“唉。”大祭司嘆氣一聲：“傅說先生，何必問這么仔細(xì)，你們且去就是了?！?br/>
傅說笑了：“這種時(shí)候，大祭司要是不說，我肯定不會(huì)走了。便是你將我強(qiáng)行趕走，我也會(huì)到旁邊看著。”
大祭司沉默了，看了一眼壁上浮雕，又長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣。
“兩位看到媧皇神像，就沒有一點(diǎn)疑問嗎？”
姬考又往壁上一看，并沒有什么問題啊。
傅說倒是在旁說道：“大祭司不說，我也不好多問。我觀媧皇之像，確實(shí)有些疑問，為何是人首蛇身？”
說是人首蛇身，其實(shí)是上半身為人形，下半身為蛇形。這與傅說印象之中，媧皇形象其實(shí)并不相同。
他也曾在一些古老碑石上面，看到過描述媧皇的只言片語(yǔ)，從來沒有聽說過，她有著蛇尾。
大祭司看著石壁，緩緩說道：“媧皇什么模樣，即便是我驪山氏先祖，也從未看到。立此石壁之像的時(shí)候，乃是根據(jù)一個(gè)傳言，媧皇陛下與伏羲陛下或?yàn)樾置谩７吮菹庐?dāng)時(shí)以蛇為圖騰，曾演人首蛇身之像。先祖當(dāng)時(shí)心念一動(dòng)，便也開鑿了人首蛇身的媧皇神像?！?br/>
“事實(shí)上，從此神像立起，我等日夜祭祀，就從來不見媧皇陛下回應(yīng)。當(dāng)然，我等敬祀媧皇，也并不求她的回應(yīng)?；蛟S媧皇陛下，大仁大慈，大功大德，也不在意我等是否祭祀于她。驪山氏世代祭祀，只是聊表心意?！?br/>
大祭司這么說，倒是讓姬考與傅說點(diǎn)頭不已，覺得這話說得極對(duì)。
“而我等的危難，也就是由媧皇陛下的壁像而來。”
“這話怎么說？”傅說連忙問道。
大祭司道：“也不知道是誰(shuí)將媧皇壁像的模樣傳了出去，被一只蛇妖所知。它命人來告知我驪山氏，媧皇乃是它們妖族蛇類母神，說我人族不配祭祀。然后，發(fā)出宣言，讓我等搬離，它們一族，要親自守護(hù)驪山，為媧皇立祀?！?br/>
“我驪山氏自古便祭祀媧皇陛下，自然不可能同意這種無(wú)理請(qǐng)求。然后，那蛇妖的使者，便放下話來，不日之內(nèi)，便要滅我驪山氏一脈，以正女媧娘娘之祭。哦，對(duì)了，它們稱呼媧皇，多用女媧娘娘之稱。”
聽完大祭司之言，傅說冷哼一聲：“沒想到，在禹王治水之后，竟然還有妖類敢如此猖狂?！?br/>
在夏后氏立起之前，人族多是以部落形式族居，方國(guó)并不常見。也就是一些極大的部族，面前能有方國(guó)之名。
那個(gè)時(shí)候，圖騰之道與巫祝之道并行，神妖之間，并不是很分明，妖神，同樣是神。但是一場(chǎng)滔天洪水，一場(chǎng)史無(wú)前例的大難降臨人間，神妖終于分出來了。
助人者便為神，受人族所供奉；害人者便是妖，受人族所誅除。
禹王定下九州，妖類幾乎便從九州之中絕跡，只在九州之外出沒。不管是夏后氏還是殷商，要是遇到妖類，他們的選擇都只有一個(gè)，誅。
在這里，又要提起一點(diǎn)諸夏與戎狄的分別了。戎狄信奉圖騰之道，妖類在他們那里的生活，可是要比諸夏好多了。
所以，諸戎侵犯諸夏，九州已去近半，其中隱約還有妖類的手段。
這些東西，姬考不清楚，但是傅說可是一清二楚。
“大祭司，既然有這樣的危難，為何不向其他方國(guó)求援呢？”
傅說覺得，真要有妖類來攻伐，可能以驪山氏之力，還真的未必夠了。
大祭司冷嘿一聲：“向誰(shuí)求援？你們諸夏方國(guó)，以我驪山氏為驪戎之民，不為炎黃之裔；而戎狄之國(guó)，看我們不行圖騰之法，卻也從來沒把我們當(dāng)自己人，誰(shuí)會(huì)愿意來助我們。”
他這么一說，傅說與姬考相視尷尬一笑，似乎還真有些道理。
姬考沉默一會(huì)，然后說道：“大祭司，你驪山氏為媧皇部族，推究往上，終究還是與我炎黃同脈。”
大祭司譏笑一聲：“那北方的鬼戎犬戎，推究往上，未必與你諸夏不同源，可是你們會(huì)認(rèn)為他們同源嗎？”
傅說在一旁聽到之后，輕笑一聲，他倒要看看，姬考怎么回答這個(gè)問題。
姬考毫不在意一笑，然后反問大祭司：“以您看來，什么是諸夏，什么是戎狄？”
大祭司不假思索：“炎黃血脈便是諸夏，炎黃血脈之外，便是戎狄?！?br/>
姬考搖頭：“錯(cuò)了，大祭司您說錯(cuò)了。諸夏之來，起先是因?yàn)檠}，但是到了現(xiàn)在，卻與血脈關(guān)系不大了。諸夏自有制度，別與戎狄，愿意守制，便是諸夏，不愿意守制，那便是戎狄。”
“正如你所說，戎狄之人，血脈或許來自燧人氏，或許來自有巢氏，或許來自伏羲陛下，在人族之中，血脈未必會(huì)比炎黃要低。不管是誰(shuí)的血脈，只要愿意守諸夏之制，諸夏邦國(guó)，并不反對(duì)?！?br/>
“戎狄不然，他們也自有制度，與諸夏不同。諸夏與戎狄之戰(zhàn)，并非血脈之戰(zhàn)，其實(shí)是制度之戰(zhàn)，不是戎狄滅我之制，便是我諸夏滅戎狄之制。”
······
“何為制度？”
姬考說了一大段，大祭司突然問了這樣一個(gè)問題，讓姬考一下子尷尬起來了。
“天地節(jié)，而四時(shí)成，節(jié)以制度，此天地制度。不傷財(cái)，不害民，從炎黃而至殷商，一切法令禮俗，都為制度。”
大祭司聽完，忽然一陣沉默，不知道在想些什么。
“好啊，沒想到姬考你年紀(jì)雖幼，卻有這番見解。但是你要清楚，我等和戎狄，是制度之爭(zhēng)，但是和妖族，卻是生死之爭(zhēng)。妖類非我同族，其心必異，其行也必異，如今戎狄之國(guó)，卻多受其驅(qū)使，雖是制度，不乏制度之外的爭(zhēng)斗?！?br/>
“如今妖類竟然想篡奪我先祖之神，不僅是驪山氏之事，同樣是我諸夏方國(guó)之事。姬考，你便在這里，與大祭司好好講一下我諸夏之制，我去附近走走，找些幫手過來?！?br/>
傅說聽完姬考之言，心中感慨不已，然后又感覺以他一人之力，無(wú)法幫助驪山氏對(duì)抗妖類，便決定到附近找一些幫手。
他說完之后，便向大祭司告別，飛出洞外了。
傅說走了之后，大祭司忽然直視姬考，對(duì)他揖首一禮：“驪成請(qǐng)小先生談一下諸夏之制?！?br/>
姬考連忙還禮，說道：“大祭司有什么想問的，直接說便是，我必將所知盡數(shù)相告。姬考年幼，先生之稱，萬(wàn)不敢當(dāng)。”
“公子雖然晚我而生，卻先我而知，當(dāng)?shù)孟壬Q。我驪山氏不愿入戎狄之中，成為劫掠之徒，但是也想改變部族現(xiàn)狀，請(qǐng)先生教我?！?br/>
其他不說，就大祭司所知，旁邊的諸夏部族，民眾生活，確實(shí)要比他們驪山氏要好多了。起碼一點(diǎn)，諸夏部族，除非天災(zāi)人禍，基本不會(huì)有衣食之憂。
而且，他們同為諸夏，互幫互助，一方有難，往往能得到其他方國(guó)幫助。
孤身在此的驪山氏，說不羨慕是假的。只是一直以來，他因自認(rèn)不是炎黃之后，也不敢與旁邊的諸姜方國(guó)打交道。
現(xiàn)在好了，聽了姬考一番關(guān)于諸夏不以血脈，而以制度稱的話，他頓時(shí)就有了脫戎入夏之意。
也不能說是脫戎，驪山氏，一直就是在戎夏之外的部族。
“大祭司當(dāng)知，我諸夏部族之興，首在五谷耕種之法。因五谷而部族安，部族安則制度生。我姬氏先祖，乃是堯舜之時(shí)的農(nóng)官后稷，夏后氏興盛之初，先祖甚至還享過萬(wàn)民之祭。”
“五谷耕種之法，我可以粗粗和大祭司講講，當(dāng)然，要是驪山氏想要更為熟悉，可以親上周原，向我祖父、父親，求取各種關(guān)竅。甚至諸夏之禮，我祖父父親，同樣會(huì)不吝賜教?！?br/>
“無(wú)論耕種、蠶桑、畜牧，采集、漁獵，都有時(shí)節(jié)之分。是以從黃帝軒轅氏之時(shí)，便有區(qū)分四時(shí)之法，名為歷法。禹王治世之時(shí)，頒夏時(shí)于諸邦國(guó)，讓萬(wàn)方都因時(shí)而行農(nóng)事，是為夏小正。成湯滅夏之后，又有商之歷法。無(wú)論哪些歷法，都是指導(dǎo)耕種蠶桑之法。”
“如今，我先給大祭司講講如何根據(jù)歷法而行農(nóng)事，使田地不荒，使耕獵有時(shí)，使民眾有糧而安。”
······
就在這祭祀媧皇的山洞之中，姬考從歷法與耕作開始，講起了諸夏之制。
當(dāng)時(shí)姬昌教導(dǎo)姬考姬發(fā)兄弟，關(guān)于歷法農(nóng)耕之事的時(shí)候，姬考還以為一輩子都用不上。到了現(xiàn)在，他便感嘆，還好當(dāng)時(shí)姬昌教過他了，否則他也難以傳給驪山氏。
講完歷法之后，大祭司忽然心念一動(dòng)，將姬考請(qǐng)下山去。
諸夏種種制度，不可能只讓他一個(gè)人通曉。既然部落要開始參照諸夏之制，那自然是所有人都得懂得這些東西。
于是，連續(xù)幾天時(shí)間，姬考都成為了驪山氏的老師，認(rèn)真教授自己所知的種種東西。
一直到傅說帶著好些煉氣士過來，他這番授制，還沒有停止。
“這位，便是傅說大人你說的，周原姬氏未來的圣賢？”
云端之上，以傅說為首，站著好幾位煉氣士，正低頭看著下方的姬考授制。