尹飛奇之，連忙問道：“四大護(hù)法？我來參加義軍時(shí)未曾聽聞此事，老哥兒能否告知一二，讓我也長長見識(shí)！”說罷也盤坐在地上，與那人相對(duì)而坐，靜聽解說。

    那人見尹飛興趣甚濃，干笑了兩聲，從搭襖中取出一個(gè)煙斗，彈了彈，裝上煙絲，用火石點(diǎn)燃了，長長的吸了一口氣，這才說道：“五斗米教的護(hù)法并不是孫恩新設(shè)立的，這可要提到五斗米教的開派祖師張道陵張?zhí)鞄?！?br/>
    尹飛道：“張道陵張?zhí)鞄熚乙苍犅?，那可是人人敬仰的，?jì)世救人的活神仙！”

    那人道：“那是在前朝順帝時(shí)期，張道陵攜王長，趙升二位弟子來到蜀地鶴鳴山行醫(yī)傳道，由于張道陵道術(shù)高妙，醫(yī)術(shù)也是頗為了得，當(dāng)?shù)孛癖姖u漸知曉了在鶴鳴山中有一老神仙會(huì)驅(qū)鬼救人，醫(yī)治頑疾，前來求醫(yī)問卜的人越來越多，鼎盛之時(shí)，民阻于道，鶴鳴山上香火不斷。

    鶴鳴山附近本有一教派，自號(hào)巫鬼教，在張道陵還未來到鶴鳴山傳道之前，當(dāng)?shù)孛癖娖毡樽鸪缥坠?，若發(fā)生天災(zāi)人禍，大病小疾都會(huì)前往巫鬼教壇祭拜，禱告一番，教中自然香火錢源源不斷，直到張道陵入主鶴鳴山后，民眾漸漸信奉張?zhí)鞄熞唤?，巫鬼教由此日漸冷清，越發(fā)的沒落了。

    后來巫鬼教教主孟聞仲見鶴鳴山香火鼎盛，自己一方卻人煙寂寥，于是召集教中眾人向鶴鳴山發(fā)起了斗法。據(jù)說決戰(zhàn)那日，鶴鳴山上陰風(fēng)慘淡，烏云籠罩，山中鬼哭狼嚎，甚至蛇鼠之流也避之下山，周遭民眾也是糟了大難，人人惶恐。

    此次雙方斗法持續(xù)了三天三夜，最終還是張道陵道法高妙，借助上古皇帝所書的九鼎丹經(jīng)，以太上老君劍印符箓大破鬼兵贏得了勝利，雖說勝了，但也是慘勝，張道陵的兩個(gè)弟子王長，趙升也身隕在此役中，與此同時(shí)，巫鬼道首領(lǐng)孟聞仲也同樣命喪此山！

    之后張道陵吸取這次斗法的教訓(xùn)，廣招信徒，組建教派，創(chuàng)立了一教，此教以五斗米為號(hào)，入道者須交納五斗米，奉老子為開派教主，以老子道德經(jīng)為主要經(jīng)典，進(jìn)行傳教。教中護(hù)法就是在那時(shí)有的，只是當(dāng)時(shí)的護(hù)法只做祭酒之職，個(gè)個(gè)都是大儒之士，雖不會(huì)道法，但醫(yī)道精湛，為人敬仰。

    后來張道陵仙逝之后，其子張衡繼位，繼續(xù)發(fā)展教眾，到得張衡之子張魯繼位教主時(shí)，教中勢(shì)力強(qiáng)盛，蜀地已有近半信奉此教。恰在此時(shí)巫鬼教也出了一個(gè)奇人，名叫張修，人稱巴郡巫人，在他帶領(lǐng)下巫鬼教也出現(xiàn)了中興之勢(shì)，由于雙方各拉信徒，矛盾愈演愈烈，最終再次發(fā)生了沖突，雙方約斗于牛頭山，此戰(zhàn)仍然是巫鬼教大敗，張修被殺于牛頭山頂，但是張魯一派也是損失極大，四大護(hù)法盡皆戰(zhàn)死。

    張魯吸取教訓(xùn)，知道教中要獲得大發(fā)展，除了醫(yī)病救人之外，還需以道法護(hù)教，以武力維護(hù)本教的發(fā)展，于是張魯再次整頓五斗米教，新收的四大護(hù)法除了能夠醫(yī)病救人，做好祭酒之職外，還需道法嫻熟，武力精純。

    最終張魯合并了巫鬼道，吸納了巫鬼教中的某些教義及教中方術(shù)，融入了五斗米教，聲勢(shì)逐漸壯大，信奉的教徒達(dá)數(shù)十萬，最后于蜀地漢中稱王！

    其后，曹操討伐漢中，張魯投誠，五斗米教余眾來到了三吳地區(qū)布教，當(dāng)?shù)匦欧畹男磐綕u多，甚至王謝兩家都有很多人信教，那孫恩的伯父孫泰便是教中信徒，以太守之職行教主之事，嘿嘿！

    自孫泰之后，五斗米教在三吳越發(fā)的壯大起來，教中很多人都自大狂妄，吸取的教徒也是魚龍混雜，本來四大護(hù)法是教中重職，能夠擔(dān)任護(hù)法之職的除了行醫(yī)、施咒、道法樣樣精通外，還需飽讀詩書，德才兼?zhèn)洳判??？墒堑降脤O恩擔(dān)任教主時(shí)卻任意妄為，新招的四大護(hù)法，除了一人是上任教主孫泰任命的一個(gè)德高望重的長老外，其余三人是孫恩不知從何處尋來的，個(gè)個(gè)囂揚(yáng)跋扈，慣使各種妖法邪術(shù)，唉，也不知多少貧苦百姓受了無妄之災(zāi)?！?br/>
    尹飛聽那人說完，連忙道：“請(qǐng)問那四大護(hù)法都是何人，有何本事？我以后見到也可避之，免得徒增禍端?！?/p>