百年間算是深深的將圣主教從歐羅巴傳播到了世界的每個(gè)角落。

    周三的清晨，因?yàn)榻裉觳皇嵌Y拜日，所以教堂的事務(wù)倒也還算是輕松。

    作為教堂中唯一從神學(xué)院正規(guī)畢業(yè)的亨里克斯理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱私烫玫纳窀?，他尼德蘭的身份國(guó)籍也為其在當(dāng)?shù)氐闹T多事務(wù)提供了便利。

    即使殖民時(shí)代過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，大部分千島之國(guó)人對(duì)尼德蘭宗主國(guó)的來(lái)人仍然充滿了敬畏。

    “亨里克斯神甫，亨里克斯神甫?！?br/>
    亨里克斯在教堂中研究著典籍，認(rèn)真的想著該如何繼續(xù)增加松巴島的信眾數(shù)量。

    他不過(guò)三十歲出頭，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，從被派遣到這座島上時(shí)就一直想著要干一番大事業(yè)，倒也不是為了回國(guó)后能在宗教界有什么發(fā)展，更多的還真的只是抱著其他人無(wú)法理解的宗教狂熱。

    只是一陣匆忙急促的叫喊聲把他的思緒拉回到現(xiàn)實(shí)中，是一個(gè)當(dāng)?shù)氐耐林松窀?，?huì)說(shuō)磕磕絆絆的尼德蘭語(yǔ)，還好亨里克斯也會(huì)磕磕絆絆的說(shuō)一些當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言。

    跟被西班牙殖民后的拉丁美洲人說(shuō)西班牙語(yǔ)、被英國(guó)殖民的印度說(shuō)英語(yǔ)不一樣，尼德蘭在統(tǒng)治千島之國(guó)的三百年間是真的沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)赜腥魏紊罡南敕?，也因此沒(méi)有大規(guī)模的推行尼德蘭語(yǔ)。

    “馬拉普教的那群人，在，在，在搞……”當(dāng)?shù)氐纳窀堁牢枳?，不知道該怎么用尼德蘭語(yǔ)來(lái)表達(dá)現(xiàn)在的情形，“在搞大事情，他們?cè)冢诩漓?，祭祀，撒旦！敵基督！?br/>
    他思前想后，只能用這些不甚準(zhǔn)確的詞匯來(lái)描述了。

    “馬拉普教？哦，巴克利神甫，我們應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)鼐用竦男叛?，我知道馬拉普教有些野蠻的地方，但稱呼他們是撒旦未免也太過(guò)分了，現(xiàn)在是三月份吧，正好是馬拉普教徒們舉行帕索拉儀式的時(shí)候……”

    亨里克斯輕輕的笑著，并沒(méi)有表現(xiàn)出太大的意外。

    和很多人所想象的不一樣，在圣主教大肆擴(kuò)張的時(shí)代，也就是所謂的發(fā)現(xiàn)時(shí)代，并沒(méi)有采取星月教樣的傳教方式，而是更多的和當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗相結(jié)合，因地適宜的傳教。

    像是圣母圣子像可以是非洲黑人形象，可以是東南亞人形象，可以是穿著華國(guó)官服的形象，宗教典籍也可以用梆子唱腔‘猶大哥講話理太偏，誰(shuí)說(shuō)圣子享清閑，使徒傳教掙學(xué)費(fèi)……’

    比之暴力傳教，這種方式更加的隱晦與恐怖，是用軟刀子殺人進(jìn)行和平演變。

    “不不不，亨里克斯神甫，他們現(xiàn)在真的不是在做帕索拉儀式那么簡(jiǎn)單的事情……”

    巴克利神甫急的滿頭都是汗，他現(xiàn)在是真的為自己蹩腳的尼德蘭語(yǔ)而著急了。

    “不是在進(jìn)行帕索拉儀式？”亨里克斯仍然沒(méi)怎么往心里去。

    他在來(lái)到松巴島后才發(fā)現(xiàn)皈依者狂熱這個(gè)理論是真實(shí)的，這些島上的歸化神甫對(duì)信仰比自己更加狂熱，不光是神職人員，很多土著居民也是。

    “他們招來(lái)了許多的，動(dòng)物，魚(yú)，鳥(niǎo)，馬，?！?br/>
    “呃，這些在尼德蘭語(yǔ)中都可以歸類(lèi)到動(dòng)物的范疇中?！?br/>
    “把這些動(dòng)物殺了，把他們的血，放到一個(gè)大池子中……”巴克利左手比劃著刀的形狀在自己右手手腕來(lái)回切割，“還有人，對(duì)，他們自己也給自己放血，給孩子放血，把他們的鮮血放在一起……”

    亨里克斯的眉頭皺了起來(lái)。

    從巴克利的嘴中聽(tīng)來(lái)，這個(gè)儀式，確實(shí)有些不太對(duì)勁的樣子，不，這樣的血腥的儀式，完全就是斜教了吧，即使曾經(jīng)的松巴島上的確存在這樣原始血腥的東西，可現(xiàn)在復(fù)興，這哪是復(fù)興……

    “你說(shuō)的情況是真的？”

    “真的！我是聽(tīng)……鄰居說(shuō)的，他表現(xiàn)的很不對(duì)勁，他說(shuō)什么，真正的神靈已經(jīng)在世上降臨了，我們這樣的不信者，會(huì)被趕下地獄?！?br/>
    松巴島的原始神話中肯定沒(méi)有地獄天堂這種東西，不過(guò)宗教就是這么一個(gè)大雜燴的東西，大家互相借鑒著，致敬著，你的有利的東西變成我的，反過(guò)頭來(lái)我再擊敗你。

    濕毒的婆羅門(mén)教和佛教就是這樣的關(guān)系。

    “能不能想辦法帶著我去看一下，我是說(shuō)，你所提到的那個(gè)都是鮮血的池子?！?br/>
    亨里克斯的面色嚴(yán)肅起來(lái)。

    如果真的在松巴島上出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的原始血腥的儀式復(fù)興，恐怕不是他這一個(gè)小小的神甫能夠處理的。

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