從中我們可以看出，家庭預(yù)算確實是令人頭痛的難題。要想將它變得輕松一些，我們就要懂得：家庭預(yù)算只不過是幫助我們實現(xiàn)目標的一種工具，不能因為錢限制夫妻之間的恩愛歡樂。在日常生活中消費計劃不要定得太死，你會發(fā)現(xiàn)它有時定得不合適，或是忘了某些開銷，或是好幾個月未作適當調(diào)整，但你最終總會使消費計劃較為有效地起作用。

    盡管制定家庭預(yù)算是件棘手之事，但一份書面預(yù)算方案仍是把好使的鑰匙。它也是引導(dǎo)夫婦們走向希望和理想的導(dǎo)游圖。而且，它能不止一次地阻止或防止夫婦為錢而爭吵。

    為什么要做好家庭收支預(yù)算，做好家庭收支預(yù)算具體有以下幾條好處。

    1、能掌握家里的收支情況，對指導(dǎo)家庭開支有一定的幫助。

    2、隨時掌握家庭財產(chǎn)狀況，包括財產(chǎn)規(guī)模、分布情況等便于有空時適當做些理財分析。

    3、經(jīng)歷過一段時間記賬后，掌握了家庭收支規(guī)律時做一個家庭年度財務(wù)收支預(yù)算，也不是很復(fù)雜，以便于有目的的預(yù)測和計劃家庭開支。

    4、能約束家庭無節(jié)制開支行為，發(fā)現(xiàn)某項開支過于異常時，你不用批評誰，給她或他報一報數(shù)據(jù)就很有效。

    眾所周知，隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，家庭閑置資金越來越多，且家庭開支項目也越來越繁雜、開支金額也越來越大。如果說在人們生活水平較低、收支渠道比較單一的情況下，家庭收支預(yù)算并不能夠為家庭理財帶來什么益處的話，那么隨著社會的不斷發(fā)展，人們的收支逐步多元化，若沒有一個清晰的家庭收支預(yù)算，要進行良好的家庭理財顯然是不可能的。

    如果收支預(yù)算表顯示您每月有余錢，你可以實行一個定期儲蓄計劃，或者新造一宗貸款然后用每月的余錢償還。但是，你必須注意的一點是：必須絕對肯定自己有余錢負擔每月還款或供款額，才可以申請貸款或?qū)嵭卸ㄆ趦π钣媱潯?br/>
    如果收支預(yù)算表顯示您入不敷支，那么你必須找到其中的原因。如果只是短暫的入不敷支，你或者可以透過動用儲蓄或使用信用卡簽賬等方法，解決這類短期問題。但是，如果你每個月底都入不敷支，唯一的解決辦法就是縮減開支或增加收入。

    毋庸諱言，做好家庭收支預(yù)算是你我家庭幸福的基本條件之一。

    承認差距，放下“仇富心態(tài)”

    在這個世界上，由于財富上的不平等，窮人往往會滋生出許多抱怨來。于是，他們紛紛和富人劃清界限。有很多事情他們想不明白，也難以接受。比如窮人存錢，富人貸款，富人在銀行大筆大筆貸出的資金都是無數(shù)個窮人存入的小錢匯集而成，最終卻成就了富人，讓富人可以有錢投資其他產(chǎn)業(yè)，然后又讓窮人為自己打工，繼續(xù)賺窮人的錢。

    其實，在這個競爭激烈的現(xiàn)代社會中，追求完全的平等就像在做一個永遠都無法實現(xiàn)的白日夢一樣。貧富的差距是一種社會現(xiàn)象，關(guān)鍵是我們到底應(yīng)該如何去審視它的存在。

    如果每個人都擁有一樣的財富，那么相互之間就不會有比較，也就不會有貧富的差別。

    然而，沒有比較怎么會有進步呢？這種現(xiàn)象僅存在于某種極具想象力的社會形態(tài)中。承認差距，才可奮起直追。

    仇富的人，最喜歡說的一句話是“為富不仁”。富人里是有這種情況存在，但正如窮人中也有罪犯一樣，富人中也有好人，不可一概而論。

    窮人總跳不出自己思維和行為習(xí)慣的圈子，找不到成功的方法，便用“為富不仁”這句話聊以自慰：我窮是因為我比你仁義，沒有你那么黑心腸。阿q精神發(fā)揚光大，愛極不得便生恨。

    有一個男孩，因為家境貧困，很難獲得零花錢。他發(fā)現(xiàn)鄰居的孤寡老人，因為有社會福利和好心人的幫助，每個月都有幾百元的收入，這在一個小孩子的眼里確實是一筆巨款。于是。當他向老人提出“借錢”的要求被拒絕后，將其殺害。

    男孩被捕后，有人問他為何要用令人發(fā)指的手段，殘殺一個手無縛雞之力的老者。他說因為老人有那么多錢卻不愿意給自己所以就將她殺了，言談之中沒有任何的悔恨。僅僅只為區(qū)區(qū)幾百塊錢，就讓一個無辜的人失去寶貴的生命。一般都覺得這是怎樣不可思議的事情，可是男孩卻認為理由非常充分。

    仇富發(fā)展到了一定程度，人就很容易被心中的恨意沖昏了頭腦，做出種種惡舉。

    仇富是窮人在失意時稍作發(fā)泄的載體，但絕對不是解決問題的根本辦法。如果只沉迷于“仇富”本身，而不去思索如何改變現(xiàn)狀，不在自己身上找原因，那窮人的“仇富”便沒有半點益處。當然，當你身處窮困的境地時，千萬可別指望使用暴力，也絕不要老是做著“一夜暴富”的美夢。

    與其尋財無門而仇恨富人，不如想想富人對社會的貢獻，富人中不乏成功人士，學(xué)習(xí)他們的成功之道才是上策。

    富人為社會做出了杰出的貢獻，他們給別人提供了大量的工作崗位。為那些暫時還沒有能力自己創(chuàng)業(yè)的人，提供就業(yè)和增長個人能力與財富的機會。為了實現(xiàn)對財富更多的探索，他們會自動投入巨款進行科學(xué)研究，從而推動社會進步。為了能讓自己和子孫后代有一個優(yōu)良的生存環(huán)境，

    他們會主動投資進行環(huán)保事業(yè)。向政府上繳大量稅款，用于公共設(shè)施的建設(shè)和社會保障體系的建立健全……

    哈佛心理學(xué)教授認為，世界上沒有天生的富人，也絕對沒有天生的窮人?？陀^地說，大部分成功的人，都是用智慧和辛勤的汗水，實現(xiàn)由窮到富的跨越。窮人應(yīng)該理智面對仇富心態(tài)，從自身尋找貧富差距如此之大的原因，正確地認識自己，從而尋找到屬于自己的成功之路。

    在毫無意義的仇富上，窮人浪費了太多的時間。為什么不把時間和精力花在正事上，從富人的成功中找到成功的經(jīng)驗，從自己的失敗中吸取失敗的教訓(xùn)，并且為自己樹立一個切實可行的目標，并且為之付出巨大的努力？

    貪婪是一口陷阱

    阿拉伯有句諺語說得好：“把貪心除掉，你的腳鐐就能打開?！憋@然，養(yǎng)成了貪婪的惡習(xí)，便如一副無形鐐銬加在身上，除非及時痛改前非，否則難免終身受害。

    驕傲的哈佛學(xué)子們常常聽到這樣一個故事：

    有一個窮人在田地里鋤地，突然鋤出一條小蛇，他不愿意打死它，就對它說：“你快逃吧，不然讓人看見了會被打死的?！?br/>
    小蛇迅速地爬走了。

    晚上，他做了一個夢，夢見一個白衣少年對他說：“我是被你放生的小蛇，為了報答你，我可以幫你實現(xiàn)一個愿望?！?br/>
    窮人說：“我能有什么愿望呢，只要能過上有衣穿，有飯吃，有房住的日子就行了?！?br/>
    小蛇說：“這很簡單，我給你一個盆，盆里有一枚金幣，你可以去盆里拿金幣，每次拿一個，永遠也拿不完，但是要記住，不能太貪婪！”

    窮人醒來，果然床前有一個小盆，里面有一個金幣，他就拿金幣，拿出一個盆里又出現(xiàn)一個，金幣不斷地出現(xiàn)，他總也拿不完。

    窮人簡直高興到了極點，他不停地拿啊，拿啊金幣越來越多了，足夠他用的了，但他還不愿意停下來。

    他餓了，就想，拿了更多的金幣，以后就可以天天吃美味佳肴。

    他累了，就想，拿了更多的金幣，以后就可以什么活都不用干了。

    金幣已經(jīng)堆得很高很高了，他依然沒有住手。他又累又餓，精疲力竭。

    他想：“我不能停止，金幣還在源源不斷地出來??！”最后他實在堅持不住了，想扶著堆得高高的金幣站起來，不料他身子一歪靠在金幣上，大堆的金幣倒下來，把他砸死了。

    貪婪的結(jié)果，是葬送了自己的性命。

    意外之財不可得，是人人皆知的。但當我們偶爾拾遺時，卻會下意識地占有，并期盼再次不勞而獲，于是就有了貪婪之心。貪婪與懶惰是一對孿生兄弟，它們看不起勞作，忘記了手的功能，于是在餡餅掉下之前便餓死在貪欲上。

    人的貪心有各種各樣的表現(xiàn)，像對財富的貪得無厭，對權(quán)力地位的貪婪成性，對美女俊男的貪戀，對國家財物的貪圖，對好酒好菜的貪杯貪吃，做生意上的貪便宜，娛樂放松時的貪玩，對下屬財物的貪賄愛賄等等，所有這些“貪”都是人的貪心造成的。

    叔本華說：“財富和海水非常類似，越喝喉嚨就會越干燥?！?br/>
    席勒說：“貪者終至一無所得”。人是有欲望的，正因為有了無窮的欲望，才有了人類追求上進的心；正是有了無數(shù)個人的上進，人類社會才一步步地向前發(fā)展，而且變得越來越文明，越來越進化。如果說人類的歷史就是一部欲望的歷史這一點不為過。

    但是，人類如果過度地放縱自己的欲望，那么勢必變成貪心，而貪心過度無疑就會毀滅人類。不是嗎？正是由于人類對大自然無休止的貪婪，才造成了資源枯竭、生態(tài)面臨危機；而對水資源的貪心開采，使地面不斷下沉；林業(yè)資源的亂砍濫伐，導(dǎo)致沙塵暴愈來愈嚴重。

    培根曾經(jīng)說：“野心有如膽汁，它是一種令人積極、認真、敏捷、好運的體液——假如它不受到阻止的話，但假如它受了阻止，不能自由發(fā)展的時候，它就要變?yōu)榻乖?，從而成為惡毒的了?！?br/>
    在事業(yè)上，貪心和野心有同樣的特點。適當?shù)呢澬挠兄谑聵I(yè)的成功，因為它是人前進的動力，如果人人都像中國古人講的“安分守己”“安貧樂道”的話，那一個人就會永遠處在“知足長樂”“比上不足，比下有余”的境地中，那么他在事業(yè)上恐怕永遠都不會取得什么大的成就。窮人永遠就是窮人，陳勝的“王侯將相豈有種乎”也就是成為空發(fā)的議論了。正是因為有了人的適當貪心，一個人才會不斷地在事業(yè)上前進，不滿足于已有的成就，取得更大的進步。正是這種具有創(chuàng)造性的貪心才推動了歷史的發(fā)展。

    哈佛學(xué)子認為，當物質(zhì)欲和精神欲統(tǒng)一在一起的時候，會產(chǎn)生一股巨大的人生動力，激勵人們在事業(yè)的道路上奮力開拓。但是，一個人必須注意使這種貪心在適度的范圍內(nèi)膨脹，否則就會咎由自取。

    給自己的心靈放個假

    生活中沒有快樂，人生就如小鳥失去了翅膀一樣，不能自由自在地飛翔于藍天。沒有快樂，人生就會像花朵得不到陽光，失去嬌艷和芬芳。智者在生活中發(fā)現(xiàn)美好的事物，他們盡情地享受著生活賦予的點滴快樂；愚者總是忙忙碌碌地像陀螺一樣，生活在壓抑、煩躁中，他們無法破譯生活的真正意義，活得毫無樂趣可言。智者和愚者同生活在一片天地中，卻有兩種不同的生活方式。

    在這個充滿激烈競爭的社會里，每個人都在為生計而忙碌著。生活節(jié)奏每時每刻都在以令人頭暈?zāi)垦５乃俣冗f增，人們像拉緊的彈簧一般無法松弛下來，即使在身心俱疲的情況下，也無法放緩邁動的腳步，身不由己地被涌動的人流推著走。仔細想來，人們的這種匆忙，無非是為了追求到更多的金錢、名譽、更高的地位……得到這些后，也許你就會覺得真正得到了幸福與快樂，但是，人們在追求的過程中，在那如陀螺般的高速旋轉(zhuǎn)中失去了生活中最珍貴的東西——快樂。

    智者在生活中知道給自己的心靈放假，使自己在充滿喧囂和緊張的生活節(jié)奏中享受到快樂和輕松；愚者卻像一張緊拉著弦的弓，無時不處在緊張之中，但這張弓可能在某一天會由于過度緊拉而崩斷。

    記得有一則《蝸牛散步》的寓言，講的是上帝給了人一個任務(wù)，叫人牽著一只蝸牛去散步。蝸牛已經(jīng)在盡力爬了，但每次只能挪動一點點。人拉它，催它，嚇唬它，責(zé)備它，甚至踢它，蝸牛仍然不緊不慢地往前爬。人在極端疲憊、懊惱之余，開始向上帝抱怨，為什么叫我牽一只蝸牛去散步？“上帝?。槭裁?？”人朝著天喊，天一片安靜。人沒有辦法了，只得任蝸牛慢慢往前爬。此時，人忽然聞到沁人心脾的花香，聽到鳥鳴，看到晶瑩的露珠在樹葉和草莖上閃爍，人困惑了———路邊原來有這樣美麗的花園，為什么我以前沒有看到？莫非是蝸牛在帶著我散步？

    “為了看看太陽，我來到世上?！卑蜖柮商卣f得好，“我來到這世上是為見到太陽和高天的藍輝，我來到這世上是為見到太陽和群山的巍巍，我來到這世上是為見到大海和谷地的多彩……”人生有童年、少年、青年、壯年、老年，每一個年齡段都有其絢麗燦爛的風(fēng)景，“好花不常開，好景不常在”，人生的每一個階段都一去不復(fù)返?！绑w驗陽光，體驗美麗，體驗幸福，體驗純凈，體驗溫馨，體驗柔情，體驗思念和懷想”，這樣的精神世界實在太有魅力了。

    愛迪生在枯燥的千百次實驗中，常常用兩三句詼諧的笑語逗得大家哈哈大笑，前仰后合。而林肯更勝一籌，他能在事態(tài)嚴重、大家精神緊張、面臨很大壓力的時候，用詼諧的語言或幽默的舉動，將陰云密布的局面沖破，以使大家心理松弛、思想活躍，尋找出解決難題的最佳方案。

    美國哈佛大學(xué)的某位校長有一套獨到的方法，他曾經(jīng)有一段自己的親身經(jīng)歷。有一年，校長向?qū)W校請了三個月的假，然后告訴自己的家人：不要問我去什么地方，我每個星期都會給家里打個電話，報個平安。